湖南省长沙市中雅培粹学校2021-2022学年九年级下学期语...

易错字：①方兴未艾（ài）  ②寒颤（chàn）  ③躯壳（qiào）  ④力能扛（gāng）鼎

形近字：⑤不屑置辩  ⑥辨伪去妄  ⑦美伦美奂    ⑧语无仑次

多音字：⑨薄饼（báo） ⑩复辟（bì） ⑪称职（chèn） ⑫劲（jìng）头

成语：⑬根深蒂固  ⑭穿流不息  ⑮弹冠相庆  ⑯郑重其是

曹雪芹在《红楼梦》中塑造了众多栩栩如生的人物形象。比如荣国府的管家媳妇王熙凤，她在协理宁国府时不孚众望 ， 事无巨细都处理得井井有条，妥帖得体。她置身贾府复杂的矛盾中，始终应付自如。她精明干练，却也自有其艰难窘迫之处。贾府衰落，日见捉襟见肘 ， 她以病体勉力支撑，最终因心力交瘁而死去。

小雅准备在小组探讨中发言，下面是她的发言稿：

①那么，怎样才能达成“和”的局面呢？②从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致。③“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。④实际上，孔子已为我们指明了答案—“不同”，也就是不强求一致，不重复别人。⑤“和”是抽象的，内在的，“同”是具体的，外在的。

“祖国”在我们的心中，她不能只是一个普通名词。她意味着大地、江河、文化、民族、同胞等等。爱祖国，就是爱这些与我们息息相关的事物。我校准备开展以“天下国家”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下面的任务。

黄溪夜泊^【注】

欧阳修

楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。

万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。

殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。

行见江山且吟咏，不因迁谪   能来。

【注】本诗是诗人于景祐四年被贬夷陵经黄溪时所作。

文帝既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀^①曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰： “公奈何众辱我？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”

当是之时，匈奴新大入朝毵^② ， 上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂^③ ， 曰阃^④以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏皆决于外，归而奏之。李牧为赵将居边军市之租皆自用飨士赏赐决于外不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛^⑤ ， 飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。士卒终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。

是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。

（选自《史记•张释之冯唐列传》）（有删减）

【注释】①搏髀：拍着大腿。②朝毵：地名。③毂：车毂，亦泛指车轮。④阃：门槛，门限。⑤椎牛：击杀牛。

二十四节气在当代：让古老智慧绽放生机

林继富

①立春已至。立春作为二十四节气之首，也是四季的起点。“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰”，三句简洁明快的立春物候，勾勒出初春时节的大地景象。从立春到大寒，中国古人通过观察太阳周年运动，参照天象、气象和物象等自然现象，总结一年中时令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学。

②作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气如何融入当代生活？花知时而开，人顺势而为，与天地唱和，与万物相谐——二十四节气体现出的“天人合一”理念，如何助益当代人的生活？多年来，有关部门从多层面、多维度深入实施二十四节气相关文化遗产的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤其近年来伴随中华优秀传统文化升温，人们文化自觉意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代生活中展现出蓬勃生机。

③结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系。传承发展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强化情感纽带。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客参与其间。在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文化活力，创造更多经济价值。“春分麦起身，一刻值千金。”安仁赶分社是湖南省安仁县群众于春分社日举办的节令文化活动。集会演出、赶场交易、食药开耕，人们交流农事经验和养生之道；唱社戏、踩高跷、放河灯，文娱活动精彩纷呈。这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵。

④着眼群众需求，融入日常生活。博物馆中的文物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方式的非物质文化遗产更应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选择提取；建设二十四节气主题公园，对立夏习俗进行旅游资源的转化，等等。这一系列丰富多彩的活动，都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提高生活品质。

⑤借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富。电视节目《二十四节气》讲述人与自然的相处智慧，把二十四节气的知识画面化、具象化；图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲述美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱；纪实节目《24节气生活》采用实景场地拍摄的记录方式，呈现日常生活中的二十四节气文化。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，更是让它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁时节令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。

⑥丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。

⑦自2006年开始，“农历二十四节气”“内乡打春牛习俗”“石阡说春”“班春劝农”“梅源芒种开犁节”“半山立夏习俗”“送大暑船”“三门祭冬”等，相继列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中华优秀传统文化的魅力。在适应时代变迁的过程中不断再创造，是非物质文化遗产传承发展的基本规律和重要任务。二十四节气正是通过与各地生产生活实践相结合，不断丰富自身样貌，焕发出活泼泼的生命力。

⑧而今，在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背景下，我们应当用新的生活内容、文化表达和传播手段，进一步提炼、升华、传播和弘扬，使二十四节气蕴含的中华传统智慧绽放勃勃生机。

戴车匠

汪曾祺

戴车匠是东街一景。车匠是一种很古老的行业了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。

车匠店离草巷口不远，左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店门面很小，只有一间，地势却颇高。店里正面的板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁前面，是作坊。作坊放着两张车床。车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，——其原理倒是和现代铁制车床是一样的。

靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的。

戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。人走到他的工作之中去，是可感动的。中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有。

有的时候，忽然，他停下来。那就是想到了一点什么事。或是刘长福托他斡旋一件什么事，那一头今天该给回话；或是儿子塾师过生日，该备一点礼物送去；或是澡堂里听来一个治风湿痛秘方，他麻二叔正用得着……似乎他每天派给自己多少工作，把那点工作做好，即为满意。能分外多做几件就很按捺不住得意了。他自然可以有时间抽一袋烟，喝两口茶，伸个懒腰。

戴车匠做的最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐，——罐盖须严丝合缝，木理花纹不错分毫。做得了的东西，都悬挂在西边墙上，真是琳琅满目，细巧玲珑。

车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。

孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠，装在一个一面有玻璃的长方木箱里。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。

这里的小孩子一年四季有各种各样的玩物：秋天的陀螺，夏天的水枪，春天的竹蜻蜒，过年的兔儿灯。特别是清明，吃螺蛳之后还可用车匠做的螺蛳弓射螺蛳壳玩。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。家家孩子吃螺蛳，放螺蛳弓，因此每年夏天总要从瓦楞里打扫下好些螺蛳壳来。清明前半个月，戴车匠就把别的活都停下来，整天地做螺蛳弓。孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。到清明那天，到处是拉弓放箭的声音。

戴车匠眯缝着眼睛看着他八岁的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。

一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。

   清明佳节即将到来，万物萌生，人们以或传统或现代的方式度过它。家住岳麓山下的小雅与家人计划在4月4日（周一）去踏青、玩乐。请你根据以下资料替小雅精心设计一个最合理的游玩计划，并以文字的形式向她介绍。

要求：①语言简明有条理，信息准确有效；②只需续写正文；③150-200字。

体育课后九年级（2）班仍有不少学生在操场玩耍。很快、即将上课的预备铃响起，同学们焦急起来、有的违反校规践踏草地、攀越护栏抄近路赶回教室，有的遵守校规绕过草坪走校道赶回教室。不想被扣操行分的小雅看着两种选择，犹豫了。

上面的情景触发了你怎样的联想、情思或思考？自选角度，自主立意，自拟题日写一瓴文章。

写作要求：①可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事。也可以发表议论；②不少于600字；③不得抄袭、套作。文中不得出现自己真实的处名、校名等相关信息。