社区是城市的基本单位，更是城市文化融合、市民凝聚力和幸福感提升的重要场所。可以说，社区就是城市的一个缩影，城市生活的各要素、各环节在社区中都能有所体现。因此很多地方在探索智慧城市建设时总是由社区来打头阵。
近年来，随着新一代信息技术的飞速发展，“未来社区”这一概念被越来越多的人提及。那么“未来社区”到底是什么呢？通俗地讲，“未来社区”是以满足人民美好生活向往为根本目的的社区；是围绕社区全生活链服务需求，以人本化、生态化、数字化为价值导向，以未来邻里关系、教育、健康、创业、建筑、交通、能源、服务和治理等众多场景创新为引领的新型城市功能单元。
“未来社区”将充分发挥云计算、大数据、人工智能、物联网等新一代信息技术的作用，将其嵌入到社区生活的点滴之中，形成一个个城市功能新兴单元，通过科技进一步提升居民的生活品质，“未来社区”既是一项民生工程，也是一项产业创新工程。
从全球范围来看，“未来社区”已成为国际热点，关于“未来社区”的探索和构建在全球范围内不断出现。新加坡“邻里中心”计划可以说是“未来社区”最早的探索雏形。“邻里中心”摒弃了沿街为市的粗放型商业形态，也不同于传统意义上的小区内的零散商铺，而是立足于“大社区、大组团”进行功能定位和开发建设，经过长时间的发展与探索，如今已成为新加坡城市名片的新一角，为众多国家所借鉴。
“邻里中心”坚持以本区居民日常生活为中心的理念，基础设施的建造以满足人们“在住所附近生活、交流”的需要为前提，构建了一套强大的“家庭住宅延伸”体系。在这一体系下，菜市场、超市是厨房的延伸；浴室、洗衣房是卫生间的延伸；影院、茶座、歌舞厅是客厅的延伸；图书馆、阅览室是书房的延伸。
“邻里中心”的构建为“未来社区”提供了最初的构想，而随着时代的发展与技术的进步，“大社区”的涵盖范围也逐渐得到了拓展，“未来社区”的理想状态也日渐清晰。越来越多更具包容性的场景融合到社区之中，建设更加智能、绿色、包容的社区成为“未来社区”的新时代内涵。欧洲BLOCK模式、新加坡COMPLEX模式、日本的共享住宅等也都包含着对于建设“未来社区”的构想。
在中国，随着居民收入水平和城镇化水平的提升，居民对生活品质的要求也越来越高。伴随而来的是在快速城镇化进程中，新旧社区发展良莠不齐的情况，以及交通拥挤、住房紧张、能源紧缺、环境污染等“城市病”的出现。这些使得新型城镇化面临着严峻考验。与此同时，智慧城市建设如日中天，新一轮科技革命和产业变革深入开展。在机遇与挑战并存的情况下，国内也在积极探索让社区变成更加充满人文关怀、智慧、低碳、共享的新道路。
现阶段，无论是从国外的经验来看，还是结合国内智慧城市的发展情况来看，建设“未来社区”都是正在寻找的那条“新路”。“未来社区”是智慧城市十分重要的组成部分。建设“未来社区”是破解“城市病”、推动城市治理现代化的重要途径，是解决社区“老大难”问题的民心工程，也是培育优势产业、改善营商环境、拉动投资增长、促进治理转型、转变社区居民生产生活方式的重要推动力。
在国内，浙江省是首个提出要建设“未来社区”的省份。2019年浙江省政府工作报告首次提出“未来社区”一词，被视为能带动全局的重大创新举措之一。
不久前，浙江省政府正式印发《浙江省未来社区建设试点工作方案》，并已着手开展“未来社区”建设试点申报工作。这意味着“未来社区”的建设与推进又有了实质性进展。
相较于传统社区，“未来社区”能够给予居民更多的智慧化生活体验，这种体验是基于新一代信息技术来实现的。社区既是城市基本单元，也是城市生活的缩影，所以“未来社区”的建设是智慧城市建设运维系统中的重要环节，也是提升城市建筑品位和先进性的关键途径。智慧城市以社区为基础进行规划建设，才能更好服务于广大的城市居民。
“未来社区”的治理要秉持着“互联、整合、协同、创新、智能”的理念，借助全面集成的信息技术，建立统分结合、协同运行的智慧应用系统，通过更全面的互联互通、更有效的交换共享、更协作的关联应用、更深入的智能化，促进人流、物流、信息流、交通流等的高效运行，让社区生活更安全、高效、便捷、绿色、和谐。
作为智慧城市的重要组成部分，为社区居民提供全天候多元化的智慧场景体验是“未来社区”的重要职能。智慧医疗、智慧养老、智慧交通、一体化的操作平台APP、人工智能服务等等，这些高效便捷的智慧化手段将让社区变得更宜居、更人性化。
此外，“未来社区”的重要内涵之一就是邻里关系。邻里关系是维系社区和谐发展的重要基础，然而，随着城镇化的加速以及房地产业的发展，城市中不断耸立起的鳞次栉比的钢筋混凝土大厦，使得大多数居住在其中的人们鲜少能够找到与邻里相处的机会。因此，无论是国内还是国外的“未来社区”建设都将邻里关系视为重要环节，着力为社区居民打造智慧化的邻里交流空间，增加邻里之间的人文交流机会，让邻里之间情感沟通、共享资源、信息互惠成为居民日常生活的一部分。
“未来社区”的建设在国内仍属于新生事物，浙江省的先行先试可以为其他地方“未来社区”建设提供经验。在新技术大爆发、数字化转型火热的时代，“未来社区”建设在社区治理、科技赋能、绿色生态、数字化转型等方面进行的探索是颇为超前的。因此，需要不同层面、不同维度的理念创新、机制创新、方式创新以及技术创新，推动“未来社区”人本化、生态化、融合化、智慧化，而这恰恰与智慧城市建设的目标不谋而合，因此构建好“未来社区”，将会是让城市更加智慧的重要一步。
（取材于《中国建设报》）
雅活
①雅活，这个“活”不是活法，而是活计，它大多属于手艺。
②外祖父在世时，没读过什么书，却有做得皮箱的好手艺。左邻右舍，谁家女儿出嫁了，她的父母总要笑嘻嘻地登门，像现在求某个人的字画一样，求做一只陪嫁皮箱，好装些陪嫁的锦缎丝绸、金银细软。我见过外祖父做的皮箱，经过几天的手工打磨，泛着幽暗的光泽，散发出皮革特有的沁人心脾的气息。皮箱的把手、四角留有外祖父手指摩挲的印迹，静静地等候它的主人来取。
③那么，做哪些事情属于雅活？写一首诗，画一幅画，养半园子的花，那些文人墨客的格调，早已渗透到民间。
④采薇是雅活。薇是田野里一种嫩嫩的野豌亘，鲜嫩欲滴。春天，采薇女子手挎小竹篮，走在弯弯曲曲的田埂上，到麦菽稗草间，去寻薇。纤纤素手，采回来一道春天的素食。薇，如词，如铃，摇曳在春天的风景里，晓风中，发出窸窣的响声。野薇年年生，年年春天会有不同的女孩去采薇。
⑤箍桶匠箍一只桶是雅活。一只桶，由一片片木块组成，外加两道箍，木块在桶匠手中排列、抱团、紧凑，最后用一根铁丝来箍，要不松不紧，不偏不倚，把一只桶箍起。箍起的桶，立着，并不漏水，成为静物。
⑥裱画是雅活。先要焚香净手，把台面收拾干净，然后把纸放在板上一层层地制，使之平复、熨帖。裱画这活，雅就雅在先睹为快，眼观百家，一边裱，一边看着瘦瘦宣纸上的一幅字画变得精神起来。
⑦捏面人是雅活。要事先准备好所需的彩色面团。面团在捏面人手中翻滚，被握出了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。说它雅，是说它能够在瞬间变简单为神奇，在捏的过程中，做的人与看的人，心情都是愉悦的。让人高兴的事，便是雅。
⑧剧团里搬道具是雅活。搬道具的人一边干活，一边可以看演员化装、排练、吊嗓子。搬道具的，如果是个戏迷更妙，哪怕干活不要钱，只要有戏听。我认识一个地方戏剧团搬道具的，空闲时，便在老公园的树荫下咿咿呀呀。
⑨跑堂是雅活。跑堂的，每天中午上班的第一件事是洗个不花钱的白大澡，虽然是个囫囵澡，却是洗了个头汤，神清气爽。洗完澡，开始干活，实则上是进入了一天的烟水生活。他要提一把大铜壶给澡客泡茶，不怠慢自己，自己也泡上一壶，嫩叶沉沉浮浮，茶还是明前好茶。然后，他要用滚烫的毛巾为澡客揩头，同样也不怠慢自己，两条热把子在头顶一通乱搓，舒服得龇牙咧嘴。
⑩中医诊疗是雅活。路滑，不慎摔了一跤，手腕处骨折、脱位。上大医院就诊，说要开刀。经人指点，我来到一家乡镇医院求医，两个40岁出头的中医，不见他们动刀，只是牵引复位，敷药接骨，一段时间后让我去拍片，说骨折处已长起来了。中医治骨伤也是件雅活。
⑪我从前一直觉得，在电影院门口做检票工作的人，干的是雅活。那个人，把票检了，等观众都进了场，他关上门，自己跑到场子里找一个空位置，美滋滋地坐着观赏。这是一件既拿工资，还可以观戏、看电影的美差。
⑫有时候，扫地也变成一件雅活。扫地僧扫的是季节的诗意，他将落红飞花、枯枝衰叶，扫出哗哗声响。
（取材于王太生同名散文，有删改）
三百六十行，每一个行当都有它内在的节奏和门道：做法、手艺、态度、力道、火候和快慢。有些活粗，比如挑担、夯土、搬运、挖掘……有些活细，比如画画、写字、绣花、裱画……
①从不同角度提取文中几个关键词语，理解“雅活”一词的含义。
②结合本文“雅活”的特点，另说出你心中的“雅活”，并简要说明你对它的理解。
甲
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（李密《陈情表》）
乙
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
（节选韩愈《祭十二郎文》）
①外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
②吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
书愤
宋•陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
【注释】塞上长城：化用南朝宋名将檀道济的事迹。伐北魏，屡立战功，后遭猜忌被杀。
书愤
宋•陆游
山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。
剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。
上天悔祸外平虏，公道何人肯散群？
白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。
【注释】宗父：宗泽，南宋抗金名将，多次上书力主收复中原，未被采纳。
屏幕中的剧情跌宕起伏，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符 ， 争先恐后。某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。“弹（tán/dàn）幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花（潦乱/缭乱）的一幕。
弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍。评论内容五花八门，崇拜、感叹、剧透、调侃、吐（tǔ/tù）槽，也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”等弹幕文化的常用语。
弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情（踊跃/涌跃），图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人 。 ， 也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正 ， 是来自互联网新型文化套餐的事先设计。从视觉经验、商业数据调查到沟通与交际，弹幕的特殊效果出人意料，以至于一些主流网站陆续引入这种形式。弹幕尽管被纳入“评论”，但是弹幕文化与传统的文艺批评在整体解读与观照、分析、阐释等方面依然存在巨大的鸿沟。
写阅读推荐语一般是语文课文预习的任务之一，旨在阅读之前获得好印象。请你从以下课文中选一篇来写一段推荐语，在课前分享给大家，以激发同学们阅读兴趣。80字左右。
①《陈情表》李密 ②《项脊轩志》归有光 ③《兰亭集序》王羲之 ④《诗经·卫风·氓》 ⑤《离骚》屈原
城市和人一样，也有记忆，一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。
——冯骥才《城市为什么需要记忆》
集体记忆是在一个群体里或现代社会中人们所共享、传承以及一起建构的事或物。一个“记忆的场所”是任何重要的东西，不论它是物质或非物质的，由于人们的意愿或者时代的洗礼而变成一个群体的记忆遗产中标志性的元素。
——［法］莫里斯·哈布瓦赫《论集体记忆》
《望海潮》《扬州慢》以城市为表现对象，无论“承平盛世”，还是“劫后孤城”，让我们感受到文化中的“城市记忆”，结合上面的材料你有怎样的联想和思考？联系现实写一篇文章。
【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
