侠的存在及其文学表现是中国古代一个独具特色的社会历史文化现象。
先秦两汉咏侠歌谣时谚是咏侠诗的源头。它们在传唱中为后世咏侠诗创作提供了主题性素材和审美指向；在人物形象的塑造上，提供了侠义形象，灌注了人格精神；形成了咏侠诗的文化基质，尤其是“利他”的侠客之义和“士为知己者死”的恩报观念，丰富了侠意识内涵。这孕育了文人咏侠诗最初的艺术体式，带来了清新自然的艺术风格。如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》《时人为杨阿诺号》对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。
魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义英雄形象进入文学殿堂。咏侠诗作为新的抒情言志类诗歌样式，融入了中国古代诗歌发展进程中。这一时期咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新时代侠意识，文人咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》《刘生》等诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特文学现象，为咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统。
唐代侠风炽盛，是咏侠诗创作的高潮期。侠的现实存在、形象寄托和精神张扬成为提升文人人格理想的重要因素。唐人咏侠诗内涵深邃，创新层面丰厚。通过挖掘不同类型侠者的人格精神和生命情调，提升了咏侠诗的思想境界，闪耀着时代光芒和诗人理想。通过对边塞游侠、市井游侠少年、文人任侠者、禁军侠少、剑侠等的歌咏，大大拓展了游侠的类型形象。唐人善用雄奇壮阔的意象构织宏大壮美的审美境界，并通过大漠边塞、荒原郊野和胡姬酒肆等场景的设置，在不同层面上表现了不同的游侠形象和任侠精神，开创了咏侠诗描写边塞游侠儿的新模式，即游侠—征战—立功—受赏。发展了借侠（剑）贯输豪情、自伤身世的“士不遇”抒情模式，赋予咏侠诗浓郁的抒情色彩和余味曲包的蕴藉美。
咏侠诗创作进入宋、元、明、清，呈现创作衰变期的特征。宋元时代，咏侠诗创作较少，相对而言，北宋咏侠诗多拟古之作；南宋咏侠诗多现实内容，表现英雄气概和牺牲精神。明代由于都市商品经济的发展和“文必秦汉、诗必盛唐”的复古观念，加之外敌入侵、宦官专权等动荡的现实影响，咏侠诗创作再一次复兴。诗人较为普遍地建立在对个体生命本能的直接体验上，抹去了经世的功业精神，多了世俗化、个性化的真实生命意志，在内蕴上更契合于大众审美趣味。清代文网束密，晚清尤其近代，内忧外患，“乱世天教重侠游”。因时代变幻和抵御外侮、追求变革的时代要求，许多文人和革命志士呼唤尚武精神，使游侠形象又一次活跃于晚清诗坛。诗人借侠之咏，竭力张扬一种勇武精神和游侠的生命情调，用儒墨大义重新诠释侠义精神，为衰败不堪的民族精神注入一股豪气与武力。晚清咏侠诗集中表现着侠义之士视死如归的担当精神及个人英雄主义精神，充满了浓厚的悲剧意识。
（摘编自5月30日《光明日报》）
材料一：
奥林匹克运动有一句著名的格言“更快、更高、更强”，这是奥林匹克运动不断进取，永不满足的精神追求。回首现代奥林匹克运动一个多世纪的发展历程，越来越深切地感到，奥林匹克运动带给人们的不仅仅是精彩绝伦的体育比赛与优异的运动成绩，也不仅仅是城市在物质层面的快速发展，更多的是对人自身全面发展、对社会和谐进步、对世界和平等更高层次理想的关注与实践。
早在古希腊奥运会时人的和谐发展便成为奥运会发展的主题，形成了以“和平友谊”“公平竞争”“追求人体健美”和“奋进”为主要内容的奥林匹克精神体系。现代奥林匹克运动创始人顾拜旦吸收了这些古奥运思想，摒弃了古奥运会的民族主义色彩和排外特征，使奥运会成为包容、开放的和平友谊盛会。他明确提出了现代奥林匹克主义最基本的目标：人的身心协调和全面发展。他还说，体育竞技的目标不是要造出健壮的“人形动物”，而是培养和造就像古希腊人那样身心协调发展的、完整而健康的现代人格。
对人全面发展的关注是奥林匹克运动个人层面人文价值的集中体现。顾拜旦从古奥运会遗产中得出了体育竞技应是身心和谐发展的结论，从而彻底否定了世俗所认为的体育竞技只是“身”的一元文化的观念，确定了新的竞技体育价值观。在此基础上演变而来的奥林匹克主义的核心正是人的全面发展。“在奥林匹克圣火下，参加体育竞技不仅是身体的健康与娱乐，更重要的是通过竞技使人的精神、道德、思想及意志品质得到全面的提高，成为符合当时社会发展需要的一代新人。”因此，通过竞技运动手段，实现人的全面发展正是奥林匹克运动个人层面人文价值的核心内涵所在。
奥林匹克运动社会层面的人文价值集中体现为建设公平和谐的社会。奥林匹克竞技是以竞争为前提的，但竞争不是无序的和盲目的，所有竞争都有严格的制度，所有参加者都拥有平等的权利，每项竞赛都有细致而严格的评判标准，对场地、器材有统一的要求，使双方在公平的条件下进行技术、战术、体能、智慧及心理素质的综合较量，这些方面均体现了对人的尊重和人人拥有平等权利的人文价值。
促进不同国家、文化间的相互了解，促进和维护世界和平是奥林匹克运功国际社会层面的人文价值、奥林匹克运动的目的并不仅限于促进参与者个人的发展与完善，它还对人类总体社会的生存、发展、自由和解放进行着更积极的思考。《奥林匹克宪章》说：“通过没有任何歧视，具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”体育是一种国际语言，不需要翻译、解释，人们便可以自由地交流。来自世界各地的运动员，不分肤色、种族、贫富，宗教信仰，在统一的规则下，紧张激烈而又公正友好地竞争，这种大规模的群众互相接触，互相了解的活动创造了良好的理解与沟通环境。
（摘编自孙葆丽《奥林匹克运动的人文价值》)
材料二：
著名教育家张伯苓曾预言：“奥运举办之日，就是我中华腾飞之时！”在全世界饱受新冠肺炎疫情侵扰的今天，办好冬奥盛会，需要从我国奥运史中不断汲取前进的勇气和力量，充分发扬北京奥运精神。北京奥运精神是中国革命精神与世界奥林匹克精神在新的历史时期对接碰撞而结出的灿烂果实，不仅是中国革命精神谱系的重要组成部分，也是新时代中国重要的文化软实力。
北京奥运精神的最大底色是爱国主义精神。奥运是跨越时空的联结，奥运梦想的追逐和奥运精神传承的背后是中华民族的复兴与发展，因为奥运与国运从来都是唇齿相依、紧密联系的。竞技体育，实现爱国的根本途径在于拼搏，奥运会是最能体现拼搏精神的舞台。在奥林匹克精神的鼓舞下，一代又一代的奥运健儿不断发掘自身的潜能，创造了一个又一个新的世界纪录，把诸多的不可能变成可能。奥运赛场上国歌响起、国旗升起，可以极大地振奋国人的爱国热情，凝聚更强烈的奋斗激情。
北京奥运精神内在生发的动力源泉是团结协作精神。北京奥运会成功的重要前提是“全民参与、共享奥运”，在北京奥运会期间，七大城市牵手同心，赛事组织务实高效，后勤服务保障有力，人与人、部门与部门、城市与城市之间高度配合，圆满完成各项任务。北京奥运会的成功举办，可以说是全体人民共同参与的结果。这种全民参与也激发了人们对体育运动的空前热情。奥林匹克运动所倡导的体育为大众、把健康和友谊送给全世界的理念，在北京奥运会上得到充分彰显。
北京奥运精神的最大共识是服务奥运的科学精神为自主突破、革故鼎新、应对挑战提供不竭动力。北京奥运精神中创新超越所倡导的自主突破、革故鼎新、勇攀高峰等与中国革命精神是一致的，也与奥林匹克精神中“追求卓越”的价值理念相契合。进入新时代，中国共产党进一步深化了对创新的思考。习近平总书记指出，“在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜”。不断创新同样是体育事业发展的力量源泉。申奥、办奥过程中，“技力”与“气力”都很重要，也都得到较大的提升与发展。如在奥运场馆建设方面，北京奥运诸多比赛场馆的先进设计建造理念，及其呈现出的高超水准，都蕴含着“科技奥运”的创新超越精神。正是应用装配式快速拆装和调平动态监测技术，“水立方”摇身一变，成为服务2022年北京冬奥会、冬残奥会的“冰立方”，真可谓“内外兼具”的全能型体育场馆。
立春时节，第24届冬奥会在“双奥之城”北京盛大开幕，具有“中式美学”意味的二十四节气倒计时，惊艳全场的“迎客松”烟火，交相辉映的“冰雪五环”与“巨型雪花”，阜平山区的孩子们头戴虎头帽用希腊语演唱奥林匹克会歌，让人叹为观止。不断汇聚的一朵朵雪花，冬奥历史上首支低碳氢燃料火炬，由工业建筑改造成的首刚大跳台，无不彰显着“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，也诠释着“更快，更高、更强——更团结”的奥运精神。
(摘编自邹秀春《北京奥运精神的形成，内涵与价值》)
午 餐
［英］毛姆
我是在剧场看戏时见到她的。如果不是有人提及她的名字，我想我都认不出她了。
“哦，好多年没见了。你还记得咱们第一次见面吗？你请我吃了一顿午餐。”
我怎么能不记得！
那是二十年前了，我在巴黎，收入刚够维持生计。她读了一本我写的书，来信谈论这本书。我回信表示感谢。不久我又收到她的信，说她路经巴黎，想同我谈谈，问我是否愿意中午请她在福约特餐厅随便吃点什么。福约特是法国议员光顾的地方，它远远超出我的经济能力，我从来不敢问津。但她的恭维话让我无法对一位女士说“不”。我还有八十个法郎可以维持到月底。一顿便餐不会超过十五个法郎，如果后半月不喝咖啡的话，我没准可以对付过去。
她没有我想象的那样年轻、迷人。实际上，她是一个四十岁的女人，她那一口为数众多、超过了实际需要的牙齿，又白又大又平整，给我印象颇深。她很健谈，好像很愿意谈论关于我的事情，我洗耳恭听。
菜单来的时候，我吓了一跳，价钱比我预料的要贵得多。但她说的话叫我放了心。
“我午餐从来不吃什么东西。”她说。
“嗨，别那么说！”我慷慨地答道。
“我向来只吃一道菜。我或许可以吃点鱼，不知他们有没有鲑鱼。”
吃鲑鱼的季节还略嫌早了一点，但我还是问了侍者。有的，刚刚进了鲑鱼，这是今年的头一条。侍者问她还要不要吃点什么。
“不，我向来只吃一道菜。”她答道，“除非你有点鱼子酱，我是从不介意的。”
我的心微微一沉。我知道我吃不起鱼子酱的，但我又不能直说。我告诉侍者一定要拿鱼子酱来，我为自己点了最便宜的菜——羊排。
“我认为你吃肉是很欠考虑的，”她说，“你吃了这种油腻的东西后怎么工作？”
接下来是饮料。
“我午餐从来不喝什么东西。”她说。
“我也不喝。”我马上也说。
“除非有白葡萄酒，”她接着说，就像我没说话似的。“法国白葡萄酒非常清淡，极有利于消化。”
“你想要点什么？”我问道，口气很客气，但不十分热情。她对我友好地粲然一笑，露出她雪白的牙齿。
“我的医生只让我喝香槟。”
我想我有点面色苍白了。我要了半瓶香槟酒，并漫不经心地提到我的医生绝对禁止我喝香槟。
“那你喝什么呢？”
“水。”
她边吃边愉快地谈论着文学艺术。而我心里却盘算着这顿饭得花多少钱。当我的羊排上来后，她很严肃地批评起我来。“我看，你已经成了习惯，午餐爱吃油腻的东西。这绝对是一个错误。你为什么不学我的样子只吃一道菜呢？我敢肯定那样你会舒服得多。”
侍者又拿着菜单走过来，我便说：“我是打算只吃一道菜。”
她轻轻一个手势，让侍者站在一边。
“不，不，我午餐从不吃什么东西，只吃一丁点，决不多吃，我吃那点东西也不是为了别的，只是借此谈谈话。我恐怕吃不下任何东西了，除非他们有那种大芦笋。吃不到芦笋就离开巴黎我会很遗憾的。”
我的心一沉。我知道价格贵得吓人。
我使劲盼着侍者说“没有”。愉快的笑容展现在他脸上，“我们有这种罕见的珍品！”
“我一点都不饿，”我的客人叹道，“但如果你坚持的话，我不介意吃点。”
我点了芦笋。
“你不吃点吗？”
“不，我从不吃芦笋。”
“我知道有人不爱芦笋。事实上，你吃肉太多影响了食欲。”
我陷入恐慌，现在不是能剩下多少生活费，而是够不够付账。如果我还差十法郎，不得不向她借，那将十分难堪。我不能让自己陷入那种境地。如果账单超过了这个数目，我打定主意把手伸到口袋里，然后戏剧性地大叫一声，说钱包被偷了。当然，如果她的钱也不够付账就更难堪了。惟一能做的事就是把我的表留下来并说好我以后回来付账。
芦笋上来了，我一面看着这可恶的女人贪婪地吞咽着芦笋，一面彬彬有礼地谈论着戏剧。她终于吃完了。
到现在我已无所顾忌了，所以我给自己叫了咖啡，给她叫了冰淇淋和咖啡。她边吃冰淇淋边说：“我是从不吃午餐的，顶多吃一道菜！”
“哦，我明白了。”
接着发生了一件可怕的事情。那个侍者，又提着一只装满了硕大桃子的大篮子走来，这些桃子红得像纯真少女的脸蛋，不过，桃子真是还没到上市的季节啊，天知道它们值多少钱！
我的客人，边说着话边心不在焉地拿起一个来。
“你看，你用肉塞满了肠胃，”——她指的是我那一块可怜的羊排——“你什么也吃不下去了；而我只随便象吃点心一样地吃了点儿，我还可以享受个桃子。”
账单来了，付完账后，我的钱还不够付像样的小费。她的目光在我留给侍者的三法郎上停了一小会儿，我知道她是觉得我很吝啬。可我已是囊空如洗了。
“学我的样子，”当我们握手道别时，她说，“午餐顶多吃一道菜。”
“今后我会做得比那更好，”我回敬道，“我今天晚餐什么都不吃了。”
……
但我终于报了仇，我并不是爱报复的人，但当上帝插手这件事，我情愿心满意足地看着这个结局。现在她的体重已达三百磅。
（有删改）
九年正月辛未，曹彬遣翰林副使郭守文奉捷报，以江南国主李煜及其子弟、官属等四十五人来献。上御明德门受献，煜等素服待罪，诏并释之，各赐冠带、器币、鞍勒马有差。时有司议献俘之礼应如刘鋹，上曰：“煜尝奉正朔，非鋹比也。”寝捷报不宣。煜初以拒命，颇怀忧恚，不欲生见上。守文察知之，因谓煜曰：“国家止务恢复疆土，以致太平，岂复有后至之责耶？”煜心始安。徐铉从煜至京师上召见铉责以不早劝归朝声色甚厉铉对曰臣为江南大臣而国灭亡罪固当死不当问其它上曰：“忠臣也，事我如事李氏。”赐坐慰抚之。又责张洎曰：“汝教李煜不降，使至今日！”因出帛书示之，乃王师围城，洎所草召江上救兵蜡弹内书也。洎顿首请死曰：“实臣所为也。此其一耳，它尚多。今得死，臣之分也！”辞色不变。上初欲杀洎，及是奇之，谓曰：“卿大有胆，朕不罪卿。今事我，无替昔之忠也！”乙亥，以李煜为右千牛卫上将军，封违命侯，其子弟皆授诸卫大将军。丙子，以煜司空、知左右内史事汤悦为太子少詹事，太子太保徐游、左内史侍郎徐铉为太子率更令，右内史舍人张洎、王克贞为太子中允。庚戌，以宣徽南院使、义成节度使曹彬为枢密使，领忠武节度，步军都虞候刘遇领大同节度使，贺州刺史、判四方馆事田钦祚领汾州防御使，东上合门使梁迥领汾州团练使，西头供奉官李继隆为庄宅副使，赏江南之功也。彬归自江南，诣合门 ， 进榜子云：“奉敕差往江南勾当公事回。”时人嘉其不伐。始彬之行，上许以使相为赏。及还，语彬曰：“今方隅尚有未服者，汝为使相，品位极矣，肯复力战耶？且徐之，更为我取太原。”因密赐钱五十万。彬怏怏而退。至家，见有钱满室，乃叹曰：“好官亦不过多得钱耳，何必使相也！”
（节选自《皇宋通鉴长编纪事本末·收复江南》）
①寝捷报不宣。煜初以拒命，颇怀忧恚，不欲生见上。②云：“奉敕差往江南勾当公事回。”时人嘉其不伐。
贺新郎·九日
刘克庄
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉不向牛山①滴。追往事，去无迹。
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客② ， 把破帽年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
【注释】①牛山：齐景公登上牛山想到终有一死而凄凉落泪。②南朝狂客：孟嘉。晋孟嘉为桓温参军，尝于重阳节登龙山，风吹帽落而不觉。
2021年，众多媒体盘点的年度热词，勾勒出了它的不平凡：建党百年、强国有我、共同富裕、大国之治、“神舟”“祝融”……明快而澎湃的和声，与共和国铿锵的脚步声______！但是，也有一个违和的跳音：“躺平”。“躺平”，从字面理解，是对环境的顺从、对困难的妥协、对未来的放弃。但看看社交媒体就会发现，大部分聊躺平的年轻人，嘴上说着随便，心里装着不甘；______说是放弃目标，不如说是惧难偷懒。躺平，虽非今天社会的主流，但传递了一部分年轻人的心态：社会物质丰裕下的______、时代开阖变迁中的犹疑观望、发展再攀高峰时的畏难情绪……
如何正确看待它呢？（ ）。百年前，革命火种也曾摇曳于风雨中，我们党哪怕以一叶小舟启航，也能以百折不挠、勇往直前来战胜困难，也能掀起巨澜的翻江倒海。历史教育我们这一代人以这样的理念：蓝图宏伟，任务必然艰巨，不必怕；机遇难逢，奋斗时不我待，不能等；征途漫漫，自有天道酬勤，不侥幸！历史也给予我们这一代人以响亮的回答：畏难，大可不必！躺平，实不可取！今天，中华民族伟大复兴进入不可逆转的历史进程，这一进程与青年的黄金发展阶段相遇，生逢其盛，何等幸哉。躺平，就是______，入宝山却空手而回！
前人有诗说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸， ① ， 才能写出血泪交迸与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼， ② ， 如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，但为他的政敌所始料不及的是，他们把他抛向了生活的底层，陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域， ③ ， 特别是中国的诗歌史与散文史，他都拥有黄金铸就的一章。
从我省西部地区发生强烈地震翌日，本市各界对震灾以后的人民生活十分关心，积极开展赈灾活动，捐款累计已逾100万元之巨。我厂原来已经捐款（包括捐赠衣服、物品折款）8万元，昨天又捐款2万元。这些钱物已经转送到了灾区。
表情包作为一种视觉符号，既可以让人们迅速直观地表达情绪，也可以有效避免单一使用文字进行交流可能带来的尴尬，所以，在以网络为媒介的人际交往中，人们更习惯用表情包一步到位地来表达自己的观点和情绪。然而，也有人开始怀念需要经过大脑的思考、词语的选择、语言的组织才能有效表达自己情感的传统的文字交流方式。
上述材料，引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
