雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
下列对这首诗的解读，不正确的一项是（ ）
【甲】桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】大道之行也
《<礼记>二则》
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。
将军赋采薇
茅海建
戴安澜任第73旅旅长后，回顾多年对日作战的经验教训，认定要取得胜利必须依靠部属努力，而部属的旺盛士气来自他们的爱国热情。他特意抄录民族英雄岳飞的《满江红》和文天祥的《过零丁洋》，印发给各级官兵背诵吟唱，激发大家精忠报国的爱国热忱。
为了抗战大业。戴安澜摒弃党派成见，团结爱国人士。《自由报》记者宗祺仁前来采访，与他彻夜讨论时局，探讨国共合作抗日的未来，两人很快成为莫逆之交。这时有人提醒戴安澜，说宗是共产党，须多加提防。他坦然答道：“现在是国共合作抗战，何防之有？宗是否共产党我不知道，我只知道他是新闻记者，写过许多真实感人的报道，有卓越的见解。我们正缺少这样的爱国志士。”几天后，①他还把自己的军事著作交给宗祺仁修改并题词。
太平洋战争爆发后，中国决定派远征军赴缅甸对日作战。当命令到达时，已升任第200师师长的戴安澜高唱《满江红》，并向官兵宣讲诸葛亮远征的事迹，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神激励官兵，赴缅途中，他激情满怀，赋《远征》二首以明志。其一云：“万里旌旗耀眼开，王师出境岛夷摧。扬鞭遥指花如许，诸葛前身今又来。”其二云：“策马奔车走八荒，远征功业迈秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽长弓射夕阳。”
入缅不久。日军主力迫近东瓜，军长杜聿明决定集中主力击溃日军。戴安澜立下誓言：“此次远征，系唐明以来扬国威之盛举，虽战至一兵一卒，也必死守东瓜。”这时，英军突然撤走，我方援军未至，形势危急，戴安澜决心以身报国。他宣布：“本师长立遗嘱在先：如果师长战死，以副师长代之；副师长战死，参谋长代之……以此类推，各级皆然。”他给夫人王荷馨写了绝命家书：“余此次奉命固守东瓜，因上面大计未定，与后方联络过远。敌人行动又快，现在孤军奋斗，决以全部牺牲报国家养育。为国家战死，事极光荣。所念者，你们母子今后生活，当更痛苦。望你珍重，并爱护诸儿，侍奉老母。老父在皖，可不必呈闻。”面对日军发动步兵、炮兵和空军联合进攻，狂轰滥炸，施放毒气，戴安澜率部同仇敌忾，顽强战斗，抗击四倍于己的日军长达十余日。中印缅战区美军司令兼中国战区统帅部参谋长史迪威表示：②“近代立功异域，扬中华声威者，以戴将军为第一人。”日本人战后回忆时也承认：“该部队自始至终战斗意志旺盛……虽是敌军，但令人佩服！自司令官饭田中将以下各将官无不赞叹其勇气。”
东瓜保卫战虽然给予日军沉重打击，但因盟军失利，缅北战局急转直下，腹背受敌的远征军被迫突围。这时，英国要求远征军申请难民身份。以便英国军队收容。戴安澜发哲：③“我戴某人宁愿与日寇战死，绝不苟且偷生。”于是率部进入缅北野人山，向祖国方向艰难跋涉。就在部队到达离祖国最近的一条公路时，突遭日军伏击，他立即命令分散突围。激战中，戴安澜在一个小平山坡上指挥夺取敌军阵地时胸腹不幸中弹。时值缅甸雨季，大雨滂沱，部队既要突破日军堵击，还需忍饥挨饿，穿越荒山密林。1942年5月26日，他们行至缅北茅邦村，戴安澜伤势不断恶化，多次陷入了昏迷，以身殉国，年仅38岁。弥留之际，参谋长问他下一步的行动路线，这时他已不能说话，手指地图，示意部队从莫洛过瑞丽江向北回国，④又让人扶着他面向祖国注视许久，安然而逝。
戴安澜牺牲后，遗体由官兵抬回国内。渡过瑞丽江后，乃将遗体火化，骨灰装入小木箱，以马驮载。这一情景感动了沿途民众，一位老华侨痛心地说：“寿材这么小，怎能配得上将军的英名与地位？”随即捐出自备的楠木寿材。腾冲县长率全县父老乡亲20万人，沿街跪迎将军灵车。随后，国民政府追赠戴安澜为陆军中将，美国总统罗斯福追授戴安澜懋绩勋章。1943年4月1日，国民政府在广西全州的香山寺举行了国葬仪式，中共领袖毛泽东派人送来挽诗《五律·挽戴安澜将军》：“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竞殒命，壮志也无违。”周恩来、朱德、彭德怀、邓颖超等人也敬献挽词、挽联。1943年的秋天，戴安澜的灵柩由广西全州迁葬于安徽芜湖故里。1956年9月21日，中华人民共和国中央人民政府追认戴安澜为革命烈士。并以毛泽东主席的名义向遗属颁发“革命牺牲军人家属光荣纪念证”。
（选自茅海建主编《国民党抗战殉国将领》，有删改）
快乐的劳动
有一种幸福很简单，放假能和爸爸一起回老家割割草、喂喂鱼、种种菜、摘摘茶籽果就是幸福的。
11月的天湛蓝湛蓝的，村庄静谧而安详。我和爸爸又到屋背岭摘茶籽果，他带上蛇皮袋，我拿木钩子拎上水壶紧跟其后。①一会儿的功夫，我们就上到了。树干粗如巨蟒的茶籽树是爷爷年轻时种下的，树干细如草蛇的茶籽树是春天时爸爸新种的。枝繁叶茂间，一个个，一串串茶籽果坠满枝头，胭脂红、橙红、绿中泛红、青绿相间，颜色不一。未熟的茶籽果圆嘟嘟的娇羞青涩，已熟的茶籽果笑得裂开了嘴，“十”形的、奔驰车标“三叉星”形的、四花瓣形的都有。树下，一地散落的茶籽。
不用爸爸吩咐。我们像去年一样，一手拿蛇皮袋，一手摘茶籽果。高处摘不到的茶籽果，我们就用木棍子钩下来摘，钩不下来或够不到的茶籽果，就得爬上树摘啦。爸爸轻车熟路地踩在树丫上，身子向前微倾，②一边扭摘茶籽果，一边抓着茶树枝，树下的我则俯身捡拾掉落在地上的茶籽果和茶籽。摘茶籽果并不是一件
（A）的事，要攀爬、牵拉、蹬踩、搬挪等一系列的动作并用，摘得腰酸腿软，站不稳时，还会摔上几跤。③因为只有放假时才能回家陪爸爸，所以能和爸爸一起劳动，能为爸爸减轻点负担，我心里乐滋滋的。
不到一个早上的功夫，我们就摘了两大袋茶籽果。我们扛着茶籽果下岭，鸟儿“叽叽”“啾啾”的为我们欢歌。路小而陡，容易打滑。爸爸不放心我，回头转身顾着我。拉我一把。我抓过爸爸的手，一股暖流从爸爸的手淌过我的手，涌进我的心田，那是爱的传递，是暖融融的幸福感。
（5）下岭后，我们回到村口的石板桥头，把茶籽果倒进箩筐里。爸爸坐在老龙眼树下的圆石墩上，躬着背拍打裤腿上的尘土。我递水壶给爸爸，用纸巾帮他擦拭额头上的汗珠，爸爸额上被汗水浸湿的银丝忽的触酸了我的鼻子。爸爸翘着腿，一边喝水一边眯缝着眼说：“今年的茶籽能榨三
（B）四十斤茶油，到时送点给老姨，降血脂……”爸爸深凹的双眼已浑浊，额上眼角边深深浅浅的皱纹随着嘴角泛起的弧度舒展开来。④看着爸爸幸福的微笑，我想起去年一起吃笙菜包茶油饭的情景，想起浓郁醇厚的茶油香。还有什么比能看到爸爸眉宇间绽放的幸福更幸福的事呢
（C）那幸福的感觉如三月的风轻轻拂过脸庞般舒服，如山野的甘泉般
（D），如闻到河岸上幽幽稻香般温馨。
小河上，金色的阳光穿过龙眼树的枝叶缝隙斜照在爸爸上扬的嘴角上，那微笑格外动情，那微笑里有爸爸收获的喜悦，那微笑里有女儿陪伴父亲的幸福！
1901班开展“人无信不立”综合性学习活动，在“引经据典话诚信”环节，语文老师请你就此环节同学们的发言作个点评。
你点评时怎么说？（含标点限140个字内）
德不孤，必有邻
李朝德
“德不孤，必有邻”语出《论语·里仁》篇。史载：大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。朱熹《论语集注》释曰：“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者必有其类从之，如居之有邻也。”皇侃《论语义疏》言：“邻，报也。言德行不孤矣，必为人所报也。”德，是一种强大的精神力量，崇德向善之人往往富有人格魅力，并能以此凝聚、感召、影响他人，引领风尚。
中国自古就有厚德载物、德行天下的文化基因，讲究树德为先、立德为重、尚德为要。如，在坚守道德底线方面，提倡“己所不欲，勿施于人”“与人为善”“推己及人”，恪守良知，以求“俯仰无愧”；在树立道德理想方面，强调“大道之行也，天下为公”“先天下之忧而忧”“达则兼济天下”；在追求完美人格方面，倡导“格物致知”“诚意正心”“修齐治平”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这些崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思想理念和道德规范。无不体现出自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的传统美德。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”古人将“立德”置于“三不朽”之首位，旨在强调“德”对于做人、做事、做学问的基础性作用，也是在倡导仁义、诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品德。周公制礼作乐，确立以德为本的价值观孔孟将其发展为“道之以德，齐之以礼”的王道仁政，继而被《大学》演化为“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”。为彰显光明美好的品德，反省提高自己的道德并推己及人，最终让整个社会达到完美的道德之境并长久地保持下去。
“德者，本也。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性、方向性作用，做人做事第一位的就是崇德修身。德高望重、德隆望尊、德才兼备、德艺双馨……都是对人的高度评价，也是人们普遍追求的修身境界。北宋名臣范仲淹，毕生尊道贵德、以德立功，融治学、事功和道德为一体，“在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，在朝廷则又如孔子”。去世之后，宋仁宗赐其谥号“文正”。“文”是当时社会对一个人学识的最高评价，“正”则是公众对一个人道德修养的最高评价。
“道德当身，故不以物惑。”一个人能不能把握自己、成就功业，很大程度上取决于道德水平。如果没有道德，即使有丰富的知识、高深的学问，也难成大器。蔡元培讲，“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶”，这也正是“人无德不立”的道理。
道不可坐论，德不可空谈。立德、修德贵在知行统一，重在身体力行。从身边小事做起，从最基本的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德规范做起。对标各类道德模范和先进人物，与人为善、扶危救难，见义勇为、敢于担当，以诚待人、守信践诺，敬业奉献、勤勉做事。“善不积不足以成名。”道德的养成是日积月累的过程，需要绵绵用力、久久为功，积小德成大德。
（《中国纪检监察报》2021年3月17日）
中国声音：①屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
②杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
③周恩来：为中华之崛起而读书。
④杨振宁：但愿人长久，千里共同途。
⑤苏炳添：我的身高只有一米七二，一百米要比博尔特多跑7步，我只能付出更多的努力，才能站到和别人同一起跑线。
中国声音里有追求，有坚持，有超越……中国声音里有故事，有家国情怀，有中国精神，有民族凝聚力。
请你从下面三个情景中选取一个完成写作任务：
⑴根据上面的材料，以“读×××声音有感”或“听×××声音有感”为题，填写完整题目，明确立意，把你感触最深的一点和你的生活经历联系起来，写下你的感想和启发。
⑵看了上面的材料，有同学敬佩于周恩来的读书志向，有同学感动于杜甫的天下情怀，有同学共鸣于苏炳添的拼搏努力……语文老师请你根据自己的感想和实际，以“民族中学小新的身份”，以“致×××的一封信”为题写一封信，把标题填写完整，对其中一人表达自己的真情实感。
⑶学校准备开展“传播中国故事，弘扬中国精神”为主题的讲故事活动，请你根据上面的材料，发挥合理的想象，以“有一个故事激励我成长”为题写一篇记叙文，代表全班同学参加学校的讲故事活动。
要求：切合题意，符合情景要求；立意自定，明确所要表达的中心思想；文体自选，行文与语言符合文体规范；文章不少于600字；不泄露作者信息。
