材料一：
正是从《诗经》中，后人归纳出了“赋、比、兴”的美学原则。其中“赋”比较单纯和清楚，后人的讨论大都集中在“比兴”上，这也因为“比兴”都与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。
中国文学以抒情胜。然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作用，产生相应的感染效果。“比”“兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。
《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也。”钟嵘《诗品》说，“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感、观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括（“言有尽而意无穷”），具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说，“小雅鹤鸣之诗，全用比体，不道破一句”，所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”，严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。
“比兴”之于诗（艺术）的重要性正在于它是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即便是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用。“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也必须在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”，所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”等等理论，就都是沿着这条线索而来的。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
随着理性意识的萌生和发展，“兴”所蕴含的原始精神逐渐褪去，原有的物我同一的认知作用被不断剥离，进而演变为一种具备审美认知和艺术手法双重特质的美学概念，最终形成了以情景交融为基础的意境理论。但它丰富的审美效果依然具有顽强的生命力。我们仍然能够发现“兴”所隐含的原始比类思维在古典文学中不断浮现。它往往通过创作者对物的主观认知，构成一种类与类之间的不确定关系，从而引发极富暧昧性的审美领悟。这对研究“赋比兴”理论在电影中的运用具有启发意义。在进入以影像为主导的视觉文化语境后，我们能更为直观地感受到“兴”所体现的独特美学逻辑。
首先，在电影的整体结构中，以“兴”为主导的影像片段构成了独立的语义结构，它可以是一个镜头，也可以是一系列镜头构成的影像段落，并和叙事主体保持着一定的疏离性，不构成叙事的“因”和“果”，但往往又不完全与电影的叙事空间保持割裂。例如，《林家铺子》开头的空镜头片段尽管与叙事并无紧密关联，但在空间上仍与电影保持了一致性。
其次，在局部范畴上，“兴”作为一种影像思维并不等同于修辞手法，并不试图通过与前后影像片段的并置产生明确的联想意义。创作者常常出于对物象的主观认知将其进行并置，我们难以从艺术审美、认知经验等层面将这一比类结构带来的关联意义确定化，但这并非意味“兴”不具备意义的生产能力。只有当比类结构引发出朦胧宽泛的多义性暗示时，“兴”的意味才会逐渐凸显。它虽意有所指，但并不提供答案。例如，电影《孩子王》以不同时间而位置完全相同的空镜头组合作为影片开头“起兴”，奠定了玄妙的基调。许多人曾对该片段做出种种象征性的解读，这本身便反映出该段落在表意上所具备的复杂性和暧昧性。
最后，具有“兴”意味的影像往往体现在外部物象与人事的并置结构中。在以中国电影为代表的东方电影中，自然物象与人事时常进行并置构成比类关系，从而引发观众产生“物我同一”审美体验，其中包含着东方思维模式下对世界秩序以及天人关系的直觉领悟。《刺客聂隐娘》开头，聂隐娘刺杀官僚后，随即插入了一个风吹树叶的镜头；在嘉诚公主独自抚琴的场景中，紧接着插入了两朵白牡丹在风中微微摇曳的空镜头。这一结构颇类似于朱熹说的“先言他物以引起所咏之词”。但在侯孝贤电影中，“所咏之词”往往是缺席的，它仅通过自然物象这一“他物”的在场引发暗示，其中蕴含了创作者对自然物象与人事关系之间的主观认知和直觉把握。观众在这种模糊、松散的结构中，常常获得含蓄悠长的感知体验。
（摘编自王海洲，虞健《“兴”之所致：电影“赋比兴”的新思辩》）
水电站
阿来
在机村孩子们眼中，地质队的这些家伙真是神气。
他们自己带着一队骡子，驮着帆布帐篷、可以折叠的床、桌子和椅子还有各种各样的尺子与镜子。他们出现了，看见机村这么大一个村庄，但就像没有看见一样。他们赶着驮着各种稀奇东西的骡子队直接就从村子中央穿过去了，对这么大个村庄视而不见，完全是一种见过大世面的样子。他们一直往河的上游走，一直到转过山弯，把营地扎在比磨坊更远的林边草地上。
他们伐倒粗壮的杉树，用粗壮的树干搭起一个结实的平台，在上面安装上一些机器。有点风就尾巴摇摇晃晃，风稍大点就滴滴溜溜转个不停的东西是风向标，用这东西是要看出风的大小与方向。他们还在一个箱子里装上一些漂亮的玻璃容器，每天，都有人爬到上面，在一个厚厚的本子上记下瓶子里装了多少雨或露水。他们还把一把长长的铁尺插在水里，每天记录水涨水消时，贴着水面的尺子上的刻度。
他们就这样忙着他们的事情。对近在眼下的机村不管不顾。偶尔，伙夫会去到村里采购一点蔬菜或牛奶。
可能就是因为他们太神气了，在他们眼里机村就像不存在一样，大人们都尽力不到地质队扎营的地方去，也假装出一副视而不见的样子。但我们这些小孩子可是克制不住自己的好奇心。我们总是偷偷溜到那里去。停停转转的风向标下面的营地尽是新奇的事情。那些神气家伙，任我们聚在栅栏外面探头探脑。直到有一天，老师突然宣布，地质队邀请机村小学全体学生前去参观，并要为我们组织一个科学主题日。我们头一天得了这个消息，人人都念念有词：科学主题日，科学主题活动日。第二天，这个词在我们嘴里就很顺溜了。但是，老天爷呀，看看我们这群面孔脏污，衣衫破烂，乱发上沾着草屑与尘土的孩子吧，哪里有点能跟科学沾上边的样子啊！
但是，我们去了。老师让我们排成两列纵队，前面打着一面红旗。老师依然吹着他那只口哨，指挥我们迈出整齐的步伐：
一！一！一二一！一！一！一二一！
他的口哨闪闪发光，口哨声也一样闪闪发光。
开始的时候，我们的步伐是整齐的。整齐的步伐使弯曲的村道上扬起了尘土。可是，转过山弯，过了磨坊，看到地质队营地上飘扬着的那些彩色的三角旗后，心立即怦怦乱跳，大家的步伐立即就零乱了。
他们把总是半开的栅栏完全敞开了。把一群小兽一样慌张而又激动的野孩子迎了进去。那天，我们看他们画图，看他们给岩石标本编号建档，学习使用那些不一样的尺子，学习辨识那些收集雨水的瓶子上的刻度。每一处地方，都有一个人出来讲解，但我必须说，光是可以亲手摸摸那些东西，就让我的心跃动不已，至于那些解说，我可一句都没听进去。最后，他们把折叠的桌子排成一溜，请我们坐下，桌子上面摆上了花生与糖果。除了特别馋嘴的人，大多数人都没有勇气把糖果上漂亮的玻璃纸剥开，把那甜蜜的彩蛋融化在嘴里。但是，我们出手的确是太快了。手从宽大的藏袍袖子里像蛇吐信子又收信子一样，飞快伸出，抓到一颗糖果又飞快地缩回。糖果，一颗颗像是某种秘密的欣喜藏进了袍子里。
那些人他们笑了。这种很平淡的笑容，让我们紧张激动的心情终于松弛下来。但是，到这个时候，科学主题活动日已经到了结束的时候了。
在老师的口哨声中，我们排着队一二、一二地迈着步子，离开了地质队的营地。当我们走到磨坊附近，队伍里突然有人哭了起来。为什么呢？没有拿到糖果吗？不，这个孩子哭着说，他们说的科学我一点都没有听懂。这一来，好几个孩子都被触动，都伤心地哭了起来。我也想哭，但我摸到了怀里揣着的糖果。我吃了一颗。立即，我就不想哭了。直到现在想起来，那一天的回忆是多么甜蜜啊！
以后，不论我们什么时候出现在那里，地质队营地的栅栏门都会为我们而敞开。
这天晚上，每一个去过营地的孩子都为家人分发了糖果。我们还带回去了一个消息：地质勘探队要为机村设计一个水电站。
……
过了三年，机村真的修起了水电站。而且，用的真就是勘探队留下的那套图纸，水电站安置的发电机房，就在原来的营地之上。而在旁边那个洼地上，被水轮机飞转的翼片搅得粉身碎骨的水，变成一片白沫飞溅出来。黄昏时候，发电员打开水闸，追着水渠里奔跑的水流小跑着回来，这时，水轮机飞转，皮带轮带着发电机嗡嗡飞转，墙壁上的电流表电压表指针颤动一阵，慢慢升高，到了那个指定的高度，发电员合上电闸，整个机村就在黄昏时分发出了光亮。
从此，勘探队再也没来过机村。
那些穿着整齐，举止斯文又神气的人设计了这座电站，所以，机村人在下意识里就觉得，一定也是那样一种人才能让这座电站运转起来。所以，当村里的发电员穿着说不上多肮脏，但也绝对算不得干净整齐的袍子，用一双从来没有写下过一个字母的手合上了电闸，并把整个机村的黑夜点亮时，大家都有一种如在梦境的感觉。可这真是有史以来，从未有过的光亮。
（选自阿来《达瑟与达戈》）
饮归亭记
曾巩
金溪尉汪君名遘，为尉之三月，斥其四垣为射亭。既成教士于其间而名之曰饮归之亭以书走临川请记于予请数反不止予之言何足取汪君徒深望予也既不得辞，乃记之曰：
射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾、燕、乡饮、大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也。古者海内洽和，则先礼射，而弓矢以立武，亦不废于有司。及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让之射滋①亦熄。至其后，天下尝集② ， 国家尝闲暇矣。先王之礼，其节文皆在，其行之不难。然自秦汉以来千有余岁，衰微绌塞③ ， 空见于六艺之文，而莫有从事者，由世之苟简者胜也。争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉？
今尉之教射，不比乎礼乐而贵乎技力。其众虽小，然其旗旄镯④鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而填⑤卫百姓；其不幸杀越剽攻，骇惊闾巷，而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜，蒙雾露，蹈厄驰危，不避矢石之患，汤火之难，出入千里，而与之有事，则士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实。今庙废不设，亦欲士胜而归则饮之于此，遂以名其亭。汪君之志，与其职可谓协矣！
或谓汪君儒生，尉文吏，以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与？夫治固不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪？
（选自《曾巩文集》）
【注释】①滋：更加，愈益。②集：同“辑”，和睦。③绌塞：困厄，闭塞。④镯：钟状的铃，古代军中乐器。⑤填：同“镇”，使安定。
①争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废。
②以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与？
送友人入蜀
李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平 注 。
【注释】君平：指汉代的严遵，字君平，他在四川成都隐居，以占卜为生。
1954年，沃伦发表了一篇题为《一种有助于调查空难事故的设备》的论文。构想了一种记录装置，既能耐高温、抗挤压，又能将飞行员的对话和仪器数据保存下来，可在飞机失事后保护证据。这就是飞机黑匣子——即飞行记录仪。________________这篇论文在国际上反响热烈，________________没能改变沃伦面临的窘境，面对高昂的研制费用，沃伦仍然________________。
1956年，沃伦倾尽积蓄，研制出了黑匣子的雏形——“航空研究实验室飞行记忆匣”。它可以保存4小时的语音和飞行数据。然而，澳大利亚的航空业界对此________________，一个飞行员组织甚至发表声明：“我们不是间谋，不需要在飞机上安装这样的东西。而且，我们不希望自己在驾驶飞机时受到监视。”
1958年，一个英国航空业代表团访问了墨尔本航空研究实验室，沃伦（ ）他抓住机会，在午餐会上向英国航空注册部的书记官罗伯特展示了他的发明。罗伯特对此________________。
监测疫苗接种者的不良反应是疫苗研发的一个重要部分。甚至在疫苗首次用于人体试验之前，①。当人体试验开始时，科学家不仅要检测疫苗效果如何，还需要测定人体对疫苗的耐受性如何。这是通过比较实验组和安慰剂组发生的不良反应的数量来衡量的。两个组的参与者都被要求在接种疫苗或者注射安慰剂后报告他们身体出现的任何不适与症状。假如在实验组和安慰剂组中② ， 那么这就意味着没有迹象表明该症状是由疫苗接种引起的。假如实验组中某种症状的报告频率明显高于安慰剂组的，③。这些发现都会被放到审核报告里并最终被列在包装说明书上。
在试图确定疫苗和不良反应之间可能存在的因果关系时，（ ）。其中一个标准就是不良反应是否与疫苗有生物学上的关联。
①
②
③
我国著名美学家、教育家、翻译家朱光潜的座右铭是：“此身、此时、此地”，这被他称为“三此主义”。朱光潜先生阐释道：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。”
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
