材料一：
不同民族有不同的文化传统。作家生活于民族传统文化中，不能不受民族文化传统的影响，作家的风格必然渗入民族文化传统的基因，表现出民族性。
正如伏尔泰所说的，从写作的风格来认出一个意大利人、一个法国人、一个英国人或一个西班牙人，就像从他面孔的轮廓、他的发音和他的行动举止来认出他的国籍一样容易。意大利语的柔和和甜蜜在不知不觉中渗入到意大利作家的资质中去；词藻的华丽、隐喻的运用、风格的庄严，通常标志着西班牙作家的特点；对于英国人来说，他们更讲究作品的力量、活力和雄浑。他们爱讽喻和明喻甚于一切；法国人则具有明彻、严密和幽默的风格。要看出各相邻民族鉴赏趣味的差别， 你必须考虑到他们不同的风格。
在好的文学译作中，也能看出作家的风格所表现出的民族性特点。尽管一个民族的语言转换合成另一民族的语言，我们仍然可以看到原作的民族特点，这是因为民族风格不仅见诸作品的语言，而且体现在一切方面，如题材、主题、气质和韵味，以及作品所包含的民族精神。
优秀作家的文学风格能典型表现其民族风格。普希金说：“气候、政体、信仰，赋予每一个民族以特别的面貌，这面貌多多少少反映在诗歌的镜子里。……这儿有着思想和感情的方式，有着只属于某一民族所有的无数风俗、迷信和习惯。”普希金本人就是俄罗斯文学的民族风格的代表，“在他身上，俄国大自然、俄国精神、俄国语言、俄国性格反映得这样明朗，这样净美，正像风景反映在光学玻璃的凸面上一样”。“他一开始就是民族的，因为真正的民族性不在于描写农妇穿的无袖长衫，而在于表现民族精神本身。诗人甚至描写完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族要素的眼睛来看它，用整个民族的眼睛来看它，只有诗人这样感受和说话，使他的同胞们看来，似乎就是他们自己在感受和说话，他在这时候也可能是民族的。如果必须讲到构成普希金属性，以别与其他诗人的优点，那么，那就是在于描写的无限敏捷和以少数特征勾画整个对象的不平凡的艺术。”
坚持文学的民族性需要注意什么问题呢？
鲁迅认为，要注意摆脱两重桎梏，一重是“古国的青年的迟暮之感”，“世界的时代思潮早已六面袭来，而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里”，另一重是对外国的顶礼膜拜：“然而现在外面的许多艺术界众人，已经对自然反叛，将自然割裂，改造了。而文艺史界中人，则舍了用惯的向来以为是‘永久’的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻点头，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。”他认为陶元庆的辉煌是“以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界，而其中仍有中国向来的灵魂——要字面免得流于玄虚，则就是民族性”。
其实，正如茅盾所说：“鲁迅的作品即使是形式上最和外国小说接近的，也依然有它对自己的民族形式。这就是他的文学语言。也就是这个民族形式构成了鲁迅作品的个人风格。”鲁迅本人就是新文学以来最具有民族性，同时又最具有世界性的伟大作家。鲁迅是把民族和世界、传统和现代结合得最好的作家，是最懂得“国民性”的弱点，并在予以鞭挞的同时，高扬民族精神的作家。无论是文学内容还是在文学形式上，优秀的作家都有伟大的民族风格和独特的个性风格。
（摘选自童庆炳《文学风格与民族》）
材料二：
中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。
《诗经》中很多诗句运用文学手段，塑造当时社会朴实的理想人格。《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范；人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。文学对民族精神的构建，需要从个人品行的养成和提高入手。
众多个体精神品格的凝聚总能形成并升华为坚韧的民族意志。中华民族面临强敌入侵时，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。文学对民族精神的构建，也体现在对民族意志的锻造上。
中国文学不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意识的锻造起到价值观的奠基与导引作用。我们要让文学顺应潮流，为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。
（摘选自《人民日报》）
向李小薇致敬
胡天翔
项静
正月十四上午，项城市北高速下路口。
看着一辆鄂A牌照的越野车缓缓驶来，穿着防护服的项静心里还是咯噔一下：啊，武汉的车！车子在五米外停下了，车门打开，一个穿黄色羽绒服戴口罩的年轻男子站在车门口望着项静。从正月初一到十四，轮过六次班，检测外地回来的人也有百十个了，担心什么呢！深吸一口气，项静走到男子身前，举起额温枪在他眉心测一下：36.6℃。
“体温正常。你们是来自武汉吧？人和车不准下高速呢！”项静说。
“是啊，要么你们回去，要么接受十五天隔离观察。”值班的警察也说。
“我老婆是医生，马上要进隔离病房了，孩子没人带，才八个月。把孩子送到老家，我们就回武汉啦，我老婆家是项城的。”男子说。
“我们有通行证，湖北高速过安检了，没事儿才放行的。”男子说，“能不能给点儿热水？车上的小孩渴啦，想喝点热水。”
一口气把话说完，男子从羽绒服兜里掏出一张白色的塑料卡，让项静看。透过护目镜，项静看到卡片是武汉协和医院的工作证，上面有张二寸照片：一个戴眼镜女子。年龄看着不大，像个文静的大学生。项静记住女子的名字：李小薇。
“你等等，我给带班领导汇报。”项静说。
陈林
项静走进路边的值班帐篷，陈林正向电视台记者何楠介绍卡点的防疫工作。项静说了李小薇的情况，陈林忙站起来，快步走了出来。何楠扛着摄像机也出来了。
男子身边站个穿粉色羽绒服的女子，圆脸，戴眼镜，和工作证上的照片很像。是李小薇吧？项静想。女子右手抱着粉红色的小被子，左手托着一双伸出被子外的小脚，那双小脚上穿着毛茸茸的粉色小鞋子。
男子手里拿着小水杯。接过项静掂来的暖水瓶，男子拧下奶嘴，往杯子里兑些热水，倒几滴在手背上试了温度，才把奶嘴递到婴儿的小嘴边。从武汉到项城，坐了一千多里路的车，婴儿真渴了，含住奶嘴吸了起来。
项静给女子和婴儿量了体温，体温正常。
女子焦急地说：“老乡，我叫李小薇，是武汉协和医院妇产科的医生。我下午要进驻隔离病房，爱人也要参与抗疫工作，孩子没人照顾，我只能送她回娘家啊！”
一声“老乡”，让陈林心口发热。妇产科医生请战进隔离病房，李小薇的决定让人钦佩。值班人员都看着陈林。陈林看过李小薇和男子的工作证，拨通了指挥部的电话：“李小薇是武汉协和医院的，李小薇请战支援一线，李小薇家是咱项城的……”
“……”
“中！让他们的车停在高速路口……”
“……”
“中！中！开绿色通道送他们回家……”
“走吧，我们送你们和孩子回家。”陈林高兴地对李小薇说。
安排好车辆和人员，将李小薇带的衣物转上急救车，李小薇和爱人抱着婴儿上车了。陈林对何楠说：“何记者，你别采访我们了，你跟着去采访李小薇吧！”
何楠
一路飞驰，警车、急救车进了项城。
到L街道M小区，警车还没停稳，何楠抓起摄像机拉开车门就跳了下去。同事们有滞留在外地的，有隔离在农村老家的，电视台就剩三个记者，一人一台摄像机，不停歇地报道着全市的抗疫工作。开车、采访、摄像都是一个人，何楠又成了刚参加工作时的女汉子。
刚打开摄像机，何楠就看见一个五十岁左右的男人疾步走向急救车。是李小薇的父亲吧。丈夫抱着女儿先走了，李小薇和父亲搬着急救车上的行李：婴儿车、纸尿裤、奶粉、小被子……
何楠进屋，婴儿已抱在姥姥的怀里了。李小薇的丈夫又下楼了。一会儿，李小薇掂着袋子到了，进了卧室。“这是水杯，这是奶瓶，这是纸尿裤，冷的话盖上小毯子……”李小薇将东西一一搁进柜子里。李小薇的父亲将孩子的衣物拿进卧室。李小薇的丈夫扛着婴儿车进了卧室。女儿认生了，伸手要妈妈，李小薇从母亲手里接过女儿。何楠站在客厅，将摄像机对着卧室。李小薇的丈夫安装好婴儿车，又讲泡奶粉的水温和比例。
“用温开水，一勺奶粉兑三十毫升水。”
李小薇紧紧地抱住女儿。偎在李小薇怀里的婴儿好奇地看看这儿、瞅瞅那儿。看见何楠扛的摄像机，孩子还瞪大了眼睛。时间一分一秒过去了，李小薇的丈夫提醒该走了。李小薇把女儿抱给母亲：“宝宝要听话，等妈妈来接你！”
话音未落，李小薇已泣不成声，婴儿哇哇地哭起来，伸小手还让李小薇抱。李小薇回身抱住孩子，哽咽着：“宝宝乖，妈妈再抱一会儿，不哭，不哭啊！”李小薇轻轻地拍着女儿，安慰着，婴儿渐渐不哭了。“快走吧，有我们呢！你们要安心工作，要注意身体。”李小薇的父亲说。是提醒也是嘱托。终于，李小薇又把孩子递给母亲，噙着眼泪出来了。
下了两层楼，何楠还清晰地听见婴儿的哭声。
9时46分，警车又回到高速路口。
看着陈林将一箱矿泉水放进越野车的后备厢，看着李小薇和爱人将副驾驶座位上的两箱方便面放到后座，看着李小薇深深鞠躬，看着项静等人挥手致意，看着警察们列队敬礼，女汉子何楠眼泪流，连摄像机上的画面也看不清了。
没采访到李小薇一句话，何楠也很满意。
（有删改）
汉高祖四年冬十月，韩信袭齐，已定临淄，虏齐王广。韩信使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，请为假王以镇之。”汉王发书，大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自为守；不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”春二月，遣张良操印立韩信为齐王，征其兵击楚。汉五年正月，徒齐王信为楚王。六年冬十月，人有上书告楚王信反者。帝以问诸将，皆曰：“亟发兵，坑竖子耳！”帝默然。问陈平，平曰：“今兵不如楚精，而将不能及，举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子有巡狩 ， 会诸侯。陛下第出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”帝以为然，乃发使告诸侯会陈，“吾将南游云梦”。上因随以行，十二月，上会诸侯于陈，信谒上。上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言：‘狡兔死，走狗烹。高鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹。”上曰：“人告公反。”遂械系信以归。田肯贺上曰：“陛下得韩信，又治秦中。秦形胜之国也带河阻山地势便利其以下兵于诸侯譬犹居高屋之上建瓴水也夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有渤海之利，地方二千里，持戟百万，此东方秦也，非亲子弟莫可使王齐者。”上曰：“善。”上还，至洛阳，赦韩信，封为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，多称病，不朝从。
（选自《通鉴记事本末·诸将之叛》）
①汉方不利，宁能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自为守。
②今兵不如楚精，而将不能及，举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。
补落花诗（其一）
王夫之
记得开时事已非，迷香逞艳炫春肥。
尽情扑翅欺蝴蝶，塞耳当头叫姊归。
桃李畦争分咫尺，松杉云冷避芳菲。
留春不稳销尘土，今日空沾客子衣。
【注释】明亡后，福王朱由崧在南京即位，称南明政权。他沉迷声色，阉党余孽把持朝政。一年后清军破城，政权灭亡。
虎年春望，720度穹顶空间尽显科技与艺术______之美。
在古朴大气的舞台背景映衬下，舞蹈诗剧《只此青绿》穿越北宋与《千里江山图》对话，将中华传统之美______；绿水青山，从古老画卷里流出，在如云水袖间沉吟。画中人在舞，人在画中游，静而不郁，动而不惊，蕴含生生不息的大国气象。山如眉黛，飞天婷婷，随便一截就是一张壁纸，美得惊心动魄，雅得荡气回肠。
音舞诗画节目《忆江南》再现传世名画《富春山居图》，朦胧淡雅，______。苏轼、陆游俯仰于富春山水间，吟咏胸怀；渔夫、樵夫舟行在笔墨画卷里，歌吟唱答。或高雅，或旷达，或洒脱，或豪迈，诗、书、画、印、歌尽在山水长卷中。“但远山长，云山乱，晓山青。”一笔一墨糅进文化血脉，一字一句吟诵千年风雅。好一派唐风宋韵，好一派盛世景象！
望一轮弯月，纾解满心乡愁；传一脉文化，承载千年智慧。婉转动听的歌曲令人______，古典乐器的伴奏妙音飞花，古诗词的吟咏赓续文脉……通过对中华优秀传统文化的传承是融进文艺工作者血液的使命，一台晚会撰写了文化自信的强音时代。
北京冬奥会上，我国代表团运动员平均年龄25.2岁。_____________，还是新设竞技项目，都涌现出许多表现不俗的年轻小将的身影。18岁的谷爱凌“雪场凌空”，17岁的苏翊鸣“一鸣惊人”，21岁的李文龙“__________”，中国00后两天内斩获一金两银！（ ）。
自古英雄出少年。他们那些关于超越自我、突破极限的热血青春故事，让人看到青春最美好的模样，感染、激励、鼓舞着屏幕前的无数观众。那些不畏失败的场景，__________；那些尊重对手的场景，彰显着中国运动健儿大气从容的谦逊气质。自信满怀，执着所爱；冲击奖牌，也享受比赛，这就是我们中国的00后！
李大钊《<晨钟>之使命——青春中华之创造》中说到：“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。青年之字典，无‘困难’之字，青年之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，敏锐之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史……”
时代不抛弃任何人，但时代考验所有人。上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
