先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然，体验自然，进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物，适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物，过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。
（摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）
材料一：
江西省文化厅等部门联合制定印发的《江西省传统工艺振兴计划》（以下简称“振兴计划”）提出，将紧密围绕传统工艺的创造性手工劳动、因材施艺的个性化制作以及工业化生产不能替代的特性，发掘和运用传统工艺所包含的文化元素和工艺理念，丰富传统工艺的题材和产品品种。
为确保目标实现，振兴计划将围绕建立传统工艺振兴目录，开展传统工艺传承人群研修研习培训和交流，加强传统工艺相关理论，技术研究，提高传统工艺产品的设计、制作水平和整体品质，拓宽传统工艺产品的推介，展示、销售渠道，加强传统工艺整体性保护。其中明确强调，将精心培育一批传统工艺精品项目进入全省非物质文化遗产对外交流精品项目库，引导和支持返乡下乡人员结合自身优势和特长，发展传统工艺、文化创意等产业，鼓励拥有较强设计能力的企业，高校和相关单位到传统工艺项目集中地设立工作站，帮助当地传统工艺企业和从业者解决工艺难题，提高产品品质，培育品牌，拓展市场。
振兴计划提出，在社会参与方面，积极鼓励社会力量兴办传统工艺企业，建设传统工艺展示、传习场所和公共服务平台，举办传统工艺的宣传、培训、研讨和交流合作等；在金融服务方面，支持符合条件的传统工艺企业融资发展，鼓励金融机构在商业可持续、风险可控的前提下，开发适合传统工艺企业特点的金融产品和服务，加强对传统工艺企业的投融资支持与服务；在支持政策方面，传统工艺企业符合现行小微企业和高新技术企业等税收优惠政策条件的，可按规定享受税收优惠政策。
（摘编自《江西出台传统工艺振兴计划―设计创新助力活化传承》，《经济日报》）
材料二：
德州职业技术学院数字媒体应用技术专业与省工业旅游示范点——梁子黑陶进行了专业共建的深度合作，他们以黑陶技艺传承创新平台为载体，以师徒传承和合作研发为路径，以促进德州黑陶非物质文化遗产项目代际传承为目标。
德州职业技术学院数字媒体应用技术专业的老师们和梁子黑陶的传统技艺大师们鼎力合作，进行了一系列专业领域的共建探索。例如，定期组织黑陶主题设计大赛，涉及器型设计，纹样设计、方案推广、周边产品研发等多项内容，在全院各级学生中深入普及黑陶技艺的传承和推广；将黑陶课程通过专业课、公选课和第二课堂等形式纳入专业人才培养方案；组建创新创业团队，由黑陶技艺专业老师和电子商务专业老师共同指导，在创意设计、产品推广、跨境电商，创业计划等各方面开展活动。
（摘编自《传承黑陶技艺深耕传统文化》，德州职业技术学院网）
材料三：
中国传统刺绣匠人，28日齐聚长沙携手天猫共同发布天猫“中国匠人”计划。各派传统刺绣与家纺企业联合推出的刺绣家居产品，正式在天猫亮相，并将搭乘天猫“出海”，向世界展示中国传统刺绣的魅力。
天猫发起的“中国匠人”计划，旨在通过大数据之力，帮助中国老手艺、老品牌找到与当下消费者需求的共振点，让逐渐远离人们生活的许多传统技艺找到商业化的契机，从而走进人们的生活，得到更好的传承与发展。
“一片花瓣一个人要绣上一天，看起来色彩差不多，实际上要用到十几种颜色的丝线才能让花瓣浑然天成。”沈绣大师李锦云指着绣品告诉记者，自然、灵动、栩栩如生，这正是传统手工刺绣的精妙之处，虽然现在机械很发达，但无法完全复制传统手工艺，技法的传承也因此尤为重要。
“沈绣已经面临传承断代的窘境。”今年68岁的李锦云说到沈绣传承时颇为担忧。“找到年轻人感兴趣的元素，吸引更多年轻人加入刺绣行业，把老手艺传下去是我现在最重要的事情，这是传承人的责任也是义务。”
此次参与天猫首推的湘绣代表作《一树花开》绣花床品，在设计阶段就考虑了海外市场需求，采用北欧灰冷色调，面料也选择了海外消费者的喜好。这正是传统刺绣尝试创新，赢得发展空间的的努力。
（摘编自《刺绣匠人谈传承：让传统技艺融于现代生活》，中国新闻网）
还我缘缘堂
丰子恺
二月九日天阴，居萍乡暇鸭塘萧祠已经二十多天了，这里四面是田，田外是山，人迹少到，静寂如太古。加之二十多天以来，天天阴雨，房间里四壁空虚，行物萧条，与儿相对枯坐，不啻囚徒。次女林先性最爱美，关心衣饰，闲坐时举起破碎的棉衣袖来给我看，说道：“爸爸，我的棉袍破得这么样了！我想换一件骆驼绒袍子。可是它在东战场的家里——缘缘堂楼上的朝外橱里——不知什么时候可以去拿得来，我们真苦，每人只有身上的一套衣裳！可恶的日本鬼子！”我被她引起很深的同情，心中一番惆怅，继之以一番愤懑。她昨夜睡在我对面的床上，梦中笑了醒来。我问她有什么欢喜。她说她梦中回缘缘堂，看见堂中一切如旧，小皮箱里的明星照片一张也不少，欢喜之余，不觉笑了醒来，今天晨间我代她作了一首感伤的小诗：
儿家住近古钱塘，也有朱栏映粉墙。
三五良宵团聚乐，春秋佳日嬉游忙。
清平未识流离苦，生小偏遭破国殃。
昨夜客窗春梦好，不知身在水萍乡。
平生不曾作过诗，而且近来心中只有愤懑而没有感伤。这首诗是偶被环境逼出来的。我嫌恶此调，但来了也听其自然。
邻家的洪恩要我写对。借了一枝破大笔来。拿着笔，我便想起我家里的一抽斗湖笔，和写对专用的桌子。写好对，我本能伸手向后面的茶几上去取大印子，岂知后面并无茶几，更无印子，但见萧家祠堂前的许多木主，蒙着灰尘站立在神祠里，我心中又起一阵愤懑。
晚上章桂从萍乡城里拿邮信回来，递给我一张明片，严肃地说：“新房子烧掉了！”我看那明片是二月四日上海裘梦痕寄发的。信片上有一段说“一月初上海新闻报载石门湾缘缘堂已全都焚毁，不知尊处已得悉否”；下面又说：“近来报纸上常有误载，故此消息是否确凿不得而知。”此信传到，全家十人和三个同逃难来的亲戚，齐集在一个房间里聚讼起来，有的可惜橱里的许多衣服，有的可惜堂上新置的桌凳。一个女孩子说：大风琴和打字机最舍不得。一个男孩子说：秋千架和新买的金鸡牌脚踏车最肉痛。我妻独挂念她房中的一箱垫锡器和一箱垫磁器。她说：早知如此，悔不预先在秋千架旁的空地上掘一个地洞埋藏了，将来还可去发掘。正在惋惜，丙潮从旁劝慰道；“信片上写着‘是否确凿不得而知’，那么不见得一定烧掉的。”大约他看见我默默不语，猜度我正在伤心，所以这两句照着我说。我听了却在心中苦笑。他的好意我是感谢的。但他的猜度却完全错误了。我离家后一日在途中闻知石门湾失守，早把缘缘堂置之度外，随后陆续听到这地方四得四失，便想像它已变成一片焦土，正怀念着许多亲戚朋友的安危存亡，更无余暇去怜惜自己的房屋了。况且，沿途看报某处阵亡数千人，某处被敌虐杀数百人，像我们全家逃出战区，比较起他们来已是万幸，身外之物又何足惜！我虽老弱，但只要不转乎沟壑，还可凭五寸不烂之笔来对抗暴敌，我的前途尚有希望，我决不为房屋被焚而伤心，不但如此，房屋被焚了，在我反觉轻快，此犹破釜沉舟，断绝后路，才能一心向前，勇猛精进。丙潮以空言相慰，我感谢之余，略觉嫌恶。
然而黄昏酒醒，灯孤人静，我躺在床上时，也不免想起石门湾的缘缘堂来。此堂成于中华民国二十二年，距今尚未满六岁。形式朴素，不事雕斫而高大轩敞。正南向三开间，中央铺方大砖，供养弘一法师所书《大智度论·十喻赞》，西室铺地板为书房，陈列书籍数千卷。东室为饮食间，内通平屋三间为厨房，贮藏室，及工友的居室。前楼正寝为我与两儿女的卧室，亦有书数千卷，西间为佛堂，四壁皆经书，东间及后楼皆家人卧室。五年以来，我已同这房屋十分稔熟。现在只要一闭眼睛，便又历历地看见各个房间中的陈设，连某书架中第几层第几本是什么书都看得见，连某抽斗（儿女们曾统计过，我家共有一百二十五只抽斗）中藏着什么东西都记得清楚。现在这所房屋已经付之一炬，从此与我永诀了！
我曾和我的父亲永诀，曾和我的母亲永诀，也曾和我的姐弟及亲戚朋友们永诀，如今和房子永诀，实在值不得感伤悲哀。故当晚我躺在床里所想的不是和房子永诀的悲哀，却是毁屋的火的来源。吾乡于中华民国二十六年十一月六日，吃敌人炸弹十二枚，当场死三十二人，毁房屋数间。我家幸未死人，我屋幸未被毁。后于11月23日失守，失而复得，得而复失，失而复得，得而复失……以至四进四出，那么焚毁我屋的火的来源不定：是暴敌侵略的炮火呢，还是我军抗战的炮火呢？现在我不得而知。但也不外乎这两个来源。
于是我的思想达到了一个结论：缘缘堂已被毁了。倘是我军抗战的炮火所毁，我很甘心！堂倘有知，一定也很甘心，料想它被毁时必然毫无恐怖之色和凄惨之声，应是蓦地参天，蓦地成空，让我神圣的抗战军安然通过，向前反攻的。倘是暴敌侵略的炮火所毁，那我很不甘心，堂倘有知，一定更不甘心。料想它被焚时，一定发出喑呜叱咤之声：“我这里是圣迹所在，麟凤所居。尔等狗彘豺狼胆敢肆行焚毁！亵渎之罪，不容于诛！应着尔等赶速重建，还我旧观，再来伏法！”
无论是我军抗战的炮火所毁，或是暴敌侵略的炮火所毁，在最后胜利之日，我定要日本还我缘缘堂来！东战场，西战场，北战场，无数同胞因暴敌侵略所受的损失，大家先估计一下，将来我们一起同他算帐！
1938年
文天祥，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑 ， 因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之。崖山破，遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年上知天祥终不屈也召入谕之曰汝何愿天祥对曰天祥受宋恩为宇相安事二姓愿赐之一死足矣然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。
（节选自《宋史·文天祥传》）
①索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。
②国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。
明清两代的北京城从城中心向外有紫禁城、皇城、内城、外城（只修南部）三道半城墙，除皇城外，其它三道城墙都修了角楼，即城墙四隅各修一座，共12座。角楼除了有装饰作用以外，它与城垣、城门楼及护城河同属宫城的防卫设施，角楼______，便于瞭望侦察敌情，有着重要的防御作用。（ ），外城角楼规制小，也简陋，比内城角楼逊色多了；要论精巧美妙，就属紫禁城角楼啦，它是整个紫禁城建筑的精华所在。紫禁城是明清两代皇帝工作和生活的地方，紫微星垣比喻皇帝；又是戒备森严的不许一般人进入的禁地，就连大臣也必须批准才能进入，所以名紫禁城。
紫禁城角楼结构优美，轮廓典雅，造型独特，多角、多檐、多山花、多屋脊，而且檐角起翘，______，层层叠高，玲珑绚丽。楼顶披特制异形黄琉璃瓦，屋脊上有234只______的吻兽，楼顶中心置铜鎏金塔式宝顶，彩色琉璃瓦和宝顶在阳光照耀下闪闪发光，蔚为壮观，非常漂亮。紫禁城角楼很高大，连城台通高27.5米，很威武的样子。紫禁城角楼建在城墙之上，下有护城河围绕，在河水的映照之下更加______。
我不欣赏颐指气使的慈悲，我只欣赏人微言轻时的雪中送炭；
我不欣赏心浮气躁的高贵，；
我不欣赏花前月下的恩爱，；
我不欣赏风平浪静的理性，。
12月23日18时12分，我国在文昌发射场用长征七号改运载火箭，成功将试验十二号卫星01星，02星发射升空。卫星顺利进入预定轨道，发射任务获得圆满成功。据介绍，试验十二号卫星01星，02星是由中国航天科技集团有限公司五院研制的两颗3吨级卫星，主要用于空间环境探测及相关技术试验。本次长征七号改运载火箭为CZ—7A火箭，是由航天科技集团一院研制的三级液体捆绑式新一代中型高轨运载火箭，采用直径3.35米芯级，捆绑4个直径2.25米助推器，地球同步转移轨道运力可达7吨，全箭总长60.7米，是我国目前在役的最高火箭。
优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，小到字句意象、文史典故，大到诗风流派、文化审美，都蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。它穿越秦砖汉瓦、唐风宋骨，从涓涓细流汇成浩大江河，滋养了一代又一代中华儿女的心灵。直到今天，读“杏花疏影里，吹笛到天明”，我们依然能领会到抑扬顿挫的音韵美；读“人闲桂花落，夜静春山空”，我们仍然能感受到空灵蕴藉的意境美；读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，我们还是能体悟到悲天悯人的品格……
在你的成长过程中，你与古诗词有过怎样的故事？请写―篇记叙文。
要求：自选角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
