江苏省百校2022届高三上学期历史9月第一次联考试卷

材料一：中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感可言，他们的忠诚要么是对封建领主的，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁· 路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，进一步使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。

——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》

材料二：晚清以来，现代“民族”观念逐渐被引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917 年，李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。

——摘编自黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》

材料：下表是改革开放以来中国共产党对经济体制改革问题的一些论述。

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题， 并结合所学知识进行简要阐述。

(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，表述成文。)

材料：西周、春秋时期，社会上层皆按宗法制组成集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。秦孝公用商转变法，推行“分异令”，规定“民有二男以上不分异者倍其赋”，把家庭单位强令分析到最细小程度，这是对宗法制度的彻底否定。这种家庭，就血统世系而言，一般为两代层结构，很少有涉及祖孙三代者；就人数而言，通常为五口之家。

——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》

材料：1895年，爱因斯坦进入瑞士阿劳州立中学读书。在这里，爱因斯坦开始思索空间，时间问题，并写出论文《关于磁场的以太状态的研究》，为他后来的伟大的理论研究迈出了第一步.... 第一次世界大战造成了爱因斯坦与他的妻儿的分离，而且使科学家的国际合作和交流遭到了破坏，甚至在各国科学家之间产生了敌对情绪，从而引起爱因斯坦对社会问题的关注，并付诸自己的实际行动。从1914年10月开始，爱因斯坦在《告欧洲人书》上签名，成为反对战争和呼吁世界和平的积极支持者；参与创立反对战争的社会团体“新祖国同盟”，甚至亲自上街头散发反对战争的宣传品；勇敢地批评现实社会中不合理的经济和政治制度，谴责社会上的各种暴行。

——摘编自周德海《论爱因斯坦的科学家思想》