汉字的性质与特点，是在数千年的发展中形成、演进和巩固的。这些特点（ ）没有妨碍我们进入信息社会，反而胜利地让汉字进入了计算机。与此同时，汉字的表意性又非常方便地把久远的 向我们 。越是了解它，就越会重视它、热爱它，也就会好好学习它、维护它。汉字是需要维护的，我们有时候对孩子说，你不要乱写字，要认真地写字，但说多少遍他都不太理解。这时候，你要认真地告诉他，你笔下的汉字已经传承了几千年，它是中华民族独有的瑰宝，我们需要维护它，让它更好地发展。当唤起了这种民族文化的自豪感之后，使我们无论是在教育、舆论还是娱乐中，都会尊重汉字、珍视汉字、维护汉字，这就是我向大家讲述汉字的性质和特点的初zhōng。
初zhōng( ) 瑰宝()
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【链接材料】相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺，春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。
【甲】欧阳公①尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，不知其精粗。丞相正肃吴公②见曰：“此正午壮丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也，猫眼黑晴如线，此正午猫眼也。”
(节选自《梦溪笔谈》)
【乙】（华佗）又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度④，舍去辙愈。若当灸不过一两处每处不过七八壮⑤病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差⑥。
(节选自《三国志·华佗传》)
【丙】“蔡邕”在陈留，其邻人有以酒食召邕。比往而酒会已酣焉，客有弹琴者。邕至门，潜听之曰：“嘻，以乐召我而有杀心，何也？”遂返。将命者告主人，主人遽自追而问其故。邕具以告。琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去，螳螂为之一前一却。吾心唯恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而声者乎。”邕叹曰：“此足以当之矣。”
(选自《太平广记》)
【注】①欧阳公：指欧阳修。②正肃吴公：即吴育，官至参知政事，卒谥正肃。③哆(ci)：披散，张开。④节度：规则，分寸。这里指注意事项。⑤壮：中医艾灸，一灼称为一壮。⑥行差：这里指将好。行：疏通，疏导。差：差不多。⑦蔡邕(yōng)：东汉时期文学家，书法家。
吾心唯恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而声者乎。
若 当 灸 不 过 一 两 处 每 处 不 过 七 八 壮 病 亦 应 除。
艺术家的修养
周伟
艺术，是人类文明皇冠上的那颗明珠。艺术家呢，自然是那颗璀璨明珠的制造者。由此说来，艺术家在人类文明进步的历程中扮演着重要角色。艺术家的素质和修养决定着那颗明珠的光芒。在人类文明的长河中，艺术家要做的，就是看见美，创造美，讴歌美，就是要把人们引入美的世界。艺术家的使命决定了艺术家必须加强修养，因为他们是美的使者、美的化身，这不是一般人做得到的，一定是经过长期修炼才有可能。
艺术家的修养包括哪些呢？关于中国绘画，古人有一句传世名言，叫作“外师造化，中得心源”。其中的关健在于“中得心源”，即作品要体现画家的思想和情感，也就是“心”要通过笔墨表现出来。西方人认识到这种绘画理论却是在文艺复兴之后，比唐代的张璪晚了大约千年，这是中国绘画对世界美学史的贡献，更是中国书画美的精髓。
“中得心源”，首先要提高艺术家的修养。第一个要义就是修身做人、磨炼品格。“人品”是修养的综合表现形式，也是最高表现形式。另一个基本要义则是文化底蕴修养。艺术家最起码要有比较深厚的文史哲功底，是为“学品”。有了人品、学品还不够，作为一位优秀的艺术家，还要在艺术创作上有独到之处。作品不仅技艺精湛，更要表现对生绣的理解，体现其艺术品格，也就是“艺品”。如此，人品、学品、艺品构成了其艺术修养的铁三角。
艺术家如何提高修养水平呢？除了坚持终身学习各类知积，还要回到“外师造化”，即要向自然界学习，向生活学习，向实践学习。李可染说：“‘深入生活’是改造中国画的一个基本条件，只有深入生活才能产生为我们这个时代所需要的内容。”生活，不仅是艺术家创作的源泉，更是艺术家激情的源泉。
当今，有相当一部分艺术家痴迷于会员、理事，痴迷于开宗立派、另立门户，病迷于各种名誉、奖章等等，痴迷于展览宣传、相互捧场，痴迷于客座教授、到处“讲学”，痴迷于结交老板、攀附权贵……功名利禄，是他们的最高追求，
与之相反，中国历史上的文人画家群体，十分注重自身修养，始终认为绘画不过是方技之术，对身份和权利并不看重。他们意在自适，无求于世，借画抒怀，视绘画为余事，即文乃德之余，艺属行之末，惟有德行才是立身之本、治艺之基。正因如此，他们的作品才能厚德载物，历久弥新，而追名逐利的艺术家们，则迟早会淹没在自己制造的功利泡沫之中。
(选自《中国人文小史》)
先生的院子
洪忠佩
①再一次去北京的院子里叩访先生，还是以文学的名义。高铁、地铁，一路呼啸，仿佛所有的速度与激情都应和着一种召唤。当站在北京文学馆路45号门口时，首先与先生的名字相遇了。我能够再一次到北京，机缘还是以先生的名字命名的文学殿堂——鲁迅文学院。
②走进鲁院的时候已是黄昏，感受到秋季北京天空的高远。鲁院的银杏树和梨树上，已是硕果累累，而我来这里是一个崭新的开始。在鲁院大堂，我第一眼就看到了先生的肖像，那浓密的
一字胡，直竖的头发，那样睿智与犀利的日光，还有一袭长衫，在梅花屏风前端坐着的塑像身影。
③先生，不知您是否记得，六年前我曾来过这里。当时，我是从朝阳区八里庄南里27号鲁院老校区，来到这里观摩“向经典——鲁十五诗歌之夜”活动的。那是一场大型诗歌朗诵会，参加的既有中国作协领导和“鲁十五”高研班学员、鲁院江西作家班学员，也有北京文学界人士。遗憾的是，那天夜里只有短暂的逗留，来去匆匆。好在，北京的亲戚赠送了一套二十世纪五十年代人民文学出版社出版的《鲁迅全集》，以及许广平的《欣慰的纪念》与冯雪峰的《回忆鲁迅》。好长一段时间，我都沉醉在先生的情怀、信念里。回想起来，我纯正意义上认识先生，是在八里庄南里27号和文学馆路45号。
④意想不到的是，六年前在心中默默种下的种子，终于发芽了——我有幸成为了鲁迅文学院
第三十三届中青年作家高研班的一员，将与来自全国各地的52名学员一起度过四个月的学习时光。一个班的学员会在一起，可以拼出一张中国版图，周伟来自湖南、陈丹玲来自贵州，马国福来自江苏，周华诚来自浙江，于永铎来自辽宁，陈楫宝来自北京，代敦点来自新疆，才让扎西来自青海，次仁央吉来自西藏，而我的标签是江西……开学典礼上，铁凝、吉狄马加、莫言等出席，王蒙、李敬泽、刘庆邦、穆涛、梁鸿、李洱等授课。我想，人生最为幸福的事，莫过于愿望能够实现。鲁院的605室，成了我的新家。在鲁院学习的日子，我无疑是一个幸福的人。
⑤先生，不知道故乡的人捎信给您没有，此前我应编辑之约，写会稽山的文化地理，专程去了一趟先生的故乡绍兴。那一天，我为了与先生相遇，特意把下榻的地方选在先生家院子斜对面的最忆城市酒店。沿着以先生名字命名的中路行走，在三味书屋和百草园，仿佛邂逅了青少年时的先生。“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”想想，先生读书能够读出如此“三味”，可谓极致了。百草园皂角树、石井栏杆依在，许是时节的关系，在园子里并没有看到先生记述的“紫红的桑葚”与“像小珊瑚珠”的覆盆子，只有满地的野草与“碧绿的莱畦”。那天，我在三味书屋和百草园待的时间比较长，是想避开瞻仰的人流，独自一个人待一会儿，寻找一个与先生对活的机会。最后，连咸亨酒店的绍兴老酒与茴香豆都来不及品味，乌篷船也没顾得上去体验。
⑥熟知先生生平的人都知道，绍兴周家老台门、绍兴会馆、八道湾胡同、砖塔胡同、西三条21号、上海施高塔路130号，厦门大学、中山大学，都曾是先生居住的地方，亦是民族记忆的一个链接点。
⑦这应是先生在人生时间上的一个排序吧。不是旅程，而是选择。然而，人们在北京能够瞻仰的，是否只有阜成门城墙边西三条21号的鲁迅故居呢？西三条21号的外围已经新建了鲁迅博物馆，而院子里，先生当年手植的两棵白丁香依然高耸繁茂。阳光透过树叶，院子里一片光影。书房门虚掩着，仿佛先生未曾走远。我曾无数次想象过与先生相遇的情景：先生一袭长衫，清瘦而冷峻。
⑧“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”在鲁院的大堂，无论读到先生的话，还是仰望先生的肖像，我都能够感觉到温暖与亲切，还有凝重深沉的爱。
⑨清晨，或者傍晚，我都会在先生塑像边小坐片刻，享受安静闲暇的时光。即便有时倚在或走过回形的走廊，看到先生的肖像，常常会去想同一个问题，从当下去追忆先生的人生过往，从绍兴到北京，再辗转到上海，是否是中国近代历史与文化流变的一个背景呢？
⑩而院子里的白玉兰、银杏、柏树、杨树、雪松、梅树，还有荷塘，想必都是先生所喜爱的吧。
①喜鹊，叫醒了我在鲁院的每一个早晨。在喜鹊的叫声里，我开始了一天又一天学习与写作的时光。简约，质朴，散淡，自省，自然就疏离了庸常，促长了内心丰饶。我每天都在期待，期待在盛开白玉兰的院子里与先生相遇、对话。
(选自《2018中国年度精短散文》)
“周伟来自湖南，陈丹玲来自贵州，马国福来自江苏，周华诚来自浙江，于永铎来自辽宁，陈楫宝来自北京，代敦点来自新疆，才让扎西来自青海，次仁央吉来自西藏，而我的标签是江西…”语句很长，却不厌其“繁”，强调了什么？
示例：绍兴鲁迅故乡家，我与青少年读书的先生“相遇”，感受“三味”极致。
①他的积极方面包括对科学的可能性的痴迷追求、对活生生的地理学的一往情深、对自由的始终不渝的向往和对受压迫者的无限同情、对他生活的时代的政治现实的洞察，以及对一个好故事的教我覆求。
——奥尔迪斯
②这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。
—一楼适夷
③这个大科学家像哲学家一般地想，美术家一般地看，文学家一般地感受而且抒写。
——罗斯丹
④描写了一个谦谨、坚强而有独立精神的女性的形象，在英国文学妇女画廊中独树一帜。
——朱维之
① ② ③ ④
A.《傅雷家书》 B.《简·爱》 C.《海底两万里》 D.《昆虫记》
【示例】《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾老先生，是鲁迅先生启蒙老师。他方正、质朴、博学。读书入神的描写最为动人，他总是微笑起来，而且将头仰起，向后面拗过去，拗过去。
今年4月23日“世界读书日”，学校开展了读书月活动。现计划做读书活动持续推进工作，请你参加筹划小组并完成任务。
问题：下列图书，哪些你会因为自己想看而去看？（可多选）
口漫画书 口诗词集 口科普作品 口童话故事书 口军事书籍
口哲学书籍 口心理学读物 口 口 口
经典因为有时代的隔膜，年轻人阅读比较困难，要不斯克服某些阅读障碍，其丰富的内涵也需要认真反复地发掘体味，这都不会是像阅读流行小说那样痛快的。必须先要有“啃书”的思想准备，克服那种浅尝辄止的毛病，才能真正进入良好的阅读状态。这也是一种学习习惯和毅力的培养。
——温儒敏《和中学生谈读书》
一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其一种训练、一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他就自然还可以啃出滋味来。
——朱光潜《谈读书》
作文①题目：一颗最美的星
作文②阅读下面材料，根据要求写作。
对于“成功”，每个人都有自己的理解。邓皓在文章《成功的人生》里说，成功不是昭然若揭地去赢了某一次，成功是任何时候不放弃追求下去的信念。魏峰在文章《只要你在不停地走》里说，只要你在不停地走，生活这条路不但会被你越拓越宽，而且你会发现那个名叫“成功”的终点，已经离你越来越近，它就在你不断迈动的两足之间。周涛在作品《天地一书生》里说，成功不是外界的吹捧造成的成功感，而是内心对到达某一设定目标的认可。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。
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