当前位置: 高中语文 /备考专区
试卷结构: 课后作业 日常测验 标准考试
| 显示答案解析 | 全部加入试题篮 | 平行组卷 试卷细目表 发布测评 在线自测 试卷分析 收藏试卷 试卷分享
下载试卷 下载答题卡

四川省甘孜州2021-2022学年高一下学期语文学业质量统一...

更新时间:2022-08-05 浏览次数:42 类型:期末考试
一、   (36分)
  • 1. (2022高一下·四川期末) 阅读下面的文字,完成问题。

    ①中华文明复兴是当代中国发展的核心问题,而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。

    ②复兴的前提是传承,但传承不等于复古。东西方文明兴衰的规律表明,文明复兴的过程必然是文明再造的过程,文明唯有再造,方可复兴。文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程,既是对传统文明优秀成分的继承和升华,又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。人类历史上,成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。中华文明的复兴也不例外。所谓“梦回唐朝”,为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国,既不可能也不必要。

    ③没有优秀文明传统的复现也不是复兴。一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。舍弃自身文明的优秀传统,复制外来文明,只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。虽然理论上很容易明白这个道理,但实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。近代以来,面对西方的挑战,改良者不仅以西方文明为圭泉,而且卷入西方主导的思维模式中,不知不觉中消解了中国文明的主体性。一味以当下的优势文明作为模板追赶,而不加以批判性反思和超越,根本无法实现中华文明伟大复兴。因此,中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊,重建中华文明自信。在新时代条件下,对西方文明加以创造性转化和创新性发展,也是中华文明复兴的应有之义

    ④文明的复兴是复现与新兴的统一。二者相互依存,缺少任何一方都不能构成复兴。但相比之下,后者是文明复兴更为本质的方面。没有文明的自我创新,中华民族就不能浴火重生。中华文明的复兴,是以文明的创新作为基本内涵的。无论是对传统文明的再造,还是对西方文明的扬弃,指向的都是文明的创新,都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。

    ⑤中华文明复兴,不只是经济总量这种硬实力的复兴,也不只是硬实力加软实力的复兴,甚至也不只是文明名次跃居榜首,而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。只有牢固持守并切实践履这一核心理念,中华文明在当代的复兴才是高标准的。反过来说,缺失这种核心取向的文明复兴只能是虚假的复兴。中华民族有能力也有条件超越自身文明和其他文明的局限,构建更新的文明形态,展现出当代与未来中华文明博大的格局。

    ⑥逐步创生新的文明后,积极为世界文明发展提供有价值的新元素,对人类文明给予具有历史高度的引领,同样是中华文明复兴的应有之义。100年前,罗素曾说过:“如果中国在国力足以自卫时,放弃征服异族,把全副精力投入于科学与艺术,开创一种比现在更好的文明,那么,中国对世界尽了最恰当的义务,给了人类全新的希望。”这些话仍然给人启迪。走向复兴的中华文明不应局限于一时一处的得失计较,而应将自己的复兴同整个世界文明的发展最大限度地结合起来,使自我发展和人类进步相互促进。

    (摘编自郭湛、刘志洪《中华文明复兴的核心取向》)

    1. (1) 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(    )
      A . 传承、引领和创新是中华文明复兴的主要内容。 B . “梦回唐朝”是一种复古,不是文明的复兴。 C . 只是复制外来文明,一味以当下的优势文明作为模板追赶,而不加以批判性反思和超越,根本无法实现中华文明伟大复兴。 D . 100多年前,罗素已经对中国提出了希望,他认为今天的中国有能力也有条件构建更,新更好的文明形态。
    2. (2) 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )
      A . 文章针对性强,既有对现实中的复古和全盘西化的批判,也有对文明复兴的展望。 B . 文章围绕观点展开论证,论证严密、充分;文章使用最多也是最主要的论证方法是例证法。 C . 文章②至③段,先阐明传承与复古的差异,然后点明复现与复兴的差异,对主要观点进行论证。 D . 文章采用“总-分”结构,首段提出文章中心观点,后文对传承、创新和引领展开论述
    3. (3) 根据原文内容,下列说法正确的一项是(    )
      A . 文明再造的过程就是文明复兴的过程;文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程,吸收精华,去除糟粕。 B . 如果只是复制外来文明,照搬照抄,容易使中国文明的主体性丧失,让自己成为其他文明的附庸而失去复兴的可能。 C . 中华文明当代复兴的高标准就是中华文明名次跃居世界文明的榜首。 D . 复兴了的中华文明会成为世界文明的模式,其他文明都会按照这种模式建构和发展。
  • 2. (2022高一下·四川期末) 阅读下面的文字,完成问题。

    材料一

    李保国同志生前是河北农业大学教授、博士生导师,主要从事山区开发与经济林栽培技术推广工作。每年深入基层200多天,让140万亩荒山披绿,带领10万农民脱贫致富。李保国同志去世后被追授“全国优秀共产党员”“时代楷模”“全国优秀教师”“全国脱贫攻坚模范”等荣誉称号。

    2016年,习近平总书记对李保国同志先进事迹作出重要批示:李保国同志35年如-日,坚持全心全意为人民服务的宗旨,长期奋战在扶贫攻坚和科技创新第一线,把毕生精力投入到山区生态建设和科技富民事业之中,用自己的模范行动彰显了共产党员的优秀品格,事迹感人至深。李保国同志堪称新时期共产党人的楷模,知识分子的优秀代表,太行山上的新愚公。

    (中华人民共和国教育部网站《“时代楷模”先进事迹·李保国》)

    材料二

    李老师对我说:“我是农村长大的,过去家里也很穷,所以我见不得老百姓穷。你相信我,依靠科技肯定能致富,咱们一块儿干,让老百姓尽快富起来,我一分钱也不要你的。

    李老师给村民上的第一堂课,是剪枝。他把课堂就设在果园里,亲自动手,一会儿就把一棵果树的枝条剪掉了三分之一。村民们心疼得不行,有些质疑,李老师就一句话:“明年果树如果挣了钱是大家的,如果损失了,算我的。”为了推广“套袋”技术,李老师买来了16万个苹果袋,免费送给村民用。因为以前村民使用不成熟的套袋技术吃过亏,所以这次很多人死活都不敢用。李老师还是那句话:“损失了都算我的。”李老师就这样次次给村民们立着军令状,推广新技术。第二年初见成效,第三年果园的面貌全变了,苹果长得细皮嫩肉,酸甜适口,一亩多卖了3000多元,带来效益900多万元。他想方设法给村民办夜校、搞培训,建议借邢台农校“送教下乡”,让100名果农在家门口读了中专。

    (摘编自内丘县岗底村党总支书记杨双牛《我见不得老百姓穷》)

    材料三

    像许多夫妻一样,我们也很用心经营自己的家。不一样的是我们有三个家:一个是城市里的家,在保定河北农大家属院;一个是山里的家,在各个帮扶基地;还有一个是流动的家,就是常年穿梭在山地平原之间的那辆越野车。近年来,国家精准扶贫战略实施后,慕名来找他的人越来越多,保国帮扶的地方也越来越多,车成了我们流动的家。2016年春节前,我俩回到保定的时候是腊月二十九,想准备准备年货,第二天过个年三十儿。可是我俩忙得都不知道,今年没有年三十儿,看着家里清锅冷灶啥也没有,我心里一阵难受。最后,还是我们亲家打来电话,让我们去他们那里过了个除夕。我想初一总不能还在人家家里过吧,就张罗着去买点肉馅想包顿饺子,可是附近卖菜卖肉的摊贩早就都回家过年去

    了。三十多年来,我们在三个“家”之间来回奔波,结婚这么多年,保国因为太忙,常常顾不上家里的事。我前后两次做手术,他都不在身边,连手术签字都是同事代签的。去年在“燕赵楷模”发布厅录制现场,他对主持人说,这辈子最愧对的就是老婆和孩子!

    (摘编自河北农业大学研究员郭素萍《我和保国的三个家》)

    材料四

    他常说,党把我培养成一个教授,就是让咱为老百姓过上好日子干点事,我是一名党员,理应带头把事情做得更好。李保国是太行山人民的好儿子。35年来,他的足迹遍及太行山所有山区县,身上沾满了泥土,心中装满了百姓。他把太行山人民当成亲人,农民也把他当成自家人。李老师去世后,他的骨灰,被太行山区不同地方的乡亲带走,撒在他生前为之奋斗、牵挂的太行山上,与巍巍太行相融,与山区人民相依。

    (摘编自河北农业大学党委副书记饶桂生《他是太行山的儿子》)

    1. (1) 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(    )
      A . 习近平总书记称赞李保国老师是“太行山上的新愚公”,主要是因为李保国老师全心全意为人民服务,35年来奋战在扶贫攻坚和科技创新第一线。 B . 李保国老师,三十多年坚持将农业技术送到太行山区,帮农民致富,是当代知识分子的优秀代表。 C . 内丘县岗底村党总支书记杨双牛列举了一些的数字,这些数字非常具有说服力,都具体地表现了李保国给村民带来的经济帮助,表达了村民的感激之情。 D . 李保国一心顾大家,常常顾不上自己的小家,甚至有一年除夕前他和妻子都没有准备好年货;所以他说,这辈子最愧对的就是他的妻子和孩子。
    2. (2) 下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )
      A . 由于农民思想保守,不肯接受新事物,李保国推广“套袋”技术,还遇到了不小的阻力;可见帮助农民致富任重道远,不会一帆风顺的。 B . 李保国夫妇有三个家,一个是城市里的家,一个是山里的家,还有一个是流动的家。由于常年深入基层,他们在城市里的那个家待得最短。 C . 四则材料都表现了李保国教授一心一意帮助农民脱贫致富、忘我工作的崇高精神。 D . 由于侧重点的不同,三则材料的表达方式有所不同,材料一有叙有议,材料二和材料三的表达方式主要是记叙,材料四的表达方式主要为议论
    3. (3) 从材料看,农村脱贫需要哪些条件?请结合材料简要分析。
  • 3. (2022高一下·四川期末) 阅读下面的文字,完成问题。

    秋来查干湖

    李旭光

    ①查干湖美,美在秋天。秋湖的长天,极为疏朗。站在环湖路上,依稀看得见天宇的穹顶与湖水交割的弧线。惊鸿照影,间或掠过几朵祥云。夜幕乍落,伫立在湖岸高坡上的妙因寺,不时传出阵阵晚课的钟鼓和诵经的吟唱,剪影里,空气也凝固了一般。到了晓夜当空,繁星拱月时,天上湖中,已辨不出哪里是真实的,哪里是虚幻的。

    ②查干湖美,美在秋水。秋水如娴静而又落落大方的少妇,深邃的眼睛定定地凝视着你。从松花江引入湖中的百里运河,已放慢了流速,使得这时的湖水波澜不惊,清激见底,泥沙已经淘尽,水中的游鱼和水草分明可见。夏日肥得如油的湖水,已经显得清瘦许多,

    ③查干湖美,美在秋草。轻露染过的蒲草依然葱郁滴翠,很深的一截还在水里,蒲棒却透出橙黄。渔民介绍,蒲棒采摘下来,可以作为驱赶蚊蝇的香灶,一支蒲棒,可以燃上几个小时。有些地方用蒲草做床垫,铺在下面厚厚的、暖暖的,还散发着蒲香,销路很被看好。秋苇比起蒲草来,要更美些,更张扬些,更浪漫些。  一枝枝、一簇簇,泛着轻黄的舒展的苇叶,就像跳藏族舞的姑娘,张开双臂,弓起腰肢,献出哈达。而泛着油光的银白色的芦苇花,在风中柔软地散落开,烈火呼啸般地狂舞。修长的苇秤,接踵摩肩,竹林般地森然列阵。  湖中还有铺天盖地的菱角与荷花。花期过后,尚有一片片圆得可人的叶子浮在湖面,新绿里透着油一般的光泽,圆叶的下面,是一枝细蔓连到湖床。这时,肥硕的菱角,黑黝黝的已经成熟。记得小时候开那达慕大会时,总有一些小商贩,将菱角煮熟后对半切开,用粗瓷碗盛着叫卖。孩子们用菱角那略朝里弯曲的锋利的尖儿,把果肉从菱角壳里抠出来,送到嘴里,吃起来真香。荷花的莲蓬籽,连同泥里鲜嫩稚白的藕都已成熟,渔民们却不舍得去捡拾,任由它们在湖中自在地散落,肆意地蔓生

    ④秋天的查干湖,是水鸟的王国。从8月底到10月初,在北国圣水中完成季节性侨居、顺便又繁衍后代的候鸟,几十万只之众,从四面八方向湖中翔集。对水禽颇有研究的朋友告诉我,这里面有天鹅,有丹顶鹤、白鹤、灰鹤、苍鹭、白鹤,有大雁以及其他近百种水禽,其中,光是野鸭,就有针尾鸭、绿头鸭、赤颈鸭等20多种。一时间,湖中用来接待“客人”的蒲苇显得容量不足,鸟儿们吵闹着、争抢着、嬉戏着,一边庆幸着对圣湖的占领,一边抓紧时间在这里捕鱼啄虾,补充能量,同时讨论着生活琐事,谋划着南归的路线、

    ⑤秋天,湖中的鱼也肥了。南湖的水草茂密,草根鱼、青根鱼长得特别快。夏天到南湖垂钓,听到“咔哧”“咔哧”,那是草根鱼进食的声音,“咯哨”“咯哨”的声响则是青根鱼的。青根鱼被渔民归类为牙鱼,它们非常爱吃田螺、河蚌等贝类。在北湖,链鱼、鳙鱼、鲤鱼、湖虾,俱为上佳之品。尤其是北湖的鳙鱼,俗称胖头鱼,是经过国家认证的

    绿色有机食品。冬捕时,湖面上人潮涌动,车如穿梭,冰晶雪国里蒸腾着节庆的热浪。

    ⑥秋天的查干湖,最美的还是渔民。春天投放鱼苗,夏天管护,到了秋天,终于眼见着湖里的鱼肥了、大了,将整个湖都胀满了,渔民便美在了心里。他们这时开始收拾冬网,做着冬捕的准备。干活累了,几杯酒落肚儿,他们在一起海吹神聊,什么泥鳅用皮肤、肠道呼吸啦,胡罗鱼要在河蚌里产卵啦,老头鱼会冬眠啦,更别有一番情趣。

    (选自《2011年中国散文精选》,有删改)

    1. (1) 下列对散文有关内容的理解和赏析,最恰当的一项是(    )
      A . 文章题为“秋来查干湖”,标题统领全文,点明了文章的主旨。 B . 文章着眼“秋”,写查干湖秋日的种种美,表现了查干湖的“风景美”“渔民美”“生态美”等,立体地展示了秋天查干湖的美丽。 C . 文章④段对秋鸟进行了详细描写,写出了水禽的数量之多,种类之众,身影之美,生动地描述了鸟儿们的争抢、捕食的热闹场景。 D . 文章写秋来查干湖,表达了作者对查干湖的热爱和对这种生活、文化等的眷恋与守护,对我们美好时代的赞美。
    2. (2) 文章②段和⑥段分别写了查干湖的什么内容?请概括并分析具体内容。
    3. (3) 请赏析文章③段画线部分对查干湖秋苇的描写。
二、   (34分)
  • 4. (2022高一下·四川期末) 文言文阅读

    罗喻义,字湘中,益阳人。万历四十一年进士。改庶吉士,授检讨。请假归,天启初还朝,历官谕德。六年擢南京国子祭酒。诸生欲为魏忠贤建祠,喻义惩其倡者,乃已。忠贤党辑东林籍贯,湖广二十人,以喻义为首。庄烈帝嗣位,召拜礼部右侍郎,协理詹事府。寻充日讲官,教习庶吉士。

      喻义性严冷,闭户读书,不轻接一客  。喻义见中外多故,将吏不习兵,锐意讲武事,推演阵图献之。帝为褒纳。以时方用兵,而督抚大吏不立军府,财用无所资,因言:“武有七德,丰财居其一。正饷之外,宜别立军府,朝廷勿预知。维士、赏功、购敌,皆取给于是。”

    又极陈车战之利。帝下军府议于所司,令喻义自制战车。喻义以战车营造职在有司,不肯奉诏。帝不悦,疏遂不行。

    进讲《尚书》据《布昭圣或进义》中及时事有“左右之者不得其人”语颇伤执政;末陈祖宗大阅之规,京营之制,冀有所兴革。呈稿政府,温体仁不怪。使正字官语喻义,令改。喻义造阁中,隔扉请体仁。体仁怒,上言:“故事,惟经筵进规,多于正讲,日讲则正多规少。今喻义以日讲而用经筵之制,及令删改,反遭其侮,惟圣明裁察。”遂下吏部议。喻义奏辨曰:“讲官于正文外旁及时事,亦旧制也。臣展转敷陈,冀少有禅益。体仁删去,臣诚恐愚忠不获上达,致许辅臣。今稿草具在,望圣明省览。”  吏部希体仁指,议革职闲住,可之  。喻义雅负时望,为体仁所倾,士论交惜。濒行乞恩,请乘传,帝亦报可。家居十年,卒。

    (节选自《明史·列传第一百零四》,有删改)

    1. (1) 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )
      A . 进讲《尚书》|撰《布昭圣武讲义》|中及时事|有左右之者|不得其人|语颇伤执政 B . 进|讲《尚书》|撰《布昭圣武讲义》|中及时事|有左右之者不得其人语|颇伤执政 C . 进|讲《尚书》撰《布昭圣武讲义》|中及时事|有左右之者|不得其人语|颇伤执政 D . 进讲《尚书》|撰《布昭圣武讲义》|中及时事|有左右之者不得其人|语颇伤执政
    2. (2) 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(     )
      A . 嗣位指继承君位,我国封建王朝通常实行嫡子或庶子继承制,君位由最年长的嫡子继承。 B . 礼部为六部之一,掌管礼仪、祭祀、科举等职事,长官称为礼部尚书。 C . 有司,古代朝廷中分职设官,各有专司,可用“有司”来指称朝廷和地方的某些官员。 D . 政府,起源于“政事堂”和“二府”两名之合称,与现在的政府的含义不尽相同。
    3. (3) 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )
      A . 罗喻义反对阿谀奉承。有人打算为魏忠贤建祠堂,罗喻义惩罚了带头的人,魏忠贤把他列为湖广地区东林党人的首领。 B . 罗喻义关注军事。他建议完善军队的财务制度;他提出车战的好处,皇帝把他的意见下放到有关部门。 C . 罗喻义不惧权贵。罗喻义在讲义中的有些话得罪了当权者,惹得温体仁不高兴,温体仁派人转告罗喻义,要罗喻义修改,结果却被罗喻义讥讽。 D . 罗喻义享有声望。他对温体仁指责自己的言论进行辩白,结果还是被温体仁倾覆,罗喻义有声望,很多人对他的遭遇表示惋惜。
    4. (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

      ①喻义性严冷,闭户读书,不轻接一客。

      ②吏部希体仁指,议革职闲住,可之。

  • 5. (2022高一下·四川期末) 阅读下面这首唐诗,完成问题。

    云阳馆与韩绅宿别

    司空曙

    故人江海别,几度 ​隔山川。

    乍见翻 ​疑梦,相悲各问年。

    孤灯寒照雨,湿竹暗浮烟。

    更有明朝恨,离杯惜共传 ​。

    【注释】①几度:几年。②翻:反而。③共传:一起举杯。

    1. (1) 下列对本诗的理解和分析,不正确的一项是(    )
      A . 自从别后,数年不见,山川阻隔,相会不易,首联从时间上突出了离别久远,相见之难,其间的相思,自在言外。 B . 久别相逢,乍见后反疑为梦境,因分离太久而相互询问年龄。“翻疑梦”,把诗人欣喜、惊奇的神态表现得惟妙惟肖,十分传神。 C . 结尾表面上是劝饮离杯,实际上却是总写伤别。“更”字,点明了即将再次离别的伤痛。“惜”字,表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。 D . 诗人与老友久别重逢,悲喜交加,在孤灯下饮着离别的酒,恋恋不舍,表现出两人的情谊及对友谊的珍惜。
    2. (2) 颈联中的“寒”和“暗”字有什么表达效果?请结合诗句进行赏析。
    1. (1) 我国古代诗歌《诗经·氓》中使用比兴手法唤起读者丰富的想象,比喻女子容颜娇美的句子是“”。
    2. (2) “”。《离骚》中,屈原用这两句写自己剪裁荷叶做上衣,缀缝荷花花瓣做下装。
    3. (3) 《赤壁赋》中与苏东坡同游赤壁的“客”,其吹奏的洞箫声感人至深,作者用拟人和夸张手法描述的句子是“”。
三、   (20分)
  • 7. (2022高一下·四川期末) 阅读下面的文字,完成问题。

    科学自立是国家自立的基础,科学自立的前提是科学自信。改革开放四十年来,国外科学得到大幅传播,技术创新能力也在激升,但________的是,科学自信与民族复兴的需要还远不相称。核心问题是,价值取向基本上唯欧美马首是瞻。________,可能导致民族心理的附庸化,危及自主创新和国家主权。科学是一种兼有物质属性和精神属性的特殊文化,对道路、理论、制度和文化有基础性和牵引性作用,因此有必要提出科学自信,使之成为国家自信的支撑。科学的本性在科学潜质,这种潜质可以从哲理自信、语言自信和精神自信三个方面来体现。技术背后是科学,科学背后是哲学。  关于美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观,认为西方思维方式不仅带来生态灾难而且使科学发展陷入迷茫,重新认识中国哲学有拯救世界。  汉语单词传递信息量与所用音节数的比例,在世界上首屈一指,汉语思维的简明程度和快捷程度都遥遥领先于其他语言,对信息的理解和反馈相当有利,能充分满足科学发展的需要。自然经济的母体孕育出中国神话,中国神话充满________的精神,如“夸父逐日”“女娲补天”等。(    )。“气”所承载的刚健有为的精神,一直是中华民族发展的内在动力。精英文人著书立说推崇这种精神,惟其如此,才有________的典籍传世,其中不乏科学萌芽。

    1. (1) 依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(     )
      A . 毋庸讳言 长此以往 自强不息 卷烘浩繁 B . 毋庸讳言 天长日久 生生不息 不计其数 C . 无可厚非 长此以往 生生不息 卷烘浩繁 D . 无可厚非 天长日久 自强不息 不计其数
    2. (2) 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(    )
      A . 美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观,认为西方思维方式不仅带来生态灾难而且使科学发展陷入迷茫,重新认识中国哲学有拯救世界的意义。 B . 关于美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观,认为西方思维方式不仅使科学发展陷入迷茫而且带来生态灾难,重新认识中国哲学有拯救世界的意义。 C . 美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观,认为西方思维方式不仅使科学发展陷入迷茫而且带来生态灾难,重新认识中国哲学有拯救世界。 D . 美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观,认为西方思维方式不仅使科学发展陷入迷茫而且带来生态灾难,重新认识中国哲学有拯救世界的意义。
    3. (3) 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(    )
      A . 只要靠着这一口“气”,中国五千年以上文明就能历久弥新 B . 中国五千年以上文明之所以历久弥新,靠的是一口“气” C . 靠着这一口“气”,中国五千年以上文明得以历久弥新 D . 中国五千年以上文明因为能历久弥新,所以要靠这一口“气”
  • 8. (2022高一下·四川期末) 下面是某位初三同学在毕业典礼上的发言,有五处用语不当,请你帮找出并作修改。

    在春寒料峭的六月,能作为学生代表在初三年级毕业典礼上发言,我十分荣幸。三年前,我作为一名天之骄子来到这里,怀揣梦想;今天,作为恩师的高足即将腾飞。但今后无论走到哪里,我都会感念师恩,挂念母校,如果母校需要,我一定会鼎力相助。最后,希望母校光辉历程更辉煌,人才辈出代代强。

  • 9. (2022高一下·四川期末) 仿照下面的示例,自选话题,另写两段话,句式与例句相同。

    示例:空中的彩虹,你何必与坚固的拱桥比恒久呢?你自有你的绚丽。

四、   (60分)
  • 10. (2022高一下·四川期末) 阅读下面的一段文字,根据要求写一篇不少于700字的文章。

    担当,就是接受并承担责任。

    一片瓦,盖上屋檐,担当起了遮风挡雨的责任;一块砖,砌入墙体,担当起了筑建高楼的责任。

    足立讲台,担当起了教书育人的责任;手持钢枪,担当起了保家卫国的责任…

    我们每个人,都有自己的责任;我们要勇于担当……

    前行的路上,勇于担当,便会有收获;收获鲜花,收获硕果,收获星星.…

    要求:选好角度,确定文意,明确文体,自拟题目;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于700字。

微信扫码预览、分享更方便

试卷信息