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材料一：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这是孔子总结出来，作为一个仁者，调整统治阶级内部关系和缓和敌对阶级矛盾的原则，这里讲的宽、惠都是说对劳动者的态度要和缓一些。孟子认为，只顾“君之仓原实，府库充”，而不管人民的疾苦，将导致上下的阶级矛盾尖锐，劳动力逃亡。消除这种社会危机的办法，只有“君行仁政，斯民亲其上矣”。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料二：董仲舒在理论上发展了《公羊传》的“大一统”思想，他潜心研究，建构了一整套旨在维护中央集权君主政治的天人合一政治论。他将阴阳五行学说融贯于整个理论，将政治、历史和哲学融为一体，政治思想体系相对完备。董仲舒以儒为主，揉以阴阳五行、法、墨等学说的天人政治论，对于中国古代政治思想的形成和发展有着重大影响，可谓前承孔、孟，后启朱、王。
——摘编自刘泽华主编《中国政治思想史》
材料三：黄宗羲在《明夷待访录》一书中说：“古者，以天下为主，君为客；凡君之所以毕世而经营者，为天下也。”但秦汉以来，在君主专制制度下，“以君为主，天下为客”，完全颠倒了本来的君民关系。基于此，黄宗羲把那种谨守所谓君臣大义的人，称之为小儒之见，盛赞汤、武伐暴的正义性。
——摘编自苗润田著《中国儒学史》
材料一：人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。
——普罗泰格拉
有思想力的人是万物的尺度。
——苏格拉底
材料二：以下分别是意大利三位人文主义者的言论：
我们的绘画，我们的雕塑，我们的知识，总而言之，不胜枚举的一切都是我们创造的；生活中不可缺少的各种语言和文字也是我们创造的。
我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非可灭的、非永恒的，以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。
人是一个伟大的奇迹，他可以利用自然力，可以丈量大地与天空，也可以探测地狱的深浅。苍穹在他面前并不显高，地核在他面前并不显深……没有任何东西可以限制他的活动，因而他试图指挥一切，努力获得荣耀，他奋力要成为和上帝同样的永恒者。
——摘编自王军、徐秀云编著《意大利文学史——中世纪和文艺复兴时期》
材料三：启蒙思想家关于改革提出了许多建议，这些建议可以归纳为以下三点：在经济领域内实行自由放任主义，反对重商主义；在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它；在宗教上实行宗教信仰自由，反对政教合一。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
资料一：中国香港发行的中国古代四大发明邮票
资料二：16~18世纪的中外科技成就简表
| 中国 | 主要成就 | 欧洲 | 主要成就 |
| 李时珍 | 著《本草纲目》，是对我国16世纪以前中医药学的系统总结。 | 哥白尼 | 著《天体运行论》，提出“太阳中心说”。 |
| 徐光启 | 著《农政全书》，是一部名副其实的农业百科全书。 | 哈维 | 著《血液循环论》，系统地、完整地、科学地研究血液和心脏运动。 |
| 宋应星 | 著《天工开物》，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 | 牛顿 | 著《自然哲学的数学原理》，提出了力学的三大定律和万有引力定律，从而使经典力学成为一个完整的理论体系。 |
资料三：关于科技的认识
电力能源的开发，电机工程的发展，使得独立的电力工业部门日渐成为近代工业体系中的重要部门之一。同时，以电机制造、家用电器为主体的电器行业迅速崛起，成为新兴的产业部门。电在日常及家庭生活中的用途更是十分广泛。
——摘编自王斯德主编《世界通史》
酸雨是由二氧化硫和氮的氧化物与云中的水蒸气混合而成的，它正严重地损害着北欧、加拿大东部和美国东北部的森林、湖泊和耕地。
——摘自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
爱因斯坦心里十分清楚，科学是人的理智的产物，科学本身是合理性的。它创造手段，而不创造目的。它适合于人利用这些手段达到合理的目的。当它被滥用时，科学的工具就变得像小孩手中的剃刀一样危险。
——摘自李醒民《论科学家的科学良心——爱因斯坦的启示》
