对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至 20 世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学〞。之所以认定这是一次成功的文学转换， 首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。〞每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的开展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何区分鲁迅式的“盗火者〞与“言必称希腊〞的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者〞的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷〞；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者〞曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。〞只有意识到现今中国文化对于“改变世界〞负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术奉献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的外表文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境〞、“情景交融〞乃至“天人合一〞——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身〞与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同〞的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
——摘编自南帆?中国文化的活力?，有删改
侯兆川的客人
赵 春 亮
在侯兆川这块地界上，二小儿绝对是个响当当的人物。
二小儿自幼眼瞎，几乎全盲，每天拖一根竹棍，走街串巷，卖唱乞讨。每到一个村子，二小儿就拿出竹
板，“当、当、当〞敲打几下，循着响声，有人便陆续从家里走出来：“二小儿来了？〞二小儿“嗯〞一声，摸索着找块儿石头，坐下，自说自话：“我叫崔光活，光活不死的意思。〞大伙谁也不加理会，仍然喊他二小儿。只要不是农忙季节，乡亲们大都会拿着手中的活儿，围聚在二小儿周围，谈天说地，逗二小儿开心。
二小儿就像个巨大的磁铁，总能迅速聚拢起一个不小的人场。
“笑几声！二小儿！〞有人喊。
“笑啥呀？〞二小儿反问，但不等人答话，二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎〞地笑起来。二小儿的笑声很有特点，像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫，两个音节一组，一声高一声低，颇具节奏。二小儿的笑声刚起， 大伙的笑声就铺天盖地地响起，瞬间将二小儿的笑声堙没了。二小儿止住笑，抖开一块脏兮兮的红布，摸索着铺开，再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌来，小心翼翼地摆放好。
二小儿的笑声就像开戏的铃声，接下来幕布缓缓拉开，一场好戏便上演了。
大伙笑一阵子，也便淅淅沥沥止住了。有人说：“二小儿，又拿算卦骗钱，一点也不准呢！〞说归说，仍会有很多人走到二小儿面前，明知故问：“算一卦多少钱？〞
“五毛。〞
“廉价点——两毛！〞也不待二小儿容许，就伸手去抽卦牌了，抽出三张，依次交给二小儿。
二小儿便摸索着翻开卦牌，先用右手拇指摸索几下，然后凑到眼前仔细识别。接着便给算卦的人讲卦：
“好事呀，最近家里定会进财。〞
“哪有什么财呀？花钱如流水，好久都没有进财了！〞抽卦的人反驳。“收礼了吗？〞
“没有！〞
“粜粮食了吗？〞“也没有！〞
“鸡下蛋了吧？〞
“鸡下蛋也算啊？〞
“算！算！当然算！这就算是应验了啊。〞二小儿一边说一边如释重负地摸索翻开第二张卦牌。
二小儿的卦牌无非就是“老三篇〞，进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准备讲给抽卦人的卦辞背出来。卦算完了，二小儿接过递来的票子，凑到眼前仔细识别一番，心满意足地塞进上衣兜里，等着下一个顾客。
围聚的人越来越多，时间也临近中午。有人提议：“二小儿，唱一段吧！〞
二小儿站起来，摸出竹板开始敲打，锣鼓声、铙钹声、二胡声，诸多乐器的声响源源不断地从二小儿口中发出，惟妙惟肖，热闹非凡。二小儿唱的曲子多半是乡亲们耳熟能详的戏曲，穆桂英挂帅、秦雪梅吊孝等， 所唱的却大都是旦角，二小儿手捏手绢，翘起兰花指，扭捏作态，不时惹得听众哄堂大笑。
唱过两三段，就该吃饭了，乡亲们吃啥，二小儿吃啥，连给自家男人准备的鸡蛋汤，也会有二小儿的一份。吃饱喝足，二小儿择一处向阳或背风处，眯眼小憩，休息足了，起身敲着棍子，“哒哒哒〞地回去。在乡亲们的意识里，二小儿从未被看作是一名乞讨者，而是整个村子最受欢送的客人。
有人说，二小儿有个哥哥，在云南某地当县长呢，也曾把二小儿接了过去，二小儿在那住了一段时间， 觉得实在没意思，便瞒着哥哥偷偷溜了回来。是真是假，不得而知。倒是二小儿临终前，床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲，让很多有儿有女的人也羡慕不已，都说二小儿前世积了德。
那天，二小儿艰难地扭了扭头，看看身边的乡亲，灰暗无神的眼眶里竟然溢满了浑浊的泪水。“这么多年，侯兆川的乡亲们待我不薄啊，我知足了！〞二小儿说，“拜托各位，请在我的墓碑上刻上我的大名——崔光活，光活不死……〞二小儿的声音逐渐小了下去。
“你放心吧二小儿，你叫崔光活！〞乡亲们答复。
“我还得问大伙一句，〞二小儿双唇翕动，像是一条濒死的鱼，“这么多年，我虽然要吃要喝，但也给乡亲们带去了很多开心和欢乐，你们说是不是啊？〞说完，侧着耳朵等待众人答复。在场的乡亲们已经有人泣不成声，赶紧点头说：“那是，我们都把你当亲人呢。〞
二小儿走得很安详。
没有了二小儿，侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。
这一情节在小说中有什么作用？请简要分析。
材料一
作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素，语言会通中外思想，超越文化藩篱，推动文明创新， 是促进人文交流，实现“民心相通〞的重要工具，是效劳“互联互通”建设的重要支撑。
“一带一路〞不仅是经贸通道，也是文明互鉴之路。语言教育的重要意义就在于，不同国家和地区的人民，通过掌握彼此的语言，可以获得一种观察世界的新途径和新起点，增进彼此的交流与对话。在推进“一带一路〞建设的进程中，加强语言教育与语言传播，能够促进沿线国家和地区的语言互通和文化交流，进而实现“民心相通〞。
在全球化时代，欧美著名的跨国公司纷纷制定语言战略，用以处理和解决世界市场带来的跨文化沟通问题，从而消除误解，减少冲突。以美国 IBM 为例，该公司不仅指定英语作为公司通用语言，同时还确定其他八种语言作为公司沟通语言的选择，为跨文化团队管理和沟通，以及本地化战略积极开展规划。在“一带一路〞建设中，将会有越来越多的中国企业走出去，参与国际竞争，进行海外投资，都需要语言文化知识作为重要支撑。在对我国海外直接投资风险评估中，与语言紧密相关的文化风险覆盖率高达 71.3 ，高于主权风险〔46.9%〕。近来中国企业在乌兹别克斯坦生存和开展境遇即说明，中国企业遭遇到的语言障碍，给合资企业或独资企业的生存和开展带来了消极影响，甚至导致企业的倒闭和破产。语言是互联互通根底工程的重要支撑，建设“一带一路〞，必须语言先行！
——摘编自光明网《沈骑：语言能力建设是“一带一路〞的根底性工作》，2021 年 5 月 8 日
材料二
“一带一路〞涵盖世界三大宗教、四种文明、上百种语言，如何在不同文明、文化之间取得共识将是“一 带一路〞建设取得成功的基石。
在人类文化的基底上，构建人类命运共同体的历史使命表达出“一带一路〞大战略的高远文明境界。因此中国最终在一带一路上的崛起，必须是以一个文化强国的姿态崛起。
历史上，每一个帝国崛起都有与它崛起相关的全球化地带和文化影响圈，如何建设“一带一路〞上的中国文化圈、打造和传递中国文化价值呢？
一个国家的价值观应该能较好地与该国的标志性公司及个人相结合，即能够比拟自然且有效地被呈现。
比方微软和比尔•盖茨，苹果和乔布斯，“脸书〞和扎克伯格，谷歌和拉里•佩奇，特斯拉和埃隆•马斯克等就成为“美国梦〞的新偶像……如何把中国明星公司及其创始人与中国精神、中国文化和中国价值更好地相结合并加以有效传递，我们还有很多功课要做。
打造和传递中国文化价值还要防止一些认知误区，比方简单认为中华优秀传统文化就是最深厚的文化软实力。其实传统文化更多是资源，只有被成功转化，才能转化为软实力。要想实现打造和传递中国文化价值的目标，需要整合和转化包括中国传统文化在内的全球资源，才能打造出既有中国特色又能为国际社会所接受的文化价值体系。
应对文化挑战还要善于利用宗教规律，解决宗教问题。一带一路沿线众多国家的广阔民众都是某一种宗教的信仰者。如果不尊重宗教规律，甚至回避、抑制宗教，必然导致沿线诸多信教民众的疏离感。中国企业在海外遭遇的一些突发事件，往往与员工无意识地侵犯了驻在国民众的宗教禁忌有关。
——摘编自中华网《建设“一带一路〞上的中国文化圈》，2021 年 5 月 15 日
材料三
从现实情况来看，“一带一路〞沿线上有多种文明和上百种语言并存，国家〔地区〕间存在很大的文化差异。因此，在实施“一带一路〞建设过程中应以沿线国家多元文明的群体性差异为着眼点，通过大力促进 双边文化的对话与交流、碰撞及融合等方式来化解潜在的壁垒，推动中国与沿线国家关系持续稳定开展，促进“一带一路〞建设蓝图的顺利实现。对于文化对话的内容，我们一方面要注重加强中华文化“走出去〞， 以展示博大精深的华夏文明，另一方面也要将丰富多样、精彩纷呈的中国现代文化门类和成果展示在各国民众面前，增加文化的辨识度和亲近感。中华文化要想得到“一带一路〞周边国家和地区的认同，就要加强 双向良性互动和合作沟通，即考虑各国不同历史文化背景下的社会风俗和阅读习惯、风土人情和价值取向， 有针对性地开展文化宣传。
我国边疆地区一些民族与境外使用相近的语言，他们的民族语言同时也是“跨境语言〞，对不同文化的融合能起到很强的润滑和推动作用。北京语言大学等学校已为世界 183 个国家和地区培养了几十万留学生， 其汉语教育几乎涵盖了“一带一路〞沿线所有国家，培养了大量国际知名汉学家，这些人都是文化对话的潜在参与者。据统计，“一带一路〞沿线约有 50 多种国家通用语和 200 多种民族语言，且大多为非通用语种。而目前我国此类人才奇缺，亟须培养大量精通沿线国家语言的高层次外语专业人才和语言能力过硬、具有国际视野、能进行有效的跨文化沟通的领域和行业专才。
由于我国自身开展进程中存在的缺乏，如国际传播力不够、少数商品的质量问题、一些国人在国外旅游中存在不文明行为等问题，对国家形象造成了影响。对此，我们必须主动加强自身建设，提升国家形象，赢得周边国家的普遍好感与认同。
——摘编自光明日报《以文化对话推动“一带一路〞建设》，2021 年 05 月 20 日 02 版
唐胄，字平侯，琼山人。弘治十五年进士。授户部主事。以忧归。刘瑾斥诸服除久不赴官者，坐夺职。 瑾诛，召用，以母老不出。嘉靖初，起故官，请为宋死节臣赵与珞追谥立祠。进员外郎，迁广西提学佥事。令土官及瑶、蛮悉遣子入学。土酋莽信虐，计擒之。木邦、孟养构兵，胄遣使宣谕，木邦遂献地。屡迁广西左布政使。官军讨古田贼，久无功。胄遣使抚之，其魁曰：“是前唐使君令吾子入学者。即解甲。十五年进左侍郎。
帝以安南久不贡将致讨郭勋复赞之诏遣锦衣官问状中外严兵待发胄上疏谏曰假设谓中国近境宜乘乱取之臣考马援南征，深历浪泊，士卒死亡几半，所立铜柱为汉极界，乃近在今思明府耳。先朝虽尝平之，然屡服屡叛，中国士马物故者以数十万计，竭二十余年之财力，仅得数十郡县之虚名而止。况又有征之不克，如宋 太宗、神宗，元宪宗、世祖朝故事乎？此可为殷鉴。今四川有采木之役 ， 贵州有凯口之师，而两广积储数十万，率耗于田州岑猛之役。兴师数十万，何以给之？今北寇日强，据我河套。边卒屡叛，毁我籓篱。北顾方殷，更启南征之议，脱有不测，谁任其咎？〞章下兵部，请从其议。得旨，待勘官还更议。明年四月，帝决计征讨。侍郎潘珍、两广总督潘旦、巡按御史余光相继谏，皆不纳。后遣毛伯温往，卒抚降之。
郭勋为祖英请配享，胄疏争。帝欲祀献皇帝明堂，配上帝，胄力言不可。帝大怒，下诏狱拷掠，削籍归。遇赦复冠带，卒。隆庆初，赠右都御史。胄耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠。
——选自《明史·唐胄传》
①胄遣使抚之，其魁曰：“是前唐使君令吾子入学者。〞即解甲。
②帝大怒，下诏狱拷掠，削籍归。遇赦复冠带，卒。
蝉
白居易
六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。
一催衰鬓色，再动故园情。
西风殊未起，秋思先秋生。
忆昔在东掖，宫槐花下听。
今朝无限思，云树绕湓城。
①印度和中国军方在洞朗地区的对峙已经接近一个月，中方表示，印度将为自己在中印边境的危言危行负责。
②现在一些大学生制作简历时，多彩色打印，铜版纸印刷，贴艺术照，不惜工本，然而那些华而不实的简历即使投到用人单位也不过是泥牛入海 ， 起不到实际的求职作用。
③七月流火 ， 全国多地迎来了有气象记录以来的最热夏季，而以“气候凉爽、空气清爽、好客直爽〞著称的贵州那么迎来避暑旅游的旺季。
④天才少年家境贫困，但他天资聪颖，反响敏捷，虽说没有进过正规的学堂，拜过正式的老师，但是数千字的文章常常一挥而就 ， 被当地人传为佳话。
⑤小李大学毕业被分配到工厂工作，经过几年的努力，他已娴熟地掌握了专业技术，到达了目无全牛的境界。
⑥吴京自导自演的军事动作片《战狼 2》上映 12 天后，票房达 34 亿元，火爆荧屏，其他同步上映的电影与之相比显得相形见绌。
形。
B . 网友揪出中国最忙的虚假医药广告代言人——刘洪滨，她以不同身份在多家电视台声称，只要糖尿病患者坚持服用此药三至六个疗程，就能彻底根治糖尿病。 C . 三年来，中央纪委认真贯彻落实中央要求，从禁止公款购置月饼、贺卡、烟花、爆竹、清理会员卡等具体事情入手，狠抓八项规定精神的落实。 D . 我们不能否认浅阅读的作用，移动互联网技术至少让人低头看书了，现在我们应当树立多层次的阅读观，倡导自由阅读、广泛阅读。灯笼与中国人生活息息相连，庙堂中、房宇外，①。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸创造之后。中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，因“灯〞与“丁〞语音相同，②。所以，过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。不过，灯笼最让人遐思、期盼的，③。元宵观灯的习俗起源汉代初年，至唐开元年间，为庆祝国泰民安，乃结扎花灯，象征“彩龙兆祥，民阜国强〞，花灯风气至此广为流行。
一生只做一件事？太无聊了！跟你有同样感慨的人大概不在少数，从“斜杠青年〞近些年来的大行其道就可窥见一二。
“斜杠青年〞来源于英文 Slash，指的是一群不再满足专一职业的生活方式，而选择拥有多重职业和身份的多元生活的人群。这些人在自我介绍中会用斜杠来区分，例如张三，记者/演员/摄影师，“斜杠〞便成了他的代名词。斜杠青年成为越来越多的人追求的生活方式。
切换并获得价值的能力。
那么，你是愿意将来成为一名这样的斜杠青年，还是愿意在专一职业领域坚持到底？以上材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇不少于 800 字的文章。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
