材料一：
我们首先承认社会发展对文学发展的作用，但是，当我们从文学独特的艺术价值上来辨别文学的成就时，就会发现某些特殊的文学现象与社会的发展关系不大。文学作为一种历史现象它是随社会发展而发展的，文学作为一种艺术它又不一定受到社会发展的影响，某些文学形式的突出成就与社会发展不一致。某些不发达时代的文学比发达时代的文学具有更高的艺术价值。譬如，古希腊神话是神话发展的高峰，它为人类提供了不可多得的审美价值，它表现出了非凡的想象力。当社会进一步发展了，神话却渐渐地衰微了。中国的唐诗宋词创造了格律诗的高峰，尽管唐宋以后的社会进一步发展了，但诗人们所留下的格律诗很难与前者相提并论。这就是说经济的发展、社会的进步并不一定带来文学艺术的发展和繁荣，相反，在某些特殊的时期，社会和经济的发展倒成了一种文学形式繁荣的消极因素，我们得出这种结果，是用文学超然的普遍审美价值来评估的。
从文学发展的多种原因看，它的繁荣并不一定发生在相对高度发展的社会时代。社会发展的主要标志是物质发展水平，这也是文学发展的最终原因。但文学繁荣的原因是多元的，政治、哲学、宗教、道德、社会心理、时代风尚和艺术传统等对其都有影响。
神话这种不可多得的艺术形式，只能在经济水平低下、社会原始的条件下才会产生和繁荣，因为神话里所体现的人的强大直觉力和想象力是经济不发达、认识处于蒙昧状态的条件下才会出现的。
中国的“康乾盛世”并没有带来文学的相应繁荣，其直接的原因是政治对文学的恐怖性限制。18世纪的德国，其物质生产的水平远不如英法等国，却出现了以莱辛、歌德和席勒为代表的德国文学的繁荣局面，德国这个时期产生的“狂飙突进运动”的文学，构成了当时欧洲文学的主潮。这与德国文化中的哲学反思传统、德国人的理性精神和自由理想的社会心理都是有着密切关系的。
（摘编自张者《文学与社会发展》）
材料二：
乡土文学始终是近百年来中国新文学成就斐然的一脉。乡土文学关联乡土中国的现代历史进程，见证社会生活的沧桑巨变，也在接续创造中形成了独特的审美传统，先后涌现出一大批深受读者喜爱的知名作家和经典作品。新时代以来，随着打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会和乡村振兴的全面展开，中华大地上正发生着山乡巨变，为乡土文学的发展提供了空前丰厚的土壤，也为乡土文学讲好中国故事、展现可信可爱可敬的中国形象提供了新经验新内容。
不过，时代在变，读者的审美需求也在变，新时代乡土文学要用与新时代相匹配的审美旨趣、艺术气度呈现这些变化。这就需要一方面传承乡土文学宝贵传统，另一方面充分汲取时代精神养分，推动创作手法和审美风格的革新。近年来，乡土文学的艺术创新主要表现在：
其一，日常经验美学与宏大史诗美学的融汇再造。付秀莹的《野望》、陈应松的《森林沉默》等作品，由乡村民间平凡小事入手，既有关于乡间伦理道德、人情世故、家常日用的微妙体察，又有对山川河流、田野大地、草木鸟兽的悉心观照，通过对细节的敏锐捕捉和灵动勾画，连缀起一幅幅流动的生活画卷。对乡村生活和乡土景观，作家们不仅有持续的观察和体验，而且有细致分析和深入研究。这使得新时代乡土文学能够探幽析微，将个人、家庭、家族、村镇与宏大的时代联系起来，将个人体验与群体经验联系起来，将历史意识、时代意识包裹在家常琐细的真切描述中，写出大历史、大时代的面貌和脉动。
其二，开放包容的现实主义美学。新时代乡土文学注重对现实主义传统和乡土叙事传统的赓续和更新。不少乡土作家用新的创作致敬《创业史》《三里湾》《铁木前传》《李双双小传》《平凡的世界》等文学经典，致敬深入生活、扎根人民的现实主义传统。同时，他们又能从当下的审美特点出发，拓宽现实主义创作道路，丰富现实主义美学内涵。一些作家将神话传说、民间故事、习俗技艺等融入叙事，使作品多了一层文化意蕴，体现出作家主动探索的创作能动性。在今天的乡土文学写作中，你能读到隽永灵动的风景画面、质朴淳厚的风俗描绘，也能读出深具中国韵味的生活场景和人伦情感，读出一个民族对生活的挚爱、对文化的传承。这些书写无不丰富着当代乡土文学的艺术呈现。
积淀深厚的乡土文学，如今向着新时代的社会生活再次敞开，激发作家澎湃的创作热情和艺术灵感，让人们对精品佳作的出现充满期待。如何通过乡土变迁深刻理解时代和历史，以文学的方式使乡土世界获得美学表达，如何让乡土和时代新人在文学中得到更典型化的提炼，如何创造出真正具有思想艺术深度、与伟大时代相匹配的史诗性经典，这些都是新时代作家需要思考和解答的课题。
（摘编自吴义勤《新时代乡土文学——展现山乡巨变，彰显奋斗创造》）
听 琴
李廷贤
“好，拉得好，再拉个《赛马》。”
河边，公园紫藤走廊。老马在拉胡琴。
老马拉了一首《二泉映月》，很悲切。路过的小赵高喊，马师傅，拉个欢快高兴一点的。
老马拉《赛马》，弹弓拨弦，上下极速滑指，节奏欢实，春天的河边公园获得了一种昂扬向上的生命力。江水奔腾，树上的鸟儿暂停鸣叫，天边的云朵化身为飞驰的马群。
“今年七十几了吧？还这么好的弓法和指法，这么好的节奏感。”
“七十六了，专门拉琴，雨天在家里拉，晴天在公园拉。给儿子儿媳打招呼了，别管我，我就这点乐趣。”
“拉琴多少年了？”
“十五岁开始学习拉琴，剧团的杨老师看上我是个拉琴的料，免费教我。那时间，家里穷，打小工，没钱买胡琴。不像现在，你看，我这一大套，有二十万哩，这把二胡，紫檀木的，两万，我有六把二胡，最贵的一把八万，当然，这不是二胡中最高档次的。琴中有一把四十万的，我想着，啥时候也买上一把四十万的胡琴，有专门拉《二泉映月》的胡琴。”
“我当你这就是一两千块的二胡，小看了，长见识，长见识。”
“十八岁那年，恢复高考，我报考音乐学院，考了第三名。可惜只录取一个，落选了。不然的话，说不定我会成为二胡演奏家的。高考落榜，我继续拉车子捡垃圾。我的命运和瞎子阿炳差不多，都是苦命人。后来，我学木工，做家具，贩卖黄芪，再后来，我销售电器，我闯业的经历丰富着哩。拉二胡只是生命中的一小段。”
“你是一直坚持拉胡琴的？”
“没有，中间停过四十几年。为生计奔波，跌过跟头，哪有心情拉二胡。这几年好了，重新拾起来，还没忘记。基本功还在。你见笑了。嘿，我就是混时间的，这一下午，拉一阵胡琴，一会儿就五点了，回家做饭，吃过饭，在屋顶上还拉一会儿。儿子、女儿、孙子都不愿意学。我原先是想着教孙子学胡琴，我买了六把胡琴，就是为四个孙子准备的，可惜都不学。别人家的娃娃上培训班交学费学拉琴，我这免费培训，竟然不感兴趣，你说我恼火不？前年，我想通了，我在公园里独自拉，总会有人听的。所以，我用积攒的养老钱买了音箱和麦克风，在公园，在河边，为河神和游人演奏。你听懂我的琴了，我高兴。你还想听哪一首曲子？”
“我们多聊一会儿吧？你做过好多生意，赚过好多钱吧，不然，这二十万元的胡琴、音箱，一般人是不会花这个钱的，很不容易。坚持在公园独自演奏，一般人也做不到。你到底图个啥呢？”
“我们那年贩卖黄芪，上了深圳商人的当，损失了四十万元，我扛住了压力，还清了银行的贷款本金和利息。我能活到现在，过上安逸的日子，要感恩，就想着为社会奉献一点音乐。”
“那到底是咋回事？”
“第一年，深圳和台湾的客商大量收购我们的黄芪，一斤三四十元，我们在农户家收，给价二三十元，大赚了一笔钱。可是，我们当中的一些人在黄芪中夹杂了树根泥块石块和钢筋，骗人啊。结果，深圳和台湾的客商气愤了，他们谋划了一个收拾我们的计策，那一次把我们整狠了，想起来都心惊胆战。”
“他们是咋整你们的？”
“头一年他们吃了亏，但是没有声张。一点都没有声张，遇到现在，可能会打官司起诉，但是他们没有起诉，沉住气。我们的人还以为自己聪明，骗了人家，赚了。人家第二年来了几个人在药材市场上转了几天，给我们这些二道贩子放话，继续收购，价格还有上涨的可能。他们转几天就走了。我们放开手脚收购。一斤四十多元，刚从泥土中挖出的黄芪，连泥带水，一斤四十元。种黄芪的老农笑得合不拢嘴。我们把黄芪拉到深圳、广州，等待深圳和台湾的客商收购，当然，有的人在黄芪里头还是夹杂了树根。愚蠢不？”
“吃了不诚信的亏了。也把自己的声誉破坏了。”
“你说得对。人，有的人就是急功近利，喜欢干坏良心的事情。结果，深圳和台湾的客商一个冬季没出现一个人。我们租借仓库，住宾馆，吃饭，开始是高级宾馆，后来就挤到我的帐篷里煮方便面。狼狈极了。最后，好多人把黄芪扔到江里了。”
“真是一个深刻教训。那时候，没有高速公路，没有铁路，千里迢迢，用大卡车拉黄芪到深圳，不容易。黄芪生意一蹶不振。山里人种黄芪的积极性也受挫。严重影响了中药材产业。罪该万死。”
“是啊。商场如战场，一点不假。我改行了，做木工，专做家具，十几年时间才缓过气。”
“现在，你专门拉琴，也不做生意了？”
“不做了，钱挣够了，生意转给徒弟们了，现在就喜欢一个人在公园拉琴。我住荷花池那儿，到这个公园有三公里。我几乎每天来，我都拉琴三年了。你想听哪一首，我最近学习了《骏马奔腾》《天路》《白龙江》，觉得拉得还可以，自娱自乐，难得有个知音。”
“我是幼儿园老师，教传统文化音乐课，和孩子们一起欣赏古典音乐。”
“我说你是我的知音，果然，幸会，幸会。荷花池那边，没有一个知音，我苦闷得很，没想到在这里遇见了知音。你贵姓？”
“免贵姓赵。”
“赵老师。”
“马老师，你继续练习，星期一，我领上孩子们一起来听琴。”
“好，好。赵老师，如果真有孩子喜欢拉胡琴，愿意好好学，能吃苦，我这几把琴就归他们了。我马顺仁，就算找到艺术的传人了，我的心也安了。”
“你别愁，你的愿望一定会实现的。”
星期一，小赵领着孩子们到公园，紫藤花架下空空的。
小赵只好拿出自己的二胡，给孩子们拉了一首《江河水》。
几天后，小赵路过荷花池，遇见一个丧葬队伍，只见前头的一个中年男人怀抱一幅遗像，分明就是前几天拉胡琴的马老师，小赵惊呆了。
过了几个月，在一个圆月之夜，小赵独自在河边散步，又路过紫藤长廊，他坐在长凳上闭目静思，耳旁忽然响起了美妙的胡琴声，是《江河水》。一曲拉完，他睁开眼睛，看见老马身着白色绣着二胡的绸布衣裤，飘飘然向河中走去，消失在浪花之中。
从此以后，小赵拉二胡的技艺猛然提高，拉出的《江河水》如泣如诉，催人泪下。
（有删改）
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退后三日牧来诉之曰东野毕之马佚两骖曳两服入于厩公闻之越席而起促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦。遂以告孔子，孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉？”
颜回问于孔子曰：“臧文仲、武仲孰贤？”孔子曰：“武仲贤哉！”颜回曰：“武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也。好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。夫文仲，其身虽殁，而言不朽，恶有未贤？”孔子曰：“身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。”回曰：“可得闻乎？”孔子曰：“下展禽，置六关，妾织蒲，三不仁；设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。武仲在齐，齐将有祸，不受其田，以避其难，是智之难也。”颜回问朋友之际如何。孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能，谓吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫。”
（节选自《孔子家语·颜回》）
①诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，
②夫文仲，其身虽殁，而言不朽，恶有未贤？
题东溪公幽居
李 白
杜陵贤人清且廉，东溪卜筑岁将淹。
宅近青山同谢脁，门垂碧柳似陶潜。
好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。
客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。
今年以来，以新职业为噱头的营销屡见不鲜，收费乱、发证滥、宣传无底线。当前正值求职就业旺季之时，不少求职者上当受骗，需高度引起各方警惕。
新职业如雨后春笋般出现，也带火了职业教培市场。一些机构在没有培训资质的情况下，随意开设相关课程。由于没有统一标准，导致课程临时拼凑，内容五花八门，质量 ， 到头来学员根本没有学到真本事，发现上当却又陷入维权困境。
种种乱象的存在，固然与不法之徒投机取巧牟取利益 ， 也与求职者的盲从心态有关。当前，不少人对新职业还有认知误区，甚至将其当作职业发展的捷径。诚然，新职业伴随新业态应运而生，有着巨大的社会需求潜力，但任何事物的发展壮大都不可能 ， 新职业的发展也不例外。求职者应摒弃功利心态，脚踏实地，才能有更好的职业发展空间。
做船是个讲究活，是上了年岁的老匠人才有的手艺，也是对匠心的考验。
长在山梁上的杉木伐倒后，用木锯拉出三四寸厚的木板，要放在屋外晾晒整整一个夏季，让木板接受阳光的锻造，散发出醇厚的原香。锯、凿、刨、楔、开卯、灌榫……在叮叮当当的敲打声中，木船的雏形渐渐呈现，直到所有的板材如骨肉相连，没有一星半点的罅隙。
那边木匠即将收工，这边漆匠开始忙活起来，用上好的桐油掺着石灰，和面一般在石案子上反复揉捏，等石灰团泛起油光之后，在石板上无数道摔打，直至滑溜到和蒸馍的面一个成色，方才罢手。这样的传统技艺，既能将板缝糊严实，又为船身贴上了一层保护膜。
乡间的把式做一条船至少需要个把月时间，完工后，船夫要绕着船身细细端详一番，然后用手摩挲每一块木板，每一个接口，有时还会凑近嗅一嗅过油的木板散发出的气息。
船夫造一只船就是建一座房，不光要遮风挡雨，还要经得起日晒夜露，每道工序丝毫不能马虎。“人命的事情哩！”再糙的船夫，嘴上都挂着同样的一句话。船夫习惯将码头称作“渡口”，把过河称作“过渡”。
过渡的，都是一河两岸的乡亲，赶集的、走亲戚的、进城看病的、送娃上学的、出门打工的……大家凑在一起，说说笑笑。上船，递给船夫一根纸烟，就算是打招呼。
接过过渡钱，船夫也不清点，大大方方地塞进口袋，也有乡亲歉疚地道一句：“进城办事钱花完了，下次过渡补上？”船夫一笑，应声道：“先回，先回，莫事，下回再说。”
日复一日，船夫用一只不大的木船，渡乡亲，渡生计，也渡风渡雨渡年景。
要向大的目标走去，就得从小的目标开始。(列宁)
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。(老子)
新的学期，新的期待，开学之际，学校举办以“目标·开始”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
