广东省广州市越秀区2022年中考语文一模试卷

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未乎，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也 ， 可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。判曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡 ， 故逐之。”

（节选自《左传・庄公十年》）

予自少时，绝好岑嘉州①诗。住在山中，每醉归，倚胡床②睡，辄令儿曹③诵之，至酒醒或睡熟乃已。尝以为太白、子美之后，一人而已。今年自唐安别驾来摄键为④，既画公像斋壁，又杂取世所传公遗诗八十馀篇刻之，以传知诗律者。不独备此邦故事，亦平生素意也。

（选自陆游《渭南文集》）

[注]①岑嘉州：指唐代诗人岑参，曾任嘉州（今四川乐山）刺史，世称岑嘉州。②胡床：一种可以折叠的轻便坐具。③儿曹；孩子们。对子侄辈的称呼。④唐安：地名，今四川崇庆县。别驾：官名，通判的别称。摄：摄官，临时代理某官。犍为：今四川乐山。

南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

材料一：

本届冬奥会，多种中国传统文化元素惊艳亮相：冬奥会会徽的汉字设计、开幕式上的24节气倒计时、闭幕式“折柳”送别各国来宾、奥运吉祥物“冰糖熊猫”冰墩墩和灯笼造型的雪容融、云顶赛道的长城烽火台造型、颁奖礼服上的瑞雪祥云符号，还有运动员的“龙纹战袍”、中国龙图案头盔护具、名为“同心”的奖牌，以及“雪如意”“雪游龙”“冰丝带”等比赛场地名……可以说，每一处中国风元素的设计，都在生动演绎着中华文明之美，充分展示了大国风范和深厚底蕴。中华文化与奥运文化叠彩生辉，为人们奉献了“美好环环相拥”的世间盛景。

（整理自光明网）

材料二：

英国《卫报》直言，开幕式是一场令人叹为观止的表演，也是一个充满希望的开始。

日本《东京体育新闻》评论：“今天的烟花很好看，用明亮的绿色和蓝色点亮冬天的设计也很棒。仪式简洁但美丽，有不少中国文化元素。”

美国全国广播公司（NBC）详解了闭幕式上“折柳”送别所寄托的依依惜别之情。文章末尾还指出“天下一家”在本次冬奥会上得到充分体现。

《法兰西西部报》（Ouest-France)评论：“这是一场朴实且感人的闭募式。”

新加坡《联合早报》充分肯定“中国是本届冬奥会的大赢家”“一届真正无与伦比的冬奥会”。

美国有线电视新闻同（CNN）表示，对于中国而言，北京冬奥会取得了“超出所有人预期的巨大成功”。这不仅预示着中国实力不断增强，而且体现了中国日益自信的态度。

（整理自中国日报网、海外网）

材料三：

近日，广东粤剧院“粤剧进校园”项目荣获“2021广东‘非遗进校园’十大精品案例”奖。

截止2021年底，广东粤剧院已开展各类活动千余场，惠及师生近20万人次，足迹遍布香港、澳门以及珠三角、梅州等广东地区，涵盖中山大学、华南理工大学等上百所学校，基本实现广东高校全覆盖、大中小幼学校均参与的目标。剧院在探索传统戏曲如何创新上做出了有益尝试，其有力的实证是广东粤剧院近年的两部作品。《决战天策府》将网络游戏与粤剧结合，吸引大量新的观众群体；《白蛇传·情》化用、开拓传统表演技法，并在2021年搬上电影银幕，首周票房突破2000万元，成为中国戏曲电影票房的一个“现象级”案例。

（整理自南方报业传媒集团南方+客户端）

材料四：

党的十八大以来，我国学校美育取得了突破性进展。在美育课程建设方面，义务教育阶段93.5%的省、自治区、直辖市的音乐和美术课程总量达到了国家规定的9%的课时数。在高中教育阶级，全国86.4%的学校能开设6个学分的艺术类必修课程，75.7%的中职学校将艺术课程纳人公共基础必修课，并保证72学时。在美育资源保障方面，美育师资队伍建设成效明显，美育器材配置和场地设施条件大幅改善。学校美育品牌项目的影响力日益加深。高雅艺术进校园活动持续开展了11年，中央财政专项资金累计投入6.5744亿元。大、中小学生艺术展演活动探索出的学校、省级和全国三阶段模式，成为各地推进美育工作的常态机制和重要抓手。

（整理自孙勇、范国春《我国学校美育工作的现状、问题与对策》）

材料五：

消费社会和互联网时代，真的就没有审美了吗？答案是否定的，美的生活一直存在。只是对何为美的生活的定位一直在不断变化。借助移动互联网，对美的生活的认识与传播发生了重大变化。有关美的生活的叙述不再被专家与学者垄断，它被不断细分，形成了具有社会分层意义的文化区隔。

移动互联网的出现，催生了新媒体的传播方式。新媒体通过数字技术和移动互联网开拓了新型的数字传播渠道，形成了大容量、实时性、交互性、跨空间界线的媒体形态。新媒体的最重要特点是全民参与，真正形成了大众文化的时代，每个人都可以成为自己所办杂志、所拍影视的主编与导演。有能力参与其中的不再只是传统精英们，各色人等的作品都有其相对应的客户，形成自身市场。

在新媒体的作品生产中，每个参与者的表达动力都是多重且复杂的。一方面，人们渴望阐述自己对生活的理解，释放创造的潜能，渴望在陌生人的世界中找到同类和共鸣者；另一方面，人们又无法摆脱市场竞争的压力，时时刻刻都会遇到自我放弃以争取吸引更多“眼球”的挑战与选择。不知不觉之中，新媒体的生产与消费创生了审美差异，其差异的本质是人群在教育、收入、成长环境等方面的阶层之盖。“物以类聚，人以群分”同样地产生于审美之中，而叙述的话语权亦在变化。

未来之路在哪里？其实远不需要焦虑，应当相信，抵抗审美异化的力量一直都在场且不断增长，那就是消费者自身的反思、人们对精神生活的向往、认真做事的态度以及知识分子的社会责任感。

（摘自佟新《消费社会中文化审美的异化与重塑》，有删改）

女巫的不肖子

[奥地利]福·奉格特霍夫①   高年生译

大多数孩子都熟悉女巫：女巫使所有人感到害怕，把王子交成青蛙，在革果中下毒，月满时飞往公羊山。女巫脸上长瘊子，大多驼背，肩上栖息着凶恶的乌鸦。她们爱吃毒蟾蜍和鸡眼，从不刷牙。

这些都是女巫自己说的，因为她们还对此感到自豪。可是克蕾策的事谁也不知道。为什么？因此此事使女巫们很为难。

克蕾策是一个真正可怕的女巫。她有一桩很大的心事：她的孩子库尼贝特。

库尼贝特使女巫们害怕。他是一个可怕的孩于，因为库尼贝特……很乖。他是一个可爱的好孩子。他对施魔法、毒苹果等什么都不感兴趣。他的扫帚只是用来扫地，他不肯用它来飞行。库尼贝特最爱吃的才是维也纳的肉排加菠菜。他只喝牛奶，每天刷两次牙。他的母豪克蕾策从早到晚写个不停：

“我怎么会有这么一个坏儿子？你为什么这么乖！至少坏一次嘛！！！你将来怎么会成为真正的巫师呢？！”

克蕾策感到绝望。

再加上魔女节越来越近了。到那时女巫们的子女就得证明他们已是真正的女巫和巫师了。

其他的女巫都不为自己的孩子操心。一个坏过一个，残暴酷虐，暴殄天物，乐此不疲。

他们为迎接魔女节想出了可怕的事情：烧房子，扔炸弹，让汽车相撞。“你们干得真漂亮，真是乖孩子，好孩子。”自豪的女巫母亲们说。

克蕾策感到不安。可库尼贝特快活高兴，安慰他的母亲：“你不要担心，我一定不会给你丢脸的。”

这个时刻来到了。熊熊的烈火在燃烧，女巫们跳狂热的舞蹈，怪声高唱可怕的歌。女巫们的孩子表演他们所干的坏事。现在轮到库尼贝特了。他勇敢地走到前面，说：“我要去战争之国。”

女巫们难以相信。难道库尼贝特终于改变了吗？现在他是否已变坏了？

“好。”她们喊道，“打仗杀人，这是最坏的事！”

她们围着库尼贝特跳起魔女舞，嘻嘻哈哈，心花怒放。

库尼贝特来到战争之国。

在那儿，穿着红色军服的士兵们向穿着蓝色军服的士兵们开火。

蓝城的炮弹把红城的房子打出很多的洞。绿城的男人们来到黄城，开枪，呐啦，把所有东西砸烂，并说：“现在这也是一座绿城了。”——尽管它一直还是黄色的。

这就是战争。

“今天我要第一次使用我的巫师魔力。我要对战争施魔法！”库尼贝特很开心。

士兵们维续开枪开炮。可是忽然发生了这种事情：每一枪发出的不是子弹，而是……一朵鲜花。

红兵枪口发出的是红玫瑰，蓝兵枪口发出的是毋忘草。

代替炮弹射向天空的是花草树木，它们打到哪里就在哪里扎根。

起初士兵们丝毫无法理解发生了什么事。鲜花，遍地都是鲜花。每一枪都是一朵花。

“停止射击，”蓝兵向红兵喊道，“这使人痒得难受！”

红兵回嘴嚷道：“谢谢你们的母忘草，谢谢！来，让我们赶快在花儿凋谢之前照管好它们！”

士兵们忘掉了战争，如今宁愿把时间和精力用于他们的花草树木上。

女巫们获悉库尼贝特所干的事情后脸上立刻长出新的瘊子。不仅如此！她们气得要死，因此……

【注】①福·泰格特霍夫：（1954年—）奥地利童话大师。主要作品有《美丽的龙》《药草童话集》等。

要求：①文体不限（诗歌除外）。

②600字以上。

③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。