“小说”一词最早见于《庄子•外物》，书中所谓的“小说”，是指一些suǒ xiè_________浅薄的言论与小道理，与现代小说意义【甲】。直到汉代，班固在《汉书•艺文志》中认为小说是“街谈巷语、道听途说者之所造也”，他虽然也认为小说是小知、小道，但是从另一角度触及了小说讲求虚构【乙】植根于生活的特点。追sù________中国小说的【丙】，首先是神话传说，其次是寓言和史传。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。白话小说和文言小说这两种小说形态，在中国都yuán________远流长。
【丙】原因
B . 【甲】大相径庭【丙】起源
C . 【甲】黑白分明【丙】原因
D . 【甲】黑白分明【丙】起源
上面画的是：
下面有两行字：和谐社会、美好家园。
如果你被推选为主持人，你的开场白是？（至少50字）
以六一泉煮双井茶①
宋 杨万里
鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫②霜。
细参六一泉中味，故有涪翁③句子香。
日铸建溪④当退舍，落霞秋水梦还乡。
何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。
【注释】①以六一泉煮双井茶：六一泉，苏轼为纪念欧阳修而命名的泉；双井茶，江西名茶。②兔毫：品茶的名盏。③涪翁：黄庭坚，江西人，杨万里的同乡，曾写诗赞美双井茶。④日铸建溪：“日铸”“建溪”都是当时名闻天下的好茶。
【甲】
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】
太原王弘中在连州，与景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后、丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
既成，名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜①”者颂也。
于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直②其地。”凡天作而地藏之，以遗其人乎？《传》曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪③于天朝也不远矣。遂刻石以记。
（节选自韩愈《燕喜亭记》有删改）
【注释】①燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。“鲁侯燕喜”描写鲁侯宴饮于内室，方便其妻为其母祝寿。本文用此典故表示“祝贺”“庆贺”之意。②直：通“值”，认识到……的价值。③羽仪：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。
①云归而岩穴暝
②野芳发而幽香
③而莫直其地
④以遗其人乎
日出而林霏开
（《醉翁亭记》）
B . 乃立屋以避风雨寒暑当立者乃公子扶苏
（《陈涉世家》）
C . 从二人者行于其居之后齐国之美丽者也
（《邹忌讽齐王纳谏》）
D . 遂刻石以记无从致书以观
（《送东阳马生序》）
吾 知 其 去 是 而 羽 仪 于 天 朝 也 不 远 矣
①晦明变化者，山间之朝暮也。
②既成，名之以屋曰“燕喜之亭”。
①小秋：《醉翁亭记》这段写景，是以“朝暮”“四时”的时间顺序来写的。
你：《燕喜亭记》中的写景，。
②小秋：我觉得《燕喜亭记》中，作者喜在：佳景天作地藏，识者偶得，州民相观。
你：我觉得作者还喜在：。
小秋：你对的真好。那我干脆就《醉翁亭记》选段中表现的“乐”内容再来对一句吧：美景变化万千，朝往暮归，乐亦无穷。
【甲】
家中贫寒，无法供其上学，于是他就跟随客人到省城卖柴，减轻家中负担，哪知折了本，只得流落他乡。
在遇到马二先生时他说：“……只是父亲在家患病，我为人子的，不能回去奉侍，禽兽也不如”；回到家的他，每天都亲自照看父亲。匡老爹身体很不好，不能下床出恭，有一次想方便，可是匡超人不想让父亲难受，就让父亲把腿搭在自己的肩上，能舒服地出恭。白天，他要杀猪卖肉磨豆腐，赚钱养家；晚上，他还要在父亲身边读书，照顾父亲，直到父亲睡去他才会休息。房屋着火了，急忙背着父亲逃了出来，而他的哥哥却害怕得不知去了哪里。
【乙】
一天夜间，他在父亲跟前念书，知县得知有如此孝顺之人，便告知其应试童生，必提点。果然匡超人考取了乐清县第一名入泮，联科及第。
进城拜谢知县，并认知县为老师，可当提到说学里老爷传他去见，还要行进见之礼时，他说：“我只认得我的老师，他这教官，我去见他做甚么？有什么进见之礼？”可当听到县里老爷坏了时，他哪里又记得“师生”情谊，哪里想着去帮助县令洗刷冤屈，只顾着寻找自己的退路，不要与之有什么瓜葛牵连到自身。为了逃避可能存在的与知县的连带责任，来到杭州的匡超人变得令人发指。先是遇到景兰江等假名士，一起约诗做文章，为的也是一时名气罢了。当看到支剑峰被抓时，他一样为了不被连累，和景兰江两人往小巷溜了。后来跟着潘三做坏事，帮着写抢人的婚书稿，当别人考试的替身。
再有他娶妻生子，却又遇知县冤屈洗净，约其进京。为了名利，弃妻上京，考取功名利禄。将妻子送回老家。就在他到京师考取教习时，有位大人问他可曾娶婚，哪知匡超人说“还不曾”，于是停妻再娶谏公夫妇的外甥女。
稚子不识白蜡烛，是孤陋寡闻吗？
【新闻事件】
孙老师在杭州一所热门公办小学教科学，有20年的教龄，这周竟然被一个三年级小朋友问傻了！当天，她上的是实验课，因为要研究材料的沉浮，所以给班里每个小组发了一根白蜡烛，让学生们把蜡烛放在水里，观察蜡烛的浮沉。实验做到一半，有个学生跑到她身边，拿着蜡烛偷偷问：“老师，这个是什么？”
后来给另一个班上课，孙老师留了个心眼，实验前就指着蜡烛问全班：“有没有人知道这是什么？”第一个举手的同学说是塑料条，第二个同学倒是答对了，但根据举手情况，她发现班里95%的同学不认识白蜡烛。
让孙老师哭笑不得的是，即使告诉学生“这是蜡烛”，仍有孩子在实验报告里写“蜡烛是塑料做的”。也就是说，这些孩子根本没明白蜡烛是用什么做的，用途是什么。
快10岁的小朋友，居然不知蜡烛是何物，到底是因为现在的孩子无知，还是课本OUT了？这个问题让孙老师思考了许久。毕竟，在现在的生活中，除了蛋糕上五颜六色又细又长的生日蜡烛，能用到这种白蜡烛的地方微乎其微。
（摘自《钱江晚报》）
【媒体观点】
很多孩子的生活由父母一手包办，缺乏常识。比如，吃水煮蛋时，如果鸡蛋刚从滚烫的水里拿出来，壳是很难剥的。让学生解释这个现象，80%的学生都说不知道，家里平时都是长辈剥好吃现成的。杭州留下小学的科学老师仰毅明告诉钱报记者，之前班里有许多学生，被父母保护得太好，任何锋利的东西都不让碰，更不要提动手操作。六年级学习“工具与机械”单元，要求孩子们将教室橱柜上的螺丝拧下来，结果很多孩子还是人生第一次碰螺丝刀。没有生活阅历，课本上的知识点就无法活学，只能靠死记硬背。
（摘自《钱江晚报》）
看似很传统、很落后的白蜡烛，确实有几分“自古以来”的意思。所以，我们没有因为BP机、5寸软盘的过时而奇怪，却对看起来“土气”的白蜡烛，倒会有“怀古”之心。唐诗有云“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，其实在古代，点蜡烛是达官贵人才有的待遇。对于绝大多数中国人来说，白蜡烛也是70年代刚刚普及的现代产品。我们不必感慨白蜡烛从孩子们的认识中消失，那是自然而然的事，也是合乎知识更迭规律的。
（摘自新浪网）
教材固然需要与时俱进，尽可能贴近现在学生的生活与认知，但更值得担忧的是学生缺乏生活常识，而其背后往往折射家庭教育中的娇生惯养问题。比如划火柴点燃酒精灯，一看突然冒出火焰，全班都吓坏了，很多学生都不敢点，怕被烫伤。如果不是从小呵护过度，何以至此？不识蜡烛和火柴，或许不值得大惊小怪，但只会纸上谈兵，却不利于孩子的全面发展，如果缺失了基本的动手能力，孩子难免沦为“套中人”。
（摘自人民网）
【网友评论】
网友一：蜡烛就是蜡烛，应先不管颜色，先教孩子们怎么区分蜡烛与塑料以及各自在日常生活中的一般用途，加深孩子们的认识与实践，这才是家长和老师的责任！
网友二：蜡烛已经离我们的生活很遥远了，确实有很多孩子不知道。但一想，当我们的孩子读到“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，却茫然不知何物，着实有点遗憾。
我：作为学生，我认为_______。
①却对看起来“土气”的白蜡烛，倒会有“怀古”之心。
②如果缺失了基本的动手能力，孩子难免沦为“套中人”。
古泉村
张建春
星子落在泉眼里，得意地闪烁。水清冽冽地往上涌，又安安静静地留在原地，似乎在等待着。等待什么呢？
泉是老泉了，不过这古老曾经是存在传说里的。传说有证据，证据是村庄的名字——古泉村。
说起来都不相信，村子落在一高台上，本就是丘陵地，缺水，又是丘陵里的高地，怎会有泉呢？
也有相信的，大中相信。人头上血，山头上水，山头上都有水涌出，高台上怎就不能有一眼泉呢？何况村里的人口口相传，一辈子交给一辈子，村中有古泉，泉水哗哗响。
村里太需要一眼泉水了，缺水的丘陵，喝不上一口好水，比饿着还难受。村里人吃用塘里的水，水靠天降，水窝在塘里憋着，都快憋馊了，就这馊水，一个月老天不下雨，塘就要见底，人和牲畜就得受旱，干裂着个嘴唇。
大中相信高台上会有泉眼，他要把这泉找出来。
村子所在的高台是老大的一块地，方圆好几百亩，除了村庄，剩下的是旱地和水塘旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰地绿，绿得没有精神。
大中先是悄悄地找，连老婆巧凤也不告诉，他拎把自制的钎，在旱地上戳，土地很硬，戳进去要费很大的劲。大中起早贪黑在旱地里捣鼓，惊得一些虫子炸了翅膀飞，还有的虫子调皮，飞起了撒泡尿，尿得大中一头一脸。老婆以为大中是在野地里找兔子，几年前大中打到过兔子。好在大中不误田地里的活，巧凤也懒得问。
日子久了，巧凤生了疑，没日没夜地拎把钎在旱地转悠，连根兔子毛也没见着，自然不是撵兔子。
巧凤一问，大中就交了底，找泉眼。巧风一阵好笑：找个头呀，哪来的泉眼？大中回答得理直气壮：古泉村呢！
大中再拎着钎出门，巧凤不依了。一把扯了衣袖不让出门，话打枪样冲出：没事，找块土坯涮涮，土坯涮干净，再给家中的老公鸡把把尿。意思是大中没事找事，而这事根本就不是事。
大中脾气犟，认准了，八条牛拉不回。还是拎把钎找泉，他认定有泉，否则村子不会叫古泉。
巧凤试图说服大中，祖先们做梦，梦想有口泉，把村子叫古泉。大中不认这理，疯了般找泉。
大中固执地找泉，传遍村子，村子人早看在眼里，一致地认为，大中疯了。见到大中，目光中流露的是同情和不屑，或开个玩笑，指着某个地，说：泉眼埋在地下呢。大中还真是当真，把钎一个劲地向地下戳，好像戳痛泥土，泉就冒出来了。
泉没戳出来，大中把自己戳老了，当然老了的还有巧凤。缺水，村子穷，穷了的人，鱼样纷纷向水涌的地方游，村子里的年轻人都走了，去城里，城里有水，水在管道里，龙头一拧，就哗哗地流。
大中不走，他要把泉眼找出来，他一辈子要干这事，为古泉村正个名，古泉村有泉。
巧风拗不过大中，不走就不走，嫁狗撵鸡，嫁大中找泉，巧凤认命。
巧凤不再管大中，找就找吧，一把老命找没了，日子也就过到头了。村子里静了下来，死寂般的静。大中的身子骨还硬得很，也是的，钎不离手和曲不离口差不多，大中练出了好身子。
也是静的原因，大中在门前的老榆树下乘阴凉，突然就听到了地底下水潺潺流动的声音，开始以为是幻觉，三番五次地听，真是水流的声音。
大中把巧凤拽了来，要巧凤听，巧凤不信，倾耳细听，水流音乐般悦耳。巧凤惊呼是水呀！
大中突然劈了自己一巴掌：真笨，看这老榆树。
老榆树活得精神，比村子里的所有树都葳蕤都壮实都古老都高大，没水滋润怎行？
大中用了七七四十九天破土，顺着老榆树的根向下挖，天啦，一汪泉涌了出来，水甘甜，大中喝了一口又一口。
几乎就在同时，自来水管向古泉村延伸，这埋在地下的河，游进了村子里的家家户户，大中戳出的泉，被忽略了。
被忽略的泉依然存在着，老榆树守在一边，大中和巧凤守在一边。泉水实在是一汪好泉水，但被冷落了，村里人有时好奇，瞅上几眼，也仅是瞅上几眼——不过就是一汪水。有几只青蛙迷了路，栽进了泉里，晚上发出呱呱的叫声，倒是装点了大中沉沉的睡梦。
星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。古泉村还叫古泉村，不过有了佐证。
大中很老了，有一天他突然担心起来，戳出的泉会不会在某一天迷失了？会不会在某年还会出现一个大中，拿把钎四处找泉，再固执地要找出泉来，验证古泉村名？
老榆树不言语，它想告诉大中，它还会蒇蕤粗壮茂盛下去，地下水奔涌，它的根会把水咬得紧紧的。
但，老榆树不会说话。
看着不说话的老榆树，大中竟然明白泉水在等待什么了。
等待鱼游来，等待游走的人归来。
根据小说情节，补全思维导图。
当大中疯了一样在到处找泉眼的时候，妻子巧凤和村里人的态度分别是怎样的？作者塑造这些人物形象有什么作用？
文章中有多处关于古泉村风景的描写，请从文章划线处中任选一处，联系上下文，分析其表达效果。
A旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰地绿，绿得没有精神。
B星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。
文章中有一些带有隐喻意义的自然之物，请结合全文内容和阅读经验，任选一物，谈谈你对小说主题的理解。
A．古泉
B．榆树
C．游鱼
所谓“我在”，是“我在场”，是我在看、在听、在感受、在坚持。
所谓“我在”，是“有我在”，是对真相与正义的信念，是担当，是责任。
所谓“我在”，是“我还在”，是渡尽劫波人还在、爱还在。
﹣﹣2021年《南方周末》新年献词《哪怕世界在历史三峡中漂流，你我有彼此在》（节选）
上述材料引发了你哪些联想与思考？请你写一篇文章，可以讲述经历，可以阐述观点，也可以抒发感想。
要求：①立意自定，题目自拟。②文体自选，诗歌除外。③不少于600字。④文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。
