| 主要记述 | 引文出处 |
| “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” | 《礼记表记》 |
| “天裴忱辞，其考我民 | 《尚书大诰》 |
| “夫民，是以圣王先成民而后致力于神。” | 《左传》 |
——摘编自《苏联1922—1924年的货币改革：回顾与评价》
材料一：英国：1825年取消机器出口的禁令；1846年废除《谷物法》；1849年废除《航海条例》。
法国：拿破仑三世时期（1852年—1873年），全面、大幅度地降低商品进口关税，废除第一帝国以来的关税保护政策。
德国：1834年建立的德意志关税同盟，把4个邦国、2300万人口统一起来。随后德意志关税同盟不断扩大，到30年代末，有88%的德国人口生活在关税同盟国家之中。
英法：1860年签订《英法条约》，英国同意废除所有制成品的进口关税，并降低葡萄酒的进口税；法国则降低英国煤炭、生铁、机器等产品的进口关税。
英普：规定两国船只只在彼此港口中所征关税平等。
——摘编自马克垚《世界文明史》等
材料二：（20世纪30年代）经济风暴的另一影响是使地方性的经济民族主义发展到妨害国际关系的程度。在总崩溃的大潮流中，各国的自卫措施都采取了诸如较高的关税、更严格的进口限制、结算协定、货币管制条例和双边贸易协定之类的形式。这些措施必然引起各国间的经济摩擦和政治上的紧张关系。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三：关贸总协定框架下的历届多边贸易谈判简表
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时间（年） | 参加方数目 | 谈判重点 | 签订的双边协定数 |
| 第一轮 | 1947 | 23 | 关税 | 123 |
| 第二轮 | 1949 | 33 | 关税 | 147 |
| 第三轮 | 1951 | 39 | 关税 | 150 |
| 第四轮 | 1956 | 28 | 关税 | 59 |
| 第五轮 | 1960-1961 | 45 | 关税 | 90 |
| 第六轮 | 1964-1967 | 62 | 关税与反倾销措施 | 30300 |
| 第七轮 | 1973-1979 | 99 | 关税、非关税措施及“框架”协议 | 33000 |
| 第八轮 | 1986-1993 | 139 | 全面而广泛的贸易谈判 | 26400 |
——摘编自赵峰《世界贸易组织》
材料一：在中国的人文主义文化传统中，对人的价值及尊严是十分崇尚的。儒家重视人的价值，儒学是中国文化的主流。自孔子始，便一再地强调“入世”。“务民之义，敬鬼神而远，可谓知矣。”孔子自己也坚守“不语怪、力、乱、神”，把人事放在首位。“未能事人，焉能事鬼”，说明孔子具有比较强烈的非宗教意识和倾向。孔子之后，儒家也基本上是反宗教、反出世的，儒家学者都十分强调人事。儒家的《四书》，即<大学》《中庸》《论语》《孟子》，这些儒家的经典，也没有主张超世脱俗的言论，都是针对现实社会需要的。
——摘编自丁卯《政治规约与思想传播——历史视域下的解放区木刻研究（1937—1945）》
材料二：我国古代、近代历史上，与王朝兴替伴生是孔子思想的“死”与“活”，是孔子的“死去”与“活来”。比如武汉大学哲学学院彭富春教授在《死去的孔子与活着的孔子》一文中就指出：“通过对于孔子思想边界的区分，一方面，我们看到了孔子活着的思想，在一个无序的世界里建立秩序，在一个无爱的时代里宣扬仁爱；另一方面，我们也看到了他死去的思想，礼制束缚了个体的生长，仁爱限制了情感的丰富。”“一个死去的孔子只会讲《论语》中的话，一个活着的孔子则会说出我们时代的智慧箴言。”
材料三：儒家思想在古代中国发展示意图（如图）
”