传代 | 帝位传承人 | 关系 | 传代 | 帝位传承人 | 关系 |
一 | 启传太康 | 父子 | 九 | 帝泄传帝不降 | 父子 |
二 | 太康传中康 | 兄弟 | 十 | 帝不降传帝扃 | 兄弟 |
三 | 中康传帝相 | 父子 | 十一 | 帝扃传帝廑 | 父子 |
四 | 帝相传少康 | 父子 | 十二 | 帝廑传孔甲 | 叔侄 |
五 | 少康传帝予 | 父子 | 十三 | 孔甲传帝皋 | 父子 |
六 | 帝予传帝槐 | 父子 | 十四 | 帝皋传帝发 | 父子 |
七 | 帝槐传帝芒 | 父子 | 十五 | 帝发传帝桀 | 父子 |
八 | 帝芒传帝泄 | 父子 | - | - | - |
起义领袖 | 基本情况 |
陈胜、吴广 | 农民出身,大泽乡起义时皆为屯长 |
刘邦 | 农民出身,芒砀山斩蛇起义时为泗水亭亭长 |
项羽 | 楚国贵族出身,他的祖父在秦灭楚之战中被秦将所杀 |
方位 | 部族 | 唐朝的边疆治理措施 | |
A | 北方 | 靺鞨 | 设立安北都护府 |
B | 东北 | 回纥 | 将文成公主嫁与松赞干布 |
C | 西北 | 西突厥 | 设立安西都护府、北庭都护府 |
D | 西南 | 吐蕃 | 册封首领大祚荣 |
材料一:五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家,也不是部落联盟,而是“部落联合体”或“酋邦”,并产生了一个超然于各部族之上的部族,它代表整个部落联合体的利益和秩序,其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治,但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内,因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传,颛顼时期“绝地天通”,禁止民间的通灵者随意与天神沟通,改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。
——摘编自张荣明《中国的国教:从上古到东汉》
材料二:周武王灭掉商朝后建立西周,定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新,初期分封了七十一个诸侯国,以宗法制为根本,多数诸侯国都分封给同姓的家人,少数分给功臣和其他诸侯国的后人,由此形成了周天子家天下的政策局面,更好地统治了西周初期的王室体系,实行井田制以促进奴隶社会的发展,创造礼乐制来维系阶级礼仪规范。
——摘编自王玉哲《中华远古史》
材料一:春秋战国时代的士,虽然政治主张不同,但是强烈的政治参与意识是他们共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号,培养了大批弟子如子路、子贡等参政。孟子更宣称:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。”墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家,更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨,在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中,领导的重任多山这一派的士子担任。即使是老子的“小国寡民”归隐思想,也只是在实现自己政治理论无望的时局下,强烈的政治参与意识的扭曲表现。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二:传统上,东周被分为两个阶段(春秋和战国)。在这两个阶段中,中国社会产生了一种革命性的变化。社会的流动性起先使贵族间的等级不容易保持,继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加,钢钱开始流行,教育普及。迄至东周末叶,以平民出身的学者也周游列国,说辩于诸侯之间,而尤其是进入战国这一段历史上号称“百家争鸣”的时代,各种政治哲学兴起,既富有内容,又多品目,兹后2000年的中国历史中再也无此精到之处。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
材料:下表 汉武帝在位时期采取的主要措施
时间 |
措施 |
公元前140年 |
建立中朝制度 |
公元前138年 |
派遣张骞出使西域,开辟陆上“丝绸之路” |
公元前134年 |
接受董仲舒的建议,尊崇儒术 |
公元前128年 |
确立以举孝廉为主要科目的察举制 |
公元前127年 |
采纳主父偃的建议,颁布“推恩令” |
公元前119年 |
派卫青、霍去病出击匈奴,颁布“算缗”令、“告缗”令,征取商人资产税 |
公元前117年 |
实行盐铁官营 |
公元前115年 |
下令铸造五铢钱,禁止郡国铸币 |
公元前112年 |
进军西南夷和南越,在西南夷、南越设郡 |
公元前110年 |
采纳桑弘羊的建议,推行均输法、平准法 |
公元前106年 |
将全国划分为13个州部,分设刺史 |
根据材料,从中提炼一项汉武帝治理国家的智慧,并予以说明。(要求:持论有据,逻辑清晰,论证充分。)
材料:隋朝初年,突厥“遣使请缘边置市,与中国贸易,诏许之”。之后,双方便开展了以牲畜和丝织品为主要交换商品的五市。正是在“五市”这种贸易形式的影响下,中西陆路贸易在隋唐时期进入繁荣时期。隋唐时期的商品经济非常发达,以货币为媒介的买卖活动相当活跃。在托克玛克南部的阿克别希姆古城遗址中出土了“开元通宝”“乾元重宝”“大历元宝”等唐朝货币。但是,由于铸币原料金属铜的缺乏,在中西陆路贸易中,易货贸易也大量存在。隋唐时期,带有官方垄断性质的朝贡贸易在对外贸易中的地位不可忽视。隋唐王朝的历代统治者一直以来都认为自己是天朝上国,因而将朝贡视为显示天国成武,使四夷顺服,以及对其他民族及异域加恩体恤的方式。隋唐王朝的统治阶层对海外奢侈品也有强烈的占有及消费欲望,如隋炀帝派遣裴矩前往张掖以监管“五市”,初衷也是获得奢侈品和宝物。为显示中原王朝怀柔之大度,隋唐政府为朝贡提供了丰厚的酬劳,等到朝贡使节回国时,鸿胪寺、典客署还要主持欢送仪式,并赠予其可观的礼物。据统计,南亚、中亚与西亚来唐使团共343次,每团少则数人,多则数百人。
——摘编自《隋唐时期的陆路贸易》