材料一
①工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。
②我国自古就有尊荣和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如碰，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。
③弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。
④弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享琴世界的中国品牌，建设品牌强国。
⑤一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育，不重视技能人才的现象，就要求我们倡导尊祭工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神管造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障。发展上有空间、社会上有地位。
⑥弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。
（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》）
材料二
①一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋于器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆境。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神。并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
②将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类援萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知，正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘编自李域《以工匠精神雕琢时代品质》）
孕妇和牛
铁凝
①孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
②午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子肯麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。她的吆喝在寂静的旷野显得悠长，传得很远，好似正和远处的熟人打着亲热的招呼：“嘿！”远处没有别人，黑只好独自响应孕妇这恼，它忙着又啃两口，才溜出麦地，拐上正道。
③孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缕绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它仿佛有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄做的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑-呀！”她夸张地拖长声，把专心走路的黑弄得挺惊愕。黑停下来，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇，而孕妇早已走到它前头去了，四周空无一人。黑直着脖子笨拙而又急忙地往前赶，却发现孕妇又落在了它的身后。于是孕妇无声地乐了“黑-呀！”她轻轻地叹着，平原顿时热闹起来。孕妇给自己造出未一点儿热闹，觉得太阳底下就不仅是她和黑闲散地走，还有她的叫嚷，她的肚子响亮的蠕动，还有黑的笨手笨脚。
④远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲追。
⑤这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。文夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”
⑥孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，地的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，此前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希翼，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
⑦可她实在不认识这碑上的字啊。
⑧放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。
⑨孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
⑩孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔，她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中搞测它们是什么意思，又不由得感叹：宇是一种多么好的东西啊！
⑪夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红形形的，茁壮的手腕不时的发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
⑫不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静的凝税着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
⑬孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个。
⑭忠敬诚直勤慎康明和碩怡贤亲王神道碑
⑮纸上的字至扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种责格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
⑯孕妇将她劳作的果实摇进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
⑰黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。
⑱“黑-呀！”孕妇怜悯的叫着，强令黑站起来。
⑲孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温眠而可靠，地不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。孕妇和牛在平原上结伴而行，互相检阅着，又好比两位栓着平原的将军。她检阅着平原、星空，栓阅着远处的山近处的树，树上黑帽子样的乌窝，还有嘈杂的集市，怀孕的母牛，陌生而俊秀的大字，地未来的婴儿，那婴儿的未来……
⑳一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。
21 “黑-呀！”孕妇只在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的吃语。
（有删节）
甲
苏轼生十年，父询游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝施为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠 ， 博通经史。嘉佑二年。试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼谓武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽楚军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”而且夜不止转鹿于甚上过家丕人优官吏分堵以守辛全其城。
过金陵 ， 见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”软戏曰：“今之君子，争减半年磨勘①”，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。
（选自《宋史·苏轼列传》）
乙
长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。 （选白王灼《碧鸡漫志》）
［注］①磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。
古）。
C . 金陵，是南京最雅致而古老的正式名称，辛弃疾曾为此地写下词作《永遇乐·京口北固亭怀 D . 词的句式参差不齐，基本上是长短句，长短句也是词的别称，词也称为曲子词、诗余。①河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。
②上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲（和／合）力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本，近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到慰藉（jiè／ji），并获得文化的归属感：作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会，清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动 ， 展现了乡土文化旺盛顽强的生命力，乡村旅游大发展，传统村落成为人们 的旅游（圣／胜）地 ， 民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化，传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正 地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡， 而新生，我们完全有理由（树／竖）立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
阅读，不仅是市民文化生活的必需，也与城市竞争力息息相关。近年来，各地“枪人大战”渐趋白热化。站在人才个体角度来换位思考，选择扎根一座城市，必须考虑多种国素。一般来说，越是高层次人才， ， 一方面，这与个人生活习惯有头，闲暇时看看书，能愉悦身心，增加新知：另一方面， 2020年7月的一项报告将阅读指标单列出来，指出阅读数量与城市的创新能力呈“正相关”，进而言之，阅读是涵养创新能力的土壤 ， 关系到一个城市的知识升级以及产业转型。一座城市爱不爱阅读，在制造业为主的阶段，差别或许不太明显，但到了升技创新驱动阶段，
⑴14岁的全红婵获得了2021东京奥运会10米跳台金牌，当被问到：“你是怎么做到把水花压得那么好的？”地回答：“练的。”
⑵“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光，你做三四月的事，在八九月自有谷案”----余世存《时间之书》
⑶“广大青年应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。”----习近平
正值青春的你，对以上的材料有怎样的思考和感悟？
要求：①自选角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目：②不得套作，不得抄袭；③不少于800字。
