材料一：
最近，教材插图出现的问题引起了热议。从网上流传的资料来看，主要问题不在于插图绘制的技术，而在于插图所体现的审美观和价值观。在不了解创作者意图的情况下，我暂且不将插图的失败简单地归结为作者有意为之和有关部门监管不力，而是想从美学上分析出现此类问题的深层原因，希望能够为设计者和监管者提供一点参考，避免出现类似的问题。
近年来发展起来的进化论美学的研究成果表明，人类对美的偏好在人类完成进化的时候就已经形成了，一直保留在遗传基因之中，始终没有变化。这就是美学家们所说的影响审美判断的生物法则。从生物法则的角度来看，人类在美的判断上具有很强的共识，这种共识可以超出文化的限制。当然，影响审美判断的不仅有生物法则，还有文化习惯。正因为如此，生活在不同文化圈子中的人的审美观有所不同。与生物法则适用于全人类不同，文化习惯只是在同一文化内部有效，而且会体现出时代的差异。除了生物法则和文化习惯之外，个人策略也是影响审美偏好的重要因素。尽管人人都爱美，但是与对真和善的追求相比，人们在对美的追求上付出的行动似乎没那么坚决。在真假和善恶问题上出错会引起严重的后果，在美丑问题上出错引起的后果就明显没有那么严重。正因为如此，在美丑偏好上允许甚至鼓励标新立异。在美丑偏好上有意识地保持与大众的不同，就是所谓的个人策略。人们在一些艺术作品中观察到的以丑为美的现象，在很大程度上可以说是这种个人策略的体现，目的不是展示美，而是表明自已的个性。
在大众审美领域，起作用的是生物法则。这一点在面向全球销售的产品中，已经体现得非常明显，个人策略在这种产品的设计中几乎不会发挥作用。个人策略发挥作用的领域，多半限于小众和精英审美领域，而且观众或者消费者有充分的选择权。在澄清了影响审美判断的不同因素之后，我们就能够看清这次教材插图风波中的问题究竟出在哪里了。插图设计师显然弄错了影响审美判断的不同因素起作用的领域，在应该运用生物法则和文化习惯的领域，运用了个人策略。这次出问题的是小学教材插图，从教材插图来讲，它就不属于标新立异的精英艺术，因此不宜采取标新立异的个人策略。
(摘自彭锋《从教材插画事件看不同领域的审美适用性》，有删改)
材料二：
战国时期的教育家孟子曾说“能与人规矩，不能使人巧”。对于美育下的审美培养而言，所谓的“规矩”便是审美的基本素养和能力，而“巧”则是个性化的审美偏好和创造能力。美育的本质正是在于“与人以审美的规矩”，对于尚处童蒙时期的青少年更是如此。也就是说青少年的审美教育在人才培养过程中正处于审美“规矩”的传授阶段，在此阶段上并非没有个性化的参与，这里的个性化只能体现在对“规矩”理解的不同上，正是有对这些“规矩”理解上的个性化，才会有后来审美和创造上的“巧”的出现。
那么这些青少年美育的“规矩”是如何来的呢？这些代表审美形式和认知方式的“规矩”并不是依靠一些专家和插画制作人员凭空想象就能确立起来的，而是在教育实践过程中提炼和总结出来的，这意味着只有对青少年的教育有着充分的实践经验和总结，并且充分认识和理解青少年的审美需要，才能用适当的表现形式进行有效的美育。这正是马克思主义联系群众的实践观，这里的群众主要是青少年儿童，也包括对那些插画提出宝贵批评意见的广大人民群众。正如毛泽东同志在延安文艺座谈会讲话中所提出的“艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于‘下等人’头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的”。
那么我们应该如何进行这种插画的制作呢？教材插画的制作首先在内容上应该严格限定在青少年认知的边界之内，而不能将成人的理念混入从而模糊了青少年和成年人之间的界限，这是任何教育都必须遵循的基本原则。其次插画应当具有教育属性的审美意义，这种审美意义是中华美学精神和正确的历史观、民族观、国家观、文化观的表达。最后，插画理应用人民群众尤其是青少年儿童能够接受且乐于接受的表达形式进行创作，而不是拿出“阳春白雪”的派头来进行“孤芳自赏”式的插画生产。
(摘自张晶《从教材插画事件谈青少年美育的方向路径》，有删改)
桎梏
[奥地利]斯蒂芬·茨威格
①妻子还在甜美地酣睡着，呼吸均匀有力。窗口露出最初的晨曦，但是冬日的黎明晨光熹微，半明半暗的光芒游移不定地在酣睡的万物之上涌动。
②斐迪南轻手轻脚地起了床，自己也不知道为什么，他现在往往作画作了一半，会突然快步走出屋子，到田野里去，越走越快，直到精疲力竭，或者晚上脱衣服时他会把脱下的鞋拿在手里发愣……
③他此刻刚从有些闷热的卧室走到阳台上。眼前山坡下的景色还完全笼罩在浓雾之中，他感到阵阵凉意，可是却站着不走，两手深深插在口袋里，等着雾气消散，可以放眼远眺。往常心烦意乱的时候，他总是走到窗前，眼底的景色使他赏心悦目，心情也就平静下来了。湖的对岸房屋错落有致，一艘汽艇轻巧地划开湛蓝的湖水，海鸥快乐地群集在湖岸上，缕缕炊烟呈银色螺旋状从红色烟囱里袅袅升起，飘入回响着正午钟声的天空——显然这一切都在告诉他：多么升平的世界！
④他把目光射向远方，他觉得在坡下灰蒙蒙的一片之中，仿佛有什么东西在慢慢地挪动，很小的形体为薄雾所遮盖，慢慢走了过来。他先是感到一阵喜悦，除他以外居然还有人醒着，可同时也感到好奇，这陌生人是谁？他问自己，他是要到我这儿来？他想找我干什么？斐迪南感到一阵不安。
⑤现在，近处的雾已稍散，他认出来了：这是邮差。每天早晨，钟敲八下，邮差就爬到这山上来。他总是把那黑色的大包威严地往右边一甩，然后庄重地把信件交给人家。看到邮差一步一步地迈步登山，把邮袋挎在左边，努力迈动短腿，神色相当凝重地走着，斐迪南不由得想笑。
⑥可是，突然间，他感到自己的双膝直哆嗦，在眼睛上搭着凉棚的双手也像瘫痪了似的掉了下来。
⑦今天，昨天，这几个礼拜的不安，又一下子涌来。他心里感觉到，这个人正向他走来，一步一步地，是冲他一个人来的。
⑧他自己也不知道是怎么回事，打开房门，急急忙忙地走下楼梯，沿着两旁都是篱笆的小道迎着来人走下坡去。在花园门旁，他碰上了邮差，“ 您有……您有……您有……”他连说了三次才把话说出口来，“ 您有什么东西给我吗？”
⑨邮差抬起沾满雾气的眼镜看看他。
⑩“是的，是的。”邮差伸出手在信件中掏摸，斐迪南哆嗦着。邮差终于把信掏了出来，一个褐色的大信封，上面印着“官方文件”四个大字。“请签字。”邮差说道。斐迪南很快地写下了他的名字，由于激动，字迹无法辨认。然后他抓过那封信，但是他的手指如此僵硬，信件从指间滑落，掉到地上，掉进湿土和潮湿的落叶之中。
⑪就是那件事。现在他知道几周以来是什么东西扰乱了他内心的安宁了，就是这封信，这封他不愿要，却又在等待着的信，这封信是从丧失了理智和礼仪的远方寄来的，它那打字机打出的呆板字句攫取了他温暖的生活和他的自由。他感到这封信从不晓得的什么地方向他走来，就像一个在翠绿的密林中巡逻的骑兵，感到一根看不见的、冷冰冰的枪管向他瞄准，想射进他的肌肤深处。
⑫那是八个月之前的事，在边界那边，他赤身裸体站在军医面前，因为寒冷和恶心而浑身发抖。那军医就像一个马贩子，捏捏他手臂上的肌肉。他从这种屈辱中认识到，在这个时代，人的尊严已丧失殆尽，欧洲已堕落到奴役之中。他看到天还没亮，冻得发抖的妇女们就拿着装土豆的空口袋，坐在市场的台阶上，他的心都碎了。
⑬由于自己的愤怒软弱无力，他对自己也产生反感。多亏有人帮忙，他终于得以和他的妻子一起移居瑞士。他越过国境线时，血液突然涌上面颊。他脚步踉跄，不得不紧紧抓住柱子。他第一次又感到自己是人，感到生活、自由、意志、绘画事业又属于他。
⑭但是如今这封信，冷冷地在他的手指当中沙沙作响。他感到有一-只彻夜不眠的、冷冰冰的眼睛，从看不见的什么地方正窥视着他。
⑮这张纸没有力量，但是把它寄来的人有力量。是谁把它寄来的？是那部机器，是那部巨型的杀人机器。它打着“爱国主义”的旗号，抓了千百万人，现在又来抓他！“ 不……不……决不能成为它的帮凶！可是……可是……无论我走到哪里，它都会找到……“
⑯斐迪南努力使自己保持平静。“这张纸在这儿对我来说算得了什么？！”他手指一使劲，想把那硬硬的信封撕成碎片。但是奇怪，肌肉不听他的使唤。他整个灵魂都希望他的手指把信封撕碎，它们却小心翼翼地把信封打开，哆哆嗦嗦地把一张白纸展开。上面写着他已经知道的事情：
⑰“F34729号。根据M市区司令部的指示，请阁下最迟于三月二十二日前往M市区司令部八号房间报到，再次接受兵役合格检查。军方证件由苏黎世领事馆转交，为此，您务必亲自前往领取。”(有删改)
二十五年秋八月，套骑三万余入犯延安府，杀掠人畜无算。总督三边侍郎曾铣请复河套，下兵部议行。冬十二月，总督曾铣，巡抚谢兰、张问行等奏：“延绥密与套寇为邻， 自定边营至黄甫川
连年入寇，率由是道。所当急为修缮，分地定工，次第修举。岁修一段，期以三年竣事。”疏下部议。铣复言套贼不除中国之祸未可量也今日之计宜用练兵六万人每当秋夏之交乘其无备真捣巢穴则彼不能支岁岁为之，每出益励，彼势必折，将遁而出套之恐后矣。俟其远出，然后因祖宗之故疆，并河为塞，修筑墩隍，建置卫所 ， 处分戍卒，讲求屯政，此中兴之大烈也。愿陛下亟定大计。”帝曰：“寇据河套，为中国患久矣。连岁关隘横被荼毒，朕宵旰念之，而边臣无分主忧者。今铣能倡复套之谋，甚见壮猷。其令铣更与诸边臣悉心图议。兵部其发银三十万两与铣，听其修边、饷兵、造器，便宜调度支用。”二十六年夏五月，总督曾铣出塞袭套部，胜之。敌移帐渐北，间以轻骑出掠。铣复督诸军驱之，遂远遁不敢近塞。帝以套寇连年深入，如蹈无人之境，大损国威。铣能率兵出塞，擒斩有功，命增俸，赐白金红币有差。二十七年春正月，大学士夏言罢，初，河套之议，言力主之。严嵩积憾言，且欲躐其首辅，于是因灾异疏陈缺失，谓：“曾铣开边启衅，误国大计所致。夏言表里雷同，淆乱国事，当罪。”遂罢言，逮铣诣京。廷臣议罪，凡与议复套者，悉夺俸，并罚言官，廷杖有差。于是复套事宜悉为停止。会俺答蹈冰瑜河入套。嵩激上怒，谓：“俺答合众入套，皆曾铣开边启衅所致。”甘肃总兵咸宁侯仇鸾，初被铣劾奏逮京，亦上疏讦铣。嵩主之，弃铣市。自言、铣死，竟无一人议复河套者。
(节选自《明史纪事本末·议复河套》，有删节)
①廷臣议罪，凡与议复套者，悉夺俸，并罚言官，廷杖有差。
②有是四端而自谓不能者，自贼者也。(选自 《人皆有不忍人之心》)
祝英台近·晚春
辛弃疾
宝钗分，桃叶渡① ， 烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？
鬓边觑。试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去。
[注]①桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处，这里泛指男女送别之处。
语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素 ， 而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们认为诗和说话并不能 。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。
一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太啰嗦，改用文言则可保持 的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体，愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。
(节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改)
新华社消息第九批在韩中国人民志愿军烈士遗骸装殓交接迎回安葬工作将于9月14日至17日实施。14日上午，空军一架运-20飞机从华北某机场起飞，执行赴韩国接迎第九批在韩志愿军烈士遗骸回国任务。
自2014年起，我国已连续8年接迎825名在韩中国人民志愿军烈士遗骸归国安葬。2015年以来，空军每年都派出飞机赴韩执行接迎任务。2020 年和2021 年，空军派出国产大型运输机运-20执飞此项任务。在历次接迎在韩志愿军烈士遗骸任务中，机组官兵以一流的技术、过硬的作风展现了新时代人民空军的形象风采。
运-20飞行员孟洋是第二次执行接迎任务，他在接受新华社记者采访时表示，将用精准完美的飞行，安全平稳接英雄们回家。
空军新闻发言人申进科大校介绍说，9月16日志愿军烈士遗骸回国时，歼-20将在中国领空为运-20护航。届时，空军将以“双20”列阵长空，告慰革命先烈。
15日，第九批在韩中国人民志愿军烈士遗骸装殓仪式在韩国仁川举行。
据有关方面介绍，此次韩方将向中方送还88位烈士遗骸及相关遗物。
中国退役军人事务部副部长常正国率中方交接代表团、中国驻韩国大使馆相关人员，韩国国防部及其所属的遗骸发掘鉴识团相关人员等出席了遗骸装殓仪式。
孔子提出“诗可以怨”。所谓“怨”，孔安国注为“怨刺上政”，朱熹注为“怨而不怒”，即诗歌可以对不良政治进行揭露。孔子认为“仁者”“爱人”，统治者和人民的关系应该像血缘家庭中家长和子女的关系，和睦体恤。如果统治者不“爱人”，。汉代《毛诗大序》提出“讽谏说”，充分肯定了文学批评现实的意义与作用。，在《史记·屈原贾生列传》中说屈原的《离骚》“盖自怨生”，并由此引申出了“发愤著书”说。孔子提出“怨”的问题，不仅进一步说明诗歌与社会政治道德生活的密切联系，而且把时代政治、道德风气对诗歌的影响以及诗歌对社会生活的干预，以一种诗教的形式确定下来，即当时政由盛而衰之际，。
当你读到“关关雎鸠，在河之洲”时，有人迫不及待告诉你，这句话翻译成大白话就是“水鸟关关地叫着，栖息在河中沙洲”；当你打开《百年孤独》发誓这次一定要把它看完时，有人抛出“10分钟了解一本书”的攻略来诱惑你；当你打算去看斯皮尔伯格的《头号玩家》时，发现网上已经有铺天盖地的剧透和解析……
当下，这样的“二手知识”渐渐渗透进我们的生活，缓解了我们渴望快速汲取知识的焦虑。同时，这种无需从源头探索而便捷获得知识的方式，也引起了许多人的警惕。
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