①中国与西方的建筑文化自古就有着根本的区别。
②人与建筑截然分离，是欧洲建筑文化的一个根本性前提。对欧洲人来说，建筑是人之外的观赏品，或只是住人的容器。欧洲教堂尽高大深邃之能事，远远超出人的尺度，是神在人间的居室，而神绝非人，所以建筑仍然与人分离。西方的哲学思想主张征服自然，其教堂、宫室、竞技场、歌剧院等建筑中很难见到人与自然的和谐。它们共同的特点是大体型、大进深、大层高、大面阔，与自然接触的外墙与窗面积较小。西方建筑中连有限的花园也造得与自然相对立，它从总体布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都对称严谨，树木也修剪成几何体型，花卉和灌木则被修剪成地毯状的模纹花坛，如凡尔赛宫中的花园。这同崇尚“虽由人作，宛自天开”的中国古典园林截然相反。
③以“天人合一”为文化内涵的中国古典建筑则是以人为主，在这里建筑与生活是一体的，建筑随生活而变，以生活为主。而西方建筑中，人只是旁观者，人与建筑相分离。中国传统哲学的主流是人与自然和谐，“道法自然”的观念见于各类建筑。法自然而极变化之能事，这是古民居的特征。因气候、地形、材料、生态等的不同，建筑也各有特点。乡镇民居多为字、曲尺、三合院、自由式等格局，即使是四合院，也体现出日照、风体、绿化共享的功能，极力与大自然、与人相和谐。
④中西方在建筑文化方面还有一个十分明显的差别，那就是中国宫殿类建筑十分发达，而西方宗教类建筑十分繁荣，两者强烈的反差反映出建筑文化与其他人类文化一样，也是以人神间的冲突与调和作为其永恒的文化主题的。
⑤中国长久以来以“人”的观念为中心，而西方则一直以“神”的观念为中心。中国历史上任何时候都未出现过神权凌驾于一切的时代。中国人信教也信神，但又总是把神和人摆在同等的地位去崇拜，去尊重。西方则不然，一部建筑史其实就是一部神庙和教堂的历史。虽然中国建筑以“人”为中心而西方建筑以“神”为中心，但在这两类文化的价值观念中，“神”都是永恒的，“人”都是暂时的。正因如此，中国建筑发展了木结构材料，而西方建筑发展了石结构材料。石结构的长久性与木结构的短暂性都充分说明了中国建筑以“人”为中心的理念。
⑥从审美来看，中国古典建筑以木为材，在质感上显得朴素、自然而优美；而以石为材的欧洲古典建筑质地坚硬、沉重而阳刚十足。因此，以木为材的中国建筑比以石为材的欧洲建筑更具有可人的生命情调；比较起来，冰冷的石材会使建筑与人的关系显得略微有些紧张。
材料一
新型冠状病毒属于β属的冠状病毒，研究显示其与蝙蝠SARS样冠状病毒同源性达85%以上。该病毒对紫外线和热敏感。乙醚、75%乙醇、含氯消毒剂、过氧乙酸等脂溶剂均可有效灭活病毒，氯已定不能有效灭活病毒。
目前所见传染源主要是新型冠状病毒感染的患者。无症状感染者也可能成为传染源，只是其传播力较弱。国家医疗专家组成员李兴旺指出，无症状感染者的病毒载量可能比较少，传播力会较弱，多是在和病人接触较多的情况下发生的，尤其是家庭聚集性感染比较明显。
人群普遍易感，儿童也不例外。以发热、乏力、干咳为主要表现。少数患者伴有鼻塞、流涕、咽痛和腹泻等症状。轻型患者仅表现为低热、轻微乏力等，无肺炎表现。重型、危重型患者病程中可表现为中低热，甚至无明显发热。
目前没有确认有效的抗病毒治疗方法。避免盲目或不恰当使用抗菌药物，尤其是联合使用广谱抗菌药物。解除隔离和出院标准：体温恢复正常3天以上，呼吸道症状明显好转，肺部影像学显示炎症明显吸收，连续两次呼吸道病原核酸检测阴性（采样时间间隔至少1天）。
治愈者仍有再次感染的风险。中日友好医院肺炎防治专家组组长詹庆元指出，从一般规律看，病毒感染后人体会产生抗体，但有的抗体持续时间不长，痊愈的人仍应加强防护。国家卫健委专家组成员邱海波指出，从临床经验来说，康复期的病人没有传染性，出院的病人没有传染性。
（摘编自《新冠肺炎的30个真相》，《人民日报》2020年2月7日）
材料二
下表为新型冠状病毒在不同情况下的存活时间。
|
存在物品（物质） |
环境温度 |
存活时间 |
|
空气 |
10-15℃ |
4小时 |
|
25℃ |
2-30分钟 |
|
|
飞沫 |
<25℃ |
24小时 |
|
鼻涕 |
50℃ |
30分钟 |
|
液体 |
75℃ |
15分钟 |
|
无纺布 |
10-15℃ |
<8小时 |
|
不锈钢. |
10-15℃ |
24小时 |
|
75%酒精品 |
任何温度 |
<5分钟 |
|
肥皂水 |
任何温度 |
<5分钟 |
（源自《新型冠状病毒在不同情况下能存活多久？》，微信公众号“大医同盟”2020年2月12日）
材料三
根据澳大利亚联邦卫生部的消息，截至当地时间12日6时，该国共确诊了15例新冠肺炎病例，其中有5例已被治愈。此外，在日本“钻石公主”号邮轮上，有12名澳大利亚籍乘客被确诊为新冠肺炎。针对新冠肺炎引发的歧视事件，澳大利亚总理莫里森等多名政界人士都进行了谴责。
澳首席医疗官墨菲就针对该国对华裔的偏见及歧视行为表示“我们非常担心排外心理以及任何形式的种族定性，这种做法相当可恶。澳大利亚人没有理由回避任何特定背景或外貌的人。”
澳大利亚卫生部长亨特也承认，在新冠肺炎疫情期间，该国许多华人社区面临“挑战”和“困难”，他说：“澳大利亚出现了歧视性的报道，我坚决谴责此类报道。”
澳大利亚总理莫里森对该国华人社区应对疫情的反应表示支持，他说：“这是一个非常重大的挑战，华人社区已经做好了应对这一挑战的准备。在这个时期，无论是在Ashfield、BoxHill、Hurstville 还是在澳大利亚其他地区的华人社区，我想对他们表示深深的谢意。”
同时，该国反对党领袖阿尔巴尼斯也表示，不能容忍种族主义抬头，他说：“任何针对澳大利亚华裔的种族歧视语言或行为都绝不能被容忍，必须予以制止。”
（《澳国内已确诊15例新冠肺炎病例政界人士谴责歧视》，《中国新闻网》2020年2月12日）
送一朵荷花
余显斌
将军离开家的时候，年龄不大，只有十四岁。
将军说：“娘，我走了。"然后，将军就走出去，走向山的拐弯处。两里多的路，将军走时说，一顿饭的时间就回来了。可是，将军这一-走啊，就再也没有回来。
将军因为有点事去舅舅家，从舅舅家回来时，走到半路上，就遇见了一群兵。这是一群国军士兵，拉壮丁的。
他被一绳子绑了，拉着就走。他急了，挣扎着大喊：“让我回去，我要回去。”可是，这些兵仿佛没有听见，连拉带扯，将他扯入军营。
他穿上军装，拿起了枪。
他哭了，泪水哗哗的，不想打仗。他告诉军官，他娘在等着，他要回去，回到家里照顾老娘。可是，谁敢放他啊？他于是随着部队，一路打一路败一路撤退，最后过了海峡，去了那座孤岛。
他想娘，想自己的家。
他想，娘还在家里等着呢，一定以为自己在舅舅家玩忘记了，一定会去舅舅家找的，没有找见，一定会哭天叫地的。他想到这些，心中如刀划过一样，带着一种薄薄凉凉的疼痛。
时间，在思念中慢慢消失，他也慢慢做到了将军。
可是，他的心一直牵系着一个地方——金湖。梦里，将军会经常回到金湖，仍是小孩子的时候，拉着娘的手，走在金湖的夕阳下，走在一片荷叶和荷花间，嘎嘎地笑着，醒了，却是一个梦。外面，月亮白亮亮的照着山，照着窗子，他的泪水流了出来。
有时，他会坐在书房里，悄悄打开保险箱，拿出一个精致的盒子，仔细地抚摸着，那一刻，他的脸上一派肃静，一派庄重。
妻子见了，满眼疑惑。
儿子见了，也满眼疑惑。
可是，大家都不问是什么。
慢慢的，将军老了，头发雪白了，身体也一天不如一天，最终瘫痪了，再也难以独自去书房了。有时，他会让儿子用轮椅将自己推入书房，推到保险箱前。然后，他会慢慢地掏出钥匙，将保险箱打开，拿出里面的一个盒子，抱在怀里，就那么紧紧地抱着，一动不动，一坐就是半天，不言不语。随后，又将盒子慢慢锁进保险箱，小心地收起钥匙。
很多人猜测，盒子里一定是无价之宝。
也有的说，可能是祖传的东西。
一直到有一天，将军不行了，睡在床上，颤巍巍地伸出手指，指着那个保险箱。儿子明白了，点点头，拿了钥匙将保险箱打开，拿出里面的盒子，按将军的示意，慢慢打开，顿时睁大了眼睛。盒子里并没有什么珠宝，也没有什么贵重东西，只有几粒莲子。
莲子下面，有一张纸条，儿子拿出来，上面记载着几粒莲子的来历。
将军当年去舅舅家，是去拿一种莲子的。
舅舅不知从哪儿弄到了九眼莲，那是一种新品种，开出白白红红的花瓣，如女孩的微笑。最为奇怪的是，别的莲藕都是八个眼，这种莲藕竟然九个眼。因此，舅舅称之九眼莲。
金湖的莲啊，无边无沿，尤其到了五六月的时候，到处荷叶片片，荷花朵朵，成为一片碧绿的世界，一片香气馥郁的世界。
这儿，人人都有养荷的习惯，有了好品种，更是视如珍宝。
这几粒莲子，将军当初没能拿回家，一直带到了孤岛，放在保险箱里。每次，将军思念家乡的时候，都会拿出盒子看看摸摸，想到里面的莲子，就如同回了一次金湖，见了一次娘。
纸的结尾，将军叮嘱：将莲子带回去，种在金湖里，莲花开了，就等于我回了一次家。
儿子读罢，流出了眼泪。
将军看着儿子，嘴唇轻轻嚅动着，一句话也没留下，停止了呼吸，眼睛却大大地睁着。儿子俯下身子轻声道：“爹，我一定办到，你放心地闭上眼睛吧。”说着，他轻轻抹．上将军的眼皮。将军眼睛闭上了，两滴泪却缓缓地流出。
而今，五六月时，金湖一如既往，荷叶田田如云，荷花点点如星，其中有一种荷花，开得格外红，格外润泽。
（有删改）
魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨 ， 安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。魏有隐士日侯赢，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请。乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左 ， 自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市侯生下见其客朱亥俾倪故久立与其客语微察公子公子颜色愈和侯生视公子色终不变乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客宾客皆惊。魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，请救于魏。公子数请魏王，王畏秦，终不听。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军 ， 与赵俱死。行过夷门，见侯生。侯生乃屏人间语，曰：“蠃闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。蠃闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头。如姬之欲为公子死，无所辞。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。”公子从其计。如姬果盗晋鄙兵符与公子。侯生曰：“将在外，主令有所不受。公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”公子遂行。
（选自《史记魏公子列传》，有删改）
注：嚄唶：huò zè
①至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。
②约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。
十二月八日步至西村①
陆游
腊月风和意已春，时因散策过吾邻。
草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。
多病所须唯药物，差科②未动是闲人。
今朝佛粥③更相馈，更觉江村节物新。
[注]①本诗创作于陆游四十岁左右，他罢官回到家乡，赋闲在家，心情非常矛盾。②差科：指差役和赋税。③佛粥：“腊八粥”，早在宋代，每逢腊八，东京开封各大寺院都要煮七宝五味粥，以作供佛和施舍给人。
曾国藩说：“不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。”然而我们很容易犯“自是”的毛病。许多有才华的人，自以为是常常是他们的表现，所以会造成怀才不遇的感叹的缘故。他们认为我比别人有本事，就应该得到重用，就应该大展才华，做出一番 的大事，好让世人对他们 。但是他们往往只看到自己的本事，而看不到自己的缺点。历史上，许多有大本事的人，常常因为存在恃才傲物、不肯退让等缺点，使人生结局令人唏嘘。所以有时并不是别人故意不给他们机会，而是问题出在他们自己身上。李白被逐出朝廷，他自己实在应负主要的责任，谁叫他如此狂傲不羁、 呢？
我们一定要知道，我们即使有本事，甚至有大本事，也不要瞧不起小事、不愿做小事。有一点本事，不一定能做大事。任何人都要从小事做起，慢慢积累，打牢基础，锻炼才干；否则，高不成，低不就，有时甚至 ， 那么，别人更不会给你机会。．
我们一定还要做到，我们即使有本事，甚至有大本事，（ ）。姜子牙80年不遇，尚能悠然垂钓。我们又何必整天牢骚满腹，郁郁不乐？其实，甘于平淡，安天乐命，把自己分内的事做好，又何尝不是一种快乐！
在庄子以及其后的道家看来，，它有性格，有意志，有活力。江河湖海是它的血脉，珠穆朗玛峰是它的头颅，。天山北部有个山洞，那是地球的嘴巴，地球通过它呼吸和叹气。我们人类不过是。作为细菌，要遵守细菌的守则，不要破坏地球的平衡，不然地球会痛，会生病，最后倒霉的还是细菌自己。
2021年4月29日11时23分，中国空间站天和核心舱发射升空，准确进入预定轨道，任务取得成功。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平致贺电，代表党中央、国务院和中央军委，向各参研参试单位和全体同志致以热烈的祝贺和诚挚的问候。习近平在贺电中指出，建造空间站、建成国家太空实验室，是实现我国载人航天工程“三步走”战略的重要目标，是建设科技强国、航天强国的重要引领性工程。天和核心舱发射成功，标志着我国空间站建造进入全面实施阶段，为后续任务展开奠定了坚实基础。希望你们大力弘扬“两弹一星”精神和“载人航天”精神，自立自强、创新超越，夺取空间站建造任务全面胜利，为全面建设社会主义现代化国家作出新的更大的贡献！
材料一：近年来，升学、就业等压力被校外培训机构巧妙利用，家长成了营销的对象，孩子成了产品，培训机构的教学过程成了简单粗暴的灌输+刷题，一切都为了迅速拿到高分，这体现了教育的“内卷”现象。
材料二：在谈到参加校外培训时，孩子们期待，“春天打羽毛球，夏天游泳，秋天打乒乓球，冬天跑步，能有机会实践自己的兴趣。”“有艺术细胞就当艺术家，有运动细胞就去打球。”
材料三：父母之爱子，则为之计深远。
以上材料令人深思。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：自拟标题、选好角度，确定立意，符合文体，切合身份；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
