材料一：
2020年，”内容”一词成为风靡一时的“时型"词汇，入选《咬文嚼字》编辑部发布的“2020年度十大流行语”。当下。这一概念已被运用到政治学。经济学。教育学。社会学等多个学科领城。泛指这些领域中消耗性的。过度的竞争现象。
近日，知乎社区话题“怎样通俗易懂地解释内卷是什么意思”的访问流量已超过500万，回答超过1000条。大致有两种代表性的回答，一种情况是在没有核心竞争力的公司。内部人浮于事，没有业务。员工在大量表面工作上浪费时间。呈现出一种低水平状态里循环往复的样貌。另一种情况是本来某团队每天工作八小时，准点下班。然而其中有一人因想多赚点钱。开始加班一小时。每月都能涨工资的梦想计划使得大家都开始效仿加班一小时、两小时。由此便诞生了所谓的“996”（每天早上9点上班，晚上9点下班。每周工作6天）工作制。分析这两种情况。可以看出员工每天看似忙于复杂化、精细化的工作，实则没有带来工作效率的提升，更没有带来收入的大幅上涨。所以“忙而无用”“穷忙糊口”虽在形式上表现为青年群体在工作、学习等方面的一种生活样态，实质上却反映出青年群体西时自我价值实现、工作制度、社会环境等问题时所作出的妥协，表观了青年群体中低效率或无效率化的“内卷”特征。
有学者提出“过度竞争造成了产业内的生产能力大面积闲置。阻碍了稀缺经济资源向效率更高的产业部门转移。”过度竞争影响了有效竞争的效率。打破了长期均衡的竞争格局，从而造成生产力严重过制，经济效益低下，最终会影响社会稳定和经济繁荣。青年“内卷化”正是在这种环境下产生，并具有“过度竞争化"的本质特征。北京大学教育学院副院长刘云彩认为：“这群中国最聪明的年轻人正面临着普遍的困境：在极度竞争中，成功压倒成长。同伴彼此PK，筋疲力尽。这句话戳中了无数大学生的泪点。道破了高校大学生的生存困境。青年大学生为追求短期功利的高绩点，而沦陷在无休的党争中，他们整天忙于各种竞赛。评比，实习。保研又或是出国，看似忙碌与充实。却无长远规划。总之，部分青年群体把自我需要的满足作为一切行动的最高宗旨与目标。自觉或不自觉地参与到争抢式的努力之中。
青年“内卷”现象表现的是部分青年缺乏科学认知及理性思考。转而在网络世界中逃避社会观实，本质上是对主流精神文化的一种反叛与挑战。首先，因为青年群体的价值观还处于不稳定期，容易受到外界干扰而发生转变。部分青年追求一种通过否定他人来成全自己的优越感，表现出与追求真善美的主流价值观背道而驰的价值取向。其次，另一部分青年群体由于受到时代条件。社会文化 ， 经济结构等复杂因素的影响。在社会实践中表现出自我重复、自我内耗，无法向外拓展的状态。又或是因互相之间的比拼而遭到失败，表现出不思改变、不谋开拓的状态。与主流价值中的富有创造性、敢试敢为。敢于正视挫折绝缘。他们利用多媒体，通过语言，文字、图画、视频等表达集体焦虑的情绪。加之，青年群体由于处于相时弱势地位，他们只能用自嘲、调侃的语言表达不满，这也是强压之下的一种反抗。
处在人生发展期与社会转型期叠合的新时代青年在新的历史条件下扮演着重要角色，在社会经济发展中发挥着重要作用，决定着国家和民族未来的发展。因此。在新时代主流意识形态的引领下，一方面要为青年营造良好的成长环境，另一方面要增强青年的创造力和抗逆力，推进青年群体对主流意识形态的自觉内化，使其顺应新时代的召唤，扛起时代之重任。
（摘编自卢晓雯《壁垒与破壁：当代青年“内卷"现象的现实表征与规避之道》）
材料二：
在三十而立、成功学等思维模式的鞭策下，大家紧绷着，心累却不敢停。也因为害怕下坠，只能在抱怨内卷中继续内卷。而受够了在成功学指导下内卷的年轻人开始质疑成功”的定义。接纳自己成为不一定要“冒尖"的普通人。也要乐于发现和欣赏细碎的日常生活。
正如作家弗洛克所说：“有意义的交谈、深思熟虑的思考、无拘无束的笑声、人与人之间的联系，很少发生在单调乏味的工作之中。”让人松弛舒适的细碎日常与休闲不是放纵与偷懒，而应是生活之必需。
作家梁文道在谈话类节目《圆桌派》中曾说过：“农民的累，更多是体力上的劳累，不是被虚无感、空虚感驾驭的累。现在年轻人的累除了赚钱之外，往往不知道自己在寻求什么。
相反，也有人可以“007”（从0点到0点。每周工作7天）却不觉得卷，因为他们找到了自己的赛道，即使累也乐在其中。清楚知道自己想要成为什么的人，盘算过需要为此付出多少努力之后，更能做出自己的选择，而非随波逐流地内卷。
其实、年轻人都有自己的目标和理想，但在这个信息量庞杂的时代，很容易被外界的噪声淹没而迷失方向。拒绝噪声的影响，忠于内心的理想，健康地与这个世界连接，找到自己想要什么且坚定地付出行动。才是反卷之根本。
（摘白耗耗子《都在说反卷，你却还不知道为什么被卷》）
江南水弄堂
彭程
①一个人很早就喜欢上一个事物。到了迷恋的地步。但因为机缘所限。其后多少年中，与欣赏对象只有短暂零散的接触，很不过瘾。终于有一天，目标集中出现，充塞了他的视野。从四面八方兵簇拥裹挟了他。他也得以凝神静虑。全身心地欣赏品味，目接神交。这种情形下。他会有什么反应？
②我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大运河 ， 我长久以来念兹在兹的对象。
③无锡老城区的南门外。脚下是一座名为清名桥的，有四百多年历史的拱形石桥。古运河就从桥下流尚而过，大理石的银白色桥栏杆，被岁月风雨侵蚀。有一些残破斑驳，手抚上去，粗糙而凉爽的感觉瞬间传递到掌心。
④斜倚栏杆，缓缓的转动脖颈，目光收放之间，古运河的魅力展露无遗。从此处到南门这段一点三公里的河道，被命名为清名桥历史文化街区，是古运河最精华的部分。2014年，中国大运河成功入选世界文化遗产名录。这一段河道就申报项目之一。这里集寺、塔、河、街、窑、宅、坊、弄、馆等众多古代人文景观于一体，有“运河绝版地、江南水弄堂”的美誉
⑤这副精致工整的对句，并没有丝毫夸张。古运河的魅力，在此处体现得淋漓尽致。两岸青石垒砌的河案。夹出一道宽约十几米的水流，缓缓的流淌，分明是一条水上的巷弄。临水的房子多是两层，个别三层。一色白墙黛瓦，房子连同蓝天白云的倒影被水波荡漾。便有了明与暗、真与幻的对比，有了层次和韵律。水边的条石栏杆上，疏朗错落地摆放着盆花绿植，增添了不少生机。栏杆内侧，隔着窄窄的小道。便是古旧的房子。屋脊上层层叠叠的瓦片，黯淡的颜色分明是被岁月烟云熏染而成的。屋檐下往往有一株藤萝，或是几竿竹子。藤蔓枝叶将窗子半遮平掩。清幽而雅致。目光沿着河道向前递送。远处又是一座拱形石桥。半圆形的桥洞。和水面上的倒影。恰好组成了一个完美的圆形。隔断时间就会有一艘游船驶过。古色古香的式样，正和此处悠悠的古意相谐适。
⑥一派平和静谧的氛围。笼罩着古运河和两旁的老屋。想起了唐代诗人杜荀鹤的诗句：古宫闲地少，水港小桥多，夜市卖菱藕，春船载绮罗。”过往的数百年中，眼前大略都是这样的风景。只是时光仿佛逝水，物事犹在，而人事全非。每一所房于旁侧，都有一个水埠头，约七八级石阶，一直通到水里。往昔这里十分热闹，妇女们淘米、洗菜时的说笑声，洗衣服时棒槌击打衣物的声音，以及旁边小船划过时的桨声，都曾经在水面上和深巷间激起回声。而现在。看到的却只有空旷和落寞。
⑦端详桥下的流水，没有一点陌生的感觉。在我的想象中，早已经多少次走过它的身旁。但像今天这样长时间地行走于他的襟怀之间，这样零距离地观赏它的每一个局部每一处细节，却是第一次。仿佛一个不惯饮酒的人。平常只是小酌几口，忽然猛饮下数杯，于是一种醺醺然便油然升起。充溢于胸间脑际。
⑧江南古运河的魅力。总也离不开河边巷弄的映衬。与这一段河道平行。两边各有一条街巷。分别是南下塘和南长街。南下塘是无锡历史最悠久的巷子，房屋多建于十九世纪末二十世纪初，处处都显示看岁月的沧桑。小巷逼仄。靠看运河的一侧。各种小店铺鳞次栉比地排列着。间隔不远就会有一家餐馆。弥漫着咖啡的香味。食物煎炒煮蒸的味道。间或有轻柔的音乐，透露出生活的祥和安逸。继续前行，一阵评弹的声音飘来耳畔，是从右边一所房子里传出的，门楣上方木质标牌上刻着篆体字"书码头”，不由得停下脚步聆听。吴侬软语，舒缓柔婉，似泉水流淌，但骤然间又变得高亢急促，仿佛裂帛之声。尽管听不懂唱词，却依然是十分题意的听觉享受。
⑨不妨说，古运河成就了江南名城无锡。如果说无锡仿佛一位秀丽的江南女子，古运河就是挂在脖颈上的闪光的项链。映衬得女主人风姿绰约。魅力无穷。
⑩岁月像运河水一样不竭地流淌。进入上个世纪时，运载砖瓦的木船桨声，变成了小火轮的机器声。无锡作为这一带的经济中心城市，民族工商业得到飞速发展。涌现出许多经济实力雄厚，目光远大的实业家。这样看来。这一道穿城而过。流满了千百年的古运河，分明也是一条纽带。连接着从农耕到工商的社会流变，见证了生活的变迁、历史的发展。
⑪永不停歇的是时光的足音。到了今天，一个城市的经济社会发展到一定水平，对文化的需求就会主得强烈和迫切。它的前景如何。是否有足够的吸引力，与其所拥有的文化蕴涵密切相关。这一点，在无锡这一座江南名城。得到了鲜明生动的印证。这座城市的管理者和建设者们，围绕古运河的修复和保护，实施了一系列堪称大手笔的行动。努力展现了它悠久深厚的历史人文内涵。为城市增添了独特的美。并使这种美能够再续不断，仿佛古老的运河水一样永远流淌。这种根植于传统文化的魅力，也让这座有着三十年周史的古域生机勃勃，就像一株枝干盘绕虬曲的老藤，仍然绽放出无数鲜艳的花朵。
⑫一艘画舫从远处悠然驶来，船舷无声地划过。水面泛着黑沉沉的光亮。船上坐满了游客，专注地欣赏着水上岸边的景致，间或有一阵惬意的笑语。船舱前西位置，背向船头面朝游客，坐着一位身着葱绿色旗袍的年轻女子，怀抱琵琶，轻拢琴弦。先后弹唱了《太湖美》和《蝶恋花》，嗓音婉转圆润。缠绵摇曳，随着船上明暗变幻的光影，渐渐涉入蔼蔼的夜色中……
⑬华灯相上。江南水具堂。一场华丽的演出刚刚开始。
（有测改）
游龙鸣山记
【明】陶安
游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。
至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，者英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中央石田，田右小路，随两山势深窗曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章①，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜日“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。(修篁干霄， 森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，區日“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。游者疲于跻攀，于是止焉。.
予以未登绝顶为快，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳②援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁③，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四願，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，魷筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。
斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易④，发言为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤！遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。
(选自 《陶学士集》，文字略有改动)
[注]①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深广的样子。④心平气易：心情和悦。
①春霁既久，风日暄丽 ②峭壁对立，状若华表
③云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎 ④其北有“甘露室“
⑤气象空旷，攒峰玉立 ⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬
文信侯欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕，三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐辞曰：“ 燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣。今吾自请张卿相燕，而不肯行。”甘罗曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也！ "
甘罗见张唐曰：“卿之功，孰与武安君？”唐曰：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕邑，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君欤？“曰。“知之。”“应侯之用秦也 ，孰与文信侯专？” 曰：应候不如文信侯专。” 曰：“知为不如文信侯专欤？” 曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲伐赵，武安君难之，去咸阳七里，绞而杀之。今文信候自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知御所死之处矣。”唐曰：“请因孺子而行！”令库具车，厩具马，府具币，行有日矣。甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”
见赵王，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与？”曰：“闻之。”“闻张唐之相燕与？ ”曰：“闻之。“燕太子入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕秦所以不相欺者无异故欲攻赵而广河间也今王赏臣五城以广河间请归蕊太子与强赵攻弱燕赵王立割五城以广河间，归燕太子。赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一。
(节选自 《战国策●秦策五》)
[注]文信候：吕不韦。时为奉相。张唐：秦臣。甘罗，甘茂，时为吕不韦家臣。
君其试臣，奚以遽言叱也！
正初奉酬歙州刺史邢群
杜牧①
翠岩千尺倚溪斜，曾得严光②作钓家。
越嶂远分丁字水，腊梅迟见二年花。
明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
一壑风烟阳羡里，解龟休去路非赊。
[注]➊当时杜牧由京官外放到睦州任刺史。②严光：字子陵，东汉隐士。③刀尺：剪刀和尺子，比喻做官后大权在握。
在鲁迅回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是___________的例外——在_____ 的故园， 戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的_____、 无限缠绵， 收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们便无从得知。戏台上的忠奸争斗，征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，___________， 观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。
水从冒水潭里流出之后，宣泄在一片石滩里，撞在各样石柱、石笋上，此景就名“水上石林”。云南的石林是看过的，那些无枝无叶的树，无言地伸向天空，让你感到生命的逝去；桂林的溶洞也是看过的，（ ），让你感到岁月的凝固。石头们只是同类相聚时，无论怎样表现，也不脱冰冷生硬，就像纯由男性表演的一场晚会。而现在，绿水碧波像一群姑娘欢快地冲入这片石林，大声喊着叫着，整个滩里银花朵朵，湿雾蒙蒙。游人从这块石跳到那块石，在流水的伴唱中，舞蹈着穿过这片已有亿万年的生命之林。水的结尾处是一个叫作“珍珠泉”的地方。平软的水波滑过整石为底的沟坡，在石面上滚成一颗颗的珍珠，又在阳光中幻出五颜六色，如一群快乐的孩子。突然这一切消失在一块巨石之下，当你急忙翻过石梁去寻，却只有无边绿树静无声。这水真是一个来无踪去无影的洛神。
