材料一：
近年来，《中国诗词大会》《典籍里的中国》等传统文化类综艺节目陆续推出， 均收获了不错的人气和口碑。它们成功的共同经验是：采用贴近当下观众审美需求 的方式解读传统文化，使用时尚有趣的方式包装传统文化，通过大众传媒与现代艺 术相结合的方式传播传统文化。
一段时间以来，社会上对年轻观众和传统文化的认知存在着误区：一方面认为 年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方面认为传统文化都是“高 冷范”“夫子腔”“古董货”。这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的 “小天地”里打转，无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而 久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神慰 藉甚至价值坐标。由此可见，传统文化与年轻人之间缺少一架连接彼此的桥梁。
然而，搭建这样一架沟通的桥梁并非易事。都说优秀传统文化是宝藏，可那些 宝物都深藏在历史的泥土中，距今动辄几百年、几千年。要想寻得宝物并为我所用， 必须经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等若干过程。就像矿石一样，只有被加工 成饰品并戴在人身上，其价值和美才能彰显，否则可能永远只是一块无人问津的石 头。
由于深埋在历史的泥土中太久，有的传统文化已变成了坚硬的化石，身上布满 了尘埃，要让传统文化重新焕发光彩，除了要拂拭掉尘埃，还要为其穿上亮丽的外 衣。比如《国家宝藏》第三季开篇，随着国宝盒子的无限延伸，无数文物在国宝盒 子的屏幕内奇幻变化，讲解员张国立走进通道，舞台瞬间变成充满文物的“宇宙星 河”。舞台前后有 18 道旋转屏，左右两道为开合屏，裸眼 3D 技术的运用，让观众 仿佛身临其境。节目在每期的场景设计中，充分运用虚拟现实技术，给观众带来惊喜。节目中，经由动画片《九色鹿》的配音演员丁建华的再次配音，利用三维动画 技术制作的敦煌虚拟守护者“九色鹿”仿佛活了起来，唤醒了人们尘封已久的记忆， 让观众大呼“我们的青春回来了”。
用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码，让普通观众对严肃话题产 生兴趣，进而让观众去感受历史的厚重，最终带给人震撼，使人产生自豪感，这是 传统文化类综艺节目的共同经验，但传统文化的传播若仅仅停留于此还远远不够。 传播弘扬优秀传统文化，不仅要利用大众传媒为公众多上一些厚重又鲜活的传统文 化课，更要将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，逐渐培养、增强国 人的文化自信。文化自信是什么，就是每一个国人都尊重自己的文化背景，能发自 内心地坚信、践行那些自己认为正确的文化价值观念，并以自信、开放、包容的态 度对待其他文化。
近几年，一些综艺节目用年轻化的表达方式揭示传统文化之美，为年轻人架起 了接触、了解传统文化的桥梁，迈出了重建国人文化自信的重要一步。接下来，更 要鼓励人们将传统文化“内化于心，外化于行，发之于中，必行于外”。
(摘编自李韵、苏晓彤《传统文化之美需要年轻化表达》)
材料二：
《唐宫夜宴》成功“出圈”，不仅仅依赖于演员们精彩的舞蹈表演，更多的是 对传统文化的创造性转化和创新性发展。《唐宫夜宴》植根于传统文化，深度挖掘文 化故事，实现了内容格调的升华。在舞蹈开头的博物馆展厅中，与乐俑们一同“出 镜”的有出土于安阳殷墟的“妇好鹗尊”、春秋时期的“莲鹤方壶”、中国最早的乐 器实物“贾湖骨笛”；少女们莲步穿行的天地间，依次出现了《簪花仕女图》《捣练 图》《千里江山图》等中国古代名画，以及出土于山东嘉祥徐敏行夫妇墓中的壁画《备 骑出行图》。众多国宝和舞蹈表演相得益彰，在为节目增添历史的厚重感的同时，更 展现出中华文化的博大精深和深厚魅力，令人回味悠长。
如果说中华文化为《唐宫夜宴》注入了灵魂，那么现代技术和创编技术的助力， 则让这场唐宫夜宴变得妙趣横生。节目借助 5C+AR 的技术，将舞台艺术与电影蒙 太奇的思维结合，让虚拟场景和现实舞台融为一体，最终创造出了一种“人在画中 行”的独特景观，呈现出精美绝伦的舞台效果。技术和艺术的完美融合，让观众在 欣赏舞蹈的同时，更仿佛置身于画卷当中，跟随千年之前乐女们的步伐，共赴宫廷 盛宴，同享盛唐美世。
一部优秀作品的影响力是巨大的。《唐宫夜宴》的火爆“出圈”，唤醒了人们内 心对传统文化的热爱和推崇，其创意来源“乐俑”吸引了无数观众前往河南博物院 “打卡”。河南博物院院长马萧林表示，这个节目让历史“活”了起来，让乐俑、乐 舞图动了起来，更把文物背后的文化魅力、人文情怀和艺术神韵深入社会公众的心 中，滋养了人们的精神世界。
没有明星大腕，不靠网红话题，《唐宫夜宴》的成功基于其从传统文化中汲取养 分在传承基础上不断创新。节目的走红在给予文艺工作者信心的同时，也给当前的 文艺创作带来了启示，提出了更高的要求。中国传统文化博大精深，灿若星河，如 何在传承和弘扬的基础上，更加深入地探寻文化肌理，借助新技术创新“打开方式”， 实现中华优秀文化的创造性转化和创新性发展，实现传统文化的当代表达，是一个
值得不断探索的课题。 (摘编自王慧《刷屏的<唐宫夜宴> ，为何能 C 位出圈》)
砸壶
周天红
山茶湾一个村子突然就炸开了锅。九爷要砸茶壶。那把茶壶可不是一般的茶壶， 那可是九爷的命根子。一把茶壶，进山的老板最高开了三万元的价钱，九爷都没舍 得卖，这下居然要砸了？
山茶湾满山遍野是茶树，家家户户都有，少说也有一两亩地。开春时节，一挑 一背地往观音桥那场镇上送，比年关赶过年场的人气还旺。山茶湾最出名的不是茶 树也不是茶叶，而是茶壶。山茶湾制壶的手艺，那可是老传统。村子口门前一条小 河顺湾顺水流过，那满滩满沟的泥巴，真是制壶的好料。山茶湾后沟那几个老窑， 可不是一般的窑，是官窑。官窑能烧制不出好货色吗？
九爷祖上三四代人都有操作烧窑制壶的手艺。那手艺，也是炉火纯青了。就说 九爷吧，经他的手制作出来的壶，泡上了茶，汤色和香味都是一绝。
九爷手里真有宝贝。那宝贝就是一把茶壶。茶壶不大，精致得很，手柄上雕有 龙纹，左右两侧还有两株兰草花饰。一把茶壶冲一回茶，能够两人对聊一杆叶子烟 的功夫。那壶泡出的茶，汤色可是最正宗了。冲上水，一股子浓郁的茶香味扑鼻而 来，不爱吃茶的人都要来上一杯或品上一壶。那壶，就是不泡茶，一把空壶拿起来 闻闻，那茶香余味儿，都能沁人心脾。九爷干了大半辈子的手艺，最满意的活儿就 是那把壶了。
进山来的老板要找他把壶拿出来看一看。亲戚来了要他把壶拿出来瞧一瞧。有 朋友几十里外一二十年没见面了，翻山越岭地从观音桥走进山茶湾， 口里冒着粗气 呢，进门就喊九爷拿出来壶聊一聊。
九爷会聊呀，从自己祖上是怎样制壶的聊到自己是怎样学制壶的，在学制壶那 些年又是怎么吃苦用功的，屁股和手板儿又是怎么被楠竹片打得啪啪直响的，现在 这山茶湾前山后坡哪些地方的泥巴又是最适合制壶的，都聊开了，都聊透了。听得 每一回来的人都是意犹未尽，品一 口茶，看一眼壶，早就忘了归途。九爷的家里， 天天都是人来人往，热闹着呢！
九爷烦聊呀，来一回人要聊一回，心里能不烦吗？九爷终于决定要把那茶壶砸 了。九爷说，就是这把壶，烦死人了。知道这把壶是怎么制出来的吗？ 自己在家里 耗了小半年时间，全靠心静呀。现在还能心静吗？ 自从九爷得了这把壶之后，再没 能制出一把好壶了。制一把好壶！还有时间空得下来吗？九爷真把那壶给砸了，砸 个稀烂，就在你坐的这砣大石头上，当着满村人的面，一把甩下去，全是碎片子。
九爷砸壶的故事早已过去了好些年。最近这些日子，山茶湾一整个村子，就数 李大才是个话题的焦点了。李大才在村子里也算是个人物，卖过茶叶，倒腾过茶壶， 他是村子里最早一个把生意从山茶湾做到观音桥又一直做到城里去的。生意红火的
时候，不要说山茶湾了，就是在县城都有着响当当的名气。
李大才倒霉了，一心想吃成个大胖子，没想到满满的两车货翻下公路倒进了大 河里，货没了，车没了，钱，全都赔进去了。他回到山茶湾，成天眯着头瞌睡， 昏 天黑暗的，把人都睡软了，全身都象瘫了一样。才大下午呢，李大才瘫坐在村子口 前的大石头上，两只眼睛睁不开，半软着身子，就想睡觉。钱没了，老婆把娃也带 跑了，大半辈子了，还是一个人的日子，心里苦呀，就只有瞌睡的念头。
老爹指了指，说，大才呀，当年，九爷砸那把壶，就是在你现在坐着的这砣大 石头上砸的。你知道九爷为什么要砸那把壶吗？老爹问了句。李大才摇了摇头。老 爹说，砸壶，砸掉过去的，一切就都好了。李大才一惊，被老爹的话震住了。老爹 说话从来都是大着声的，在山茶湾谁不知道。老爹说，九爷那壶多值钱呀，他都舍 得砸了，就是想制一把更好的壶呢。你能把过去的事儿砸了，还怕以后没有好日子 过吗？李大才又是一惊，被老爹说激动了，随口说道，砸，一定砸，还要从心底里 砸 ！说着说着，李大才突然从大石头上站起来，瞌睡全没了。
西边的山上，已是夕阳染红了半边天空。这些，老爹看见了，李大才看见了， 也许，一个村子里的人都看见了。
(节选自《短篇小说》2017 年 31 期)
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人也。年二十举进士 ， 对策集英殿。天 祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。考官王应麟奏 曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年， 起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣
|
|
(选自《宋史•文天祥传》，有删改)
①君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(课内翻译)
喜雨
杨万里
欲知一雨惬群情， 听取溪流动地声。
风乱万畴①青锦褥， 云摩千嶂翠瑶屏。
行人隔水遥相语， 立鹭摧枝总自惊。
岁岁只愁炊与酿， 今愁无甑更无瓶。
【注】①畴： 田野、田亩。②甑 (zèng)：煮食用的陶制炊具。
朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙……央视虎年春晚节目《只此青绿》，以 传统舞蹈展现中国山水绘画的写意美，再次将北宋名画《千里江山图》带入公众视 野。舞动起来的青绿们仿佛化作《千里江山图》中料峭的山、层叠的峦，舞出层峦 叠嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄阔恢宏的境界。
《千里江山图》是迄今我们能见到的最长的早期青绿山水卷轴画。从题材看， 画卷由隋唐时期描绘宫阙楼台或神仙境界，转为表现雄伟壮丽的锦绣江山：卷首高 山直入云霄，其后丘陵连绵，群峰秀起，幽岩深谷，流溪飞泉……万千自然景象随 着画卷的铺开缓缓呈现，繁而不乱，大而有致。从章法看，《千里江山图》交织运用 “高远”“深远”“平远”等视角，全景式地展现了大气磅礴的北宋江山。“高远之色 清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人叹为观止。此外，《千里江山图》 以赭石红、石绿、石青等为颜料，通过四次叠加着色，使画面层次分明，色如宝石， 摄人心魄。
例句：青，取之于蓝，而青于蓝。
①虽有槁暴 (晒干) ②輮以为轮 (使……弯曲)
③吾尝跂而望矣 (抬起脚尖) ④而致千里 (送别)
⑤君子生非异也 (天性.资质) ⑥非能水也 (善于)
⑦筋骨之强 (强壮) ⑧而绝江河 (横断)
⑨声非加疾也(这里指声音宏大) ⑩而闻者彰(清楚)
①田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。(《插秧歌》)
②余以乾隆三十九年十二月， 自京师乘风雪…… (《登泰山记》)
③金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(《鹊桥仙》)
④采采芣苢，薄言采之。(《芣苢》)
学习是永恒的话题，一个民族的精神境界取决于这个民族的学习水平，一个书 香充盈的城市才能成为美丽的精神家园。建设学习型社会，要营造全民学习的社会 氛围。
材料二：
学习是人类的一种本能，是人类的生存状态；没有学习，就没有社会的延续， 就没有文明的传播。当今，学习对于我们有一种更加重要的意义。我们要靠学习来 充实自己，以迎接每时每刻所面临的挑战。
某中学要开展“以终身学习为翼，让梦想飞得更远”的主题班会，请你写一篇 演讲稿用于班会交流，鼓励同学们学习。
要求：选好角度，自拟题目，不得抄袭、套作，完成一篇 800 字以上的演讲稿。
