材料一：
马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。十八大以来，国内外形势新变化和实践新要求，迫切需要我们从理论和实践的结合上深入回答关系党和国家事业发展、党治国理政的一系列重大时代课题。我们党勇于进行理论探索和创新，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，取得重大理论创新成果，集中体现为新时代中国特色社会主义思想。十九大、十九届六中全会提出的“十个明确”、“十四个坚持” 、“十三个方面成就” 概括了这一思想的主要内容，必须长期坚持并不断丰富发展。
中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力. 坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合。我们坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题，而不是要背诵和重复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成一成不变的教条。我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，更好地指导中国实践。
坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根。
实践没有止境，理论创新也没有止境。不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。
(摘编自2022年习近平《在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》)
材料二：
社会实践是人们有计划、有且的地改造世界的主观之于客观的活动，经过社会实践检验所证明了的真理，具有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的客观性，即不论什么人，只要是他的思想、理论、认识在实践中达到了预想的目的，实现了主观与客观的一致，就是真理性认识，相反，便是谬误。但在现实生活中，坚持以实践作为检验真理的唯一标准往往与“某些领导人的某些意志”“某些书本中的某些原理”“某些权威人士的某些言论”发生矛盾，在这种情况下，要把辩证唯物主义思想认识路线坚持下去，就应该遵照实践是检验真理标准的“唯一性”和“此外再无别的”而“只能是”的“绝对性”要求，坚持从客观存在着的实际情况出发，检验、修正他们的那些错误意识、言论和丰富、发展书本上写的不成熟、不完备的原理。“不唯上”“不唯书”“要唯实”是中国共产党人所信仰的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及其他一切真正科学知识的生命力所在。所以说，作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的，由它所赋予的马克思主义理论真理的客观性，是与阶级真理、权力真理、权威真理等一切形式的主观真理论不相容的，所以，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而.上学的桎梏中解放出来。.
(摘编自唐梅芳《人的正确思想只能从社会实践中来——学习毛泽东<人的正确思想是哪里来的？>》)
“我们决不投降”
宗璞
战争在中国的大地上呼啸。
傍晚，嵋回到家中。在晚饭桌上闲说着一天的见闻。合子特地给嵋央了一箸莱，说：“小姐姐是大学生了。”嵋说：“我还看见了日本俘虏。”接着讲了当时情况。孟弗之沉思道：“他们也是人，但是在法西斯政策驱使下已经成为工具，被‘异化’了。我们进行这场保卫国家民族的战争，不仅要消灭反人类的法西斯，也要将‘人’还原为人。
“将‘人’还原为人。”嵋一生都记得这句话。秋季始业不久，为了躲避战争，为了有一个更适合教与学的环境，明仑大学奉命，将久已酝酿的迁校计划再一次提出。教育部提出.西康作为考虑的地点。
秦巽衡和孟弗之、萧子蔚三人这一天有同样的活动。上午，到青云大学参加昆明市各校领导的联合会议，商谈当前局势，下午要在本校教务会上讨论迁校计划。上午会后大家都觉得很沉重。正走在街上，忽然下起雨来，就在一个饭馆房檐下站了片刻，雨势愈猛。巽衡说，进去吃点东西吧。饭馆很热闹，杯盘相碰，饭莱飘香，加上跑堂的大声吆喝，和门外冷风疾雨恰成对比。弗之微笑道：“这真是‘前方吃紧，后方紧吃’！”这时从里面走出一个人，穿着蓝布长衫，甚是整洁，走过时突然站住，叫了一声：“这不是老爷么！ ”原来是孟家的厨师柴发利，他抢步上前就要跪倒行礼，弗之忙站起扶住，说：“你怎么来了， 什么时候来的？”柴发利又见过秦、萧两先生，说：“我离开北平已经几年了， 先在桂林开了个小饭馆，桂林吃紧时，我就跑出来了，就在这家饭馆做点事，想安顿得好一些再去看老爷太太，免得为我操心。”弗之要柴发利坐了说话，柴发利不敢坐，站着说了些路.上情况。他来时还算好的，现在更艰难了。可谁也不愿意当亡国奴，有点力气的都要逃出来。路上的艰难几天也说不完。一时饭毕，雨已停了，三人走出，迎面只觉寒风扑面，是秋已深。一路见一群群人面目黑瘦，拖儿带女，背着大包小包，正是新到的难民。翠湖旁，桥边柳下也有难民或坐或卧，两个小儿大概有病，不停地啼哭。一个母亲低声抚慰，一个母亲照屁股给了几下。被打的小几大哭。又有别的小儿跟上，几只乌儿扑喇喇惊飞了。
正走着，雨又下了。三人到大学办事处时，长衫都湿了大半。有好几位先生到了，I正在收伞整衣。这里没有了圆甑的落地长窗和讲究的家具，桌椅都很朴素， 和露宿街头相比已是天上了。
会上讨论了两件大事，秦巽衡简单介绍了当前的形势，说教育部已经派人去西康勘察，那里交通十分不便，谅敌人是打不到的。另因军情紧张，滇西、滇南的战场都需要翻译，教育部决定征调四年级学生到军队服役。对这一问题大家意见比较一致，国难当头人人都有责任。一位先生提出学生中思想很复杂，也可能有人拒绝服役。大家都认为到了生死关头，怎能不赴国难。秦巽衡校长说：“如有这种情况， 不予毕业。”语气很坚决，大家俱无异议。
有人低声说：“早有人参军了， 而且牺牲了，等着征调还不去么！”
征调决定了，大家心头都很沉重，战争一天天逼近，他们要送自己的学生奔赴战场，没有退路。在搬迁的问题上意见不统一。有人说，学生从军是把精华投进去了，还躲什么。也有人说，还是搬一搬好。弗之说：“我们现在是用两个拳头的对策。一个拳头伸出去，那就是我们的青年人要直接参加这场战争；一个拳头是缩回来，就是搬迁躲藏，目的当然是为了培养继续打出去的力量，只是搬迁的得失要仔细衡量。新址安排，旅途劳顿， 时间、精力和费用都要付出很多，我担心学校又要大伤元气。而且学校的搬迁对云南人心会不会有影响。这也是可以考虑的。”庄卣辰说：“现在 世界战局已经明朗，盟军反攻加速，再坚持一阵，也许能渡过危机。”钱明经谨慎地说：“ 孟先生、庄先生的话很有道理，只是万一有变就不好了，搬到平安的地方教学可以较为安心，也可以保存元气。”也有好几位先生主张搬迁，只是西.康文化落后，不很合适。又有人说，现在哪里还能找到合适的地方。若有合适的地方，敌人一时打不到，也不会放过轰炸。
冷风夹着雨滴吹打着玻璃窗。众人都觉一阵寒意。咣当一声，风把门吹开了，把桌上的纸张吹得满地。
梁明时忽然站起来，用健康的右手扶往桌子大声说：“ 我们最好找一个地图上都没有的地方，让敌人找不着。”他噙着眼泪。这话又似实意，又似讽刺，像一柄剑刺在每个人身上，满室无言，静了好一阵，热泪在人们眼中转。江昉站起来说：“我是不走的了， 我与昆明共存亡！”
逃到地图上都找不到的地方，“我们简 直没有生存的地方了！”有人几乎是喊出来。子蔚温和地说：“搬还是留， 搬到哪里，需要有全盘考虑，需要和教育部再商量。
秦巽衡站起身，“大家的意思我清楚了。我们也许搬走，也许留下，也许会和敌人周旋，前途还不能确定，更加艰苦是必然的。可是我知道，”他用手环指大家，声音呜咽，一字一宇地说，“不论发生什么事， 我们——”他再次用手环指大家，“ 我们决不投降！我们决不投降！刚劲的秋风把这句话吹上树梢，吹过屋顶，在天空中滚动着，撞在每个人心上。
(节选自《东藏记》，有删改)
文本一：
荆轲遂见太子。太子日： .“...丹之私计愚， 以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。
久之，荆轲未有行意。....太子丹怒惧，乃请荆轲曰： “秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言， 臣愿谒之。”
乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣， 荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱
太子日：“何太子之遣往而不返 者竖子也且提一比首入不测之强秦仆所以留者待吾客与俱今太子迟之请辞决矣”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖 ， 取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。复为羽声伉慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。
(《史记●刺客列传》有删减)
文本二：
大兴兵，使王责攻辽东，虏燕王喜。
臣光曰：“燕丹不胜一 朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！
夫国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信；是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火，触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！
其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜 1 之流乎！
荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！
(《资治通鉴●秦纪》有删减)
【注释】①白公胜，春秋末期楚国大夫。
①太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之
②要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎。
定风波
苏轼
序：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭舂风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【注释】本词为作者被贬黄州第三年所作。
古籍《二十四节气解》中说“气肃而霜降，阴始凝也”。霜降期间，正是赏红叶的最好时节。而国内枫叶最美的城市，要数首都北京了。一进入深秋，北京就变成了北平，_____地有那味儿了。
跟别的城市不同，北京看红叶建议结合建筑一起看， 故宫就是二者相结合最美的地方。红色宫墙搭配黄红相间的枫叶，令人陶醉！有人说，北京的秋天，最令人______的 还是故宫。当金黄的树叶探进中国红的城墙中，当一夜秋风至，吹响庭中黄金树，故宫就美成了紫禁城，北京就美成了北平。而此时故宫里的游客们，也是这美景中______的灵动元素。
北京的秋天，又何止美在一个故宫。这座千年皇城的大街小巷、宫院庙宇，周边的山山水水，每一个角落都_______着秋色。
秋天的北京，红了枫叶，黄了银杏，橙了柿子，绚丽了山峦，斑斓了湖水，明艳了宫园，浪漫了胡同。最是一年秋好处，如果可以不如约上朋友，一头栽进北京深秋，和秋风撞个满怀吧！
冰川是水的一种存在形式，是雪经过一系列变化转变而来的。要形成冰川，首先要有一定数量的固态降水，其中就包括雪、雾、雹等。__①_ ，就等于“无米之炊”，根本无法形成冰川。
冰川存在于极寒之地。地球.上的南极和北极是终年严寒的，在其他地区只有高海拔的山上才能形成冰川。冰川能够在高山上发育，除了要有一定的海拔外，_②_ 。 如果山峰过于陡峭，降落的雪就会顺坡而下，无法形成积雪，也就谈不上形成冰川。
随着外界条件和时间的变化，雪花落到地上后，会变成完全丧失晶体特征的圓球状雪，称为粒雪。随着时间的推移，大大小小的粒雪相互挤压，紧密地镶嵌在一起，其间的孔隙不断缩小，以致消失，一些空气也被封闭在里面，__③_ 。 冰川冰在重力作用下，沿着山坡慢慢流下，就形成了冰川。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段的文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。
①这场足球赛，要么甲队赢，要么乙队赢。甲队赢了，所以，乙队输了。
②正方形、长方形、梯形、菱形都是四边形，所以，平面内的所有四边形都有四个角。
③臣之妻私臣，臣之妾畏臣，亦如宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。
①②③
有人认为，物极必反，盛极而衰；也有人认为，物极未必反，巅峰之后仍有巅峰。对此，你怎么看？并从中得到什么启示？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。
要求：自拟题目，不少于800字。
