材料一：高塔魏巍数千寻，二百万方石砌成。艺术光垂数千载，雄哉伟哉古文明。
——陈毅 1963 年
材料二：法典规定，如果一个阿维鲁伤害另一个阿维鲁的眼睛或者骨头，该犯要遭受同样的惩罚；如果一个阿维鲁伤害了某个穆什根努的眼睛或骨头，该犯只需赔偿 1 明那银子便可了事。
——齐涛主编《世界通史教程·古代史卷》
材料三：婆罗门主人得强迫其“首陀罗”执行屈辱的服役，因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的。
——《摩奴法典》
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——冯金鹏《雅典社会的起源：希腊城邦制度》
材料二：罗马最高行政长官是执政官，但是执政官生杀予夺的大权是有限度的，……元老院三百个优秀的头脑集体来讨论国家未来的发展方向到底怎么走。元老院是政策的制定者，执政官是执行者。
——杨共乐《罗马的崛起及其原因》
材料三：罗马人在思想意识方面也许最重要的贡献是，他们的法律是基于理性而不是习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料四：第一，罗马是一个重实行的民族，……所以希腊人对于文化的特别贡献是文艺、哲学科学，而罗马人的贡献，却是法制政治，以及社会的组织。第二， 罗马乃是亚历山大以后的希腊文化的承受人，所以也是东方文化的承受人；而同时，它又是欧洲文化的大宗师。
——陈衡哲《西洋史》
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材料一：基督教“最初是奴隶和被释奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。
——恩格斯《论原始基督教的历史》
材料二：到了欧洲的封建社会，也就是欧洲的中世纪，随着封建制度的建立及基督教的兴起，赦免被作为“神权”与“王权”的象征。尤其是在 12 世纪，基督教中爱、罪、救赎的经典教义，直接影响到教会法对异端问题的处理，从而逐步形成一种相对理性的神权赦免制度，即上帝因为博爱，有权赦免那些有罪之人。而正是这种神权赦免为世俗间的王权赦免奠定了理论基础。“君权神授”是封建社会中君主权力合法化的典型思想及理论，君主作为上帝在人间的代行者，其一切权力都被认为是上帝授予的，其中就包括了赦免权。因此，君主有位于法律之上的宽恕他人的权力，即赦免一个被法律判罪之人的权力。也就是说，君主在代为行使上帝所有的赦免权。
——李鲲、车玉龙《特赦鉴照政治智慧》
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