材料一：
“双减”以其系统性的布局谋划，超越了原有的改革措施，推动减负改革实现由点状到面状的转变，也撬动教育生态系统实现整体性优化。正是这一前所未有的系统性改革优势，帮助回应了创新型人才培养的两个核心挑战——学段衔接问题和措施联动问题，从而为基础教育阶段的创新人才培养提供了变革契机。
创新型人才培养的学段衔接问题具体表现为基础教育阶段缺乏对于创新型人才培养的重视和实践，其实质是基础教育应当培养什么人和如何培养人的问题。“双减”作为一场基础教育的系统性改革，其落脚点不再是课业负担治理本身，而在于引导基础教育的育人转向。“双减”改革中出台的30条细则规范了校内题海战术、校外补习培训，传达了对于重分数、重升学的应试教育的批判，也引导了学校和社会对基础教育人才培养目标的反思。以“双减”落地为起点可以预见未来的基础教育会更加以学生为本，注重学生的全面发展，突出对学生能力和素养的培养，强化回应学生的个性化发展需求，这将为创新型人才的早期发展创设支持性的学习环境。因此，我们说系统性的“双减”改革关注了基础教育的育人问题，为创新型人才培养的学段衔接问题提供了一个可行的化解路径。
创新型人才培养的措施联动问题要求我们系统规划创新人才培养的改革，达成改革举措的关联和内洽。“双减”改革实现了社会、学校和家庭的力量联合，围绕着教育生态优化这一主旨，在战略布局上达成了课程教学改革、招生考试改革、质量评价改革等多项改革的同步推进。当我们在“双减”时代推进创新型人才的培养时，就可以充分借助“双减”带来的基础教育改革合力，为创新型人才的成长发展提供从家庭、学校到社会的整体性环境支持，从知识学习、能力培养、人格塑造到专业发展的全过程的管理助力。
（《“双减”：基础教育阶段创新型人才培养的新契机》）
材料二：
习近平总书记强调：“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，坚持教育公益性原则，深化教育改革，办好人民满意的教育。”为强化学校教育主阵地作用，构建教育良好生态，今年7月，中办、国办印发了《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》。北京市是贯彻落实“双减”政策9个全国试点地区之一。在“双减”政策的大框架下，试点地区细化制定符合自身实际的目标，先行先试，做好探索，有助于确保“双减”工作平稳有序开展。
教育改革实践和“双减”工作探索表明，有效减轻学生和家庭的负担、不断提升人民群众教育满意度，家校联合联动不可或缺。此次北京推出的“双减”工作具体举措，既对学校提出要求，也对家长寄予期待。比如，《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》要求“提升学校课后服务水平”“提升校内教育教学质量”，同时提出“家长要积极与孩子沟通，关注孩子心理健康，帮助其养成良好学习生活习惯”“引导家长树立正确的育儿观、成才观”。完善家校协同机制，努力形成减负共识，才能共同为学生健康快乐成长营造良好环境。
推进“双减”工作落实落地，关键在教育理念的转变。从教学实际出发，鼓励布置分层、弹性、个性化作业，要求不得布置机械重复、惩罚性作业，都表明作业改革要坚持育人为本，遵循教育规律，体现“五育并举”的素质教育导向。与此同时，深化校外培训机构治理，有利于堵住“校内减负、校外增负”的口子。校内保障与校外治理两手抓，方能疏堵结合、标本兼治。针对优质教育资源相对稀缺、学校间存在教育水平差距等客观情况，北京市在新学期还将推进更多教师和校长跨校、跨学区流动，这既是辐射优质教育服务的有益之举，也是促进义务教育优质均衡发展的有力抓手。
教育是民生之基，义务教育是国民教育的重中之重。“双减”是一项系统工程，需要持续发力、久久为功，也需要全国一盘棋、多部门合力推进。相信在各方努力下，“双减”工作将不断取得新进展，朝着让人民满意的方向稳步前行。
（摘编自周珊珊《多方合力推进“双减”落地》）
橄榄油坛子
［意大利］ 皮兰德娄
唐•罗洛在首阳山的农庄的山坡上种了好大一圈油橄榄树。他预计地窖里的那五只旧的彩陶坛子盛不下新榨的油，因此及时地预订了第六只容量更大的坛子。人们为他造了一只齐人胸高的坛子，肚子威风凛凛地挺起来，好像是其他五只的统领。
已经开始打橄榄两天了。唐•罗洛烦躁不安，因为农庄里既有打橄榄的农民，又有往山坡上准备种下一季蚕豆的地里送堆肥的赶骡人。他苦于没有分身术，不知先监督谁好。最后，他破口大骂，要他们都别想偷懒。他戴着白帽子，挽起衣袖，挺着胸膛，涨红着脸，大汗淋漓，东奔西走，转动着一双狼似的眼睛，生气地搓自己刮过的脸颊，浓重的胡子像是剃刀刚过就钻了出来。
到了第三天收工的时候，三位打橄榄的农民走进磨房放木梯和棍子，看见那只漂亮的新坛子开裂成两半，好像有人在坛子的大肚子上拦腰砍了一刀，眼前的裂缝十分刺眼。当唐•罗洛走上山来，看见裂缝时，简直要发疯了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺脚，像哭死去的亲人那样悲声号叫：
“新坛子呀！四个银币的坛子！还没有用过呀！”
农民们劝他冷静一些，能干的修补匠会把它修好，像新的一样。正好有一位迪马•里卡西大叔，发明了一种神奇的胶水，他牢牢地保守着胶水的秘密：用这种胶水粘好之后，斧头也砍不开。
第二天，迪马•里卡西大叔背着一筐工具准时来到首阳山。
他是一个跛腿老人。关节粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄榄树桩。傲气，或者说是悲哀扎根在他那变形的身躯里了。他认为世界上没有人能够理解和欣赏他这个未被正式承认的发明家的功劳。迪马•里卡西大叔要让事实说话。他左顾右盼，生怕别人窃取他的秘密。
“让我看看那种胶水。“唐•罗洛用怀疑的眼光打量他好一阵之后才说出这笫一句话。
迪马大叔严正地摇头拒绝。
“补的时候看吧。”
“能补好吗？”
迪马大叔郑重其事地检查已经搬到打谷场上的坛子。他说：“能修好。”
“可是光用胶水，“唐•罗洛开始讲条件，“我不放心。我还要求用钉子补。”
“那我走了！”迪马大叔二话不说，站起身，背起筐。
唐•罗洛拉住他的一只胳臂。
“去哪儿呀？就这么谈生意吗？那么长的裂缝，只用胶水吗？需要钉子。胶水和钉子。我做主。”
迪马大叔胀满一肚子的怒气和怨气，开始干活。他用钻头沿着裂缝的边沿打眼，以便用铁丝穿过洞眼把坛子缝合起来，接着他用手指把胶水沿裂缝把裂开的边上涂了一圈；他拿起钳子和准备好的碎铁丝，钻进坛子敞开的肚子里，吩咐农民把坛子的裂缝对齐。他一边干活一边抱怨自己命苦。
“现在你帮我出来吧。”最后迪马大叔说道。可是这只坛子的腹部虽然很宽，颈口却很窄。迪马大叔盛怒之下没有注意这一点。他试了又试，还是爬不出来。那个农民站在那里笑弯了腰。他被囚禁在由他自己修补好的坛子里了，为了让他出来，就得重新砸破坛子，并且永远无法修补了。
唐•罗洛在嬉笑声和叫喊声中赶来。
“这只坛子新的时候，我花了四个银币买来的。你认为它现在值多少钱？“唐•罗洛问。
迪马大叔说：“从前价值的三分之一 。”
“那好，”唐•罗洛说，“依你的话，你给我一又三分之一个银币。”
“什么？”迪马大叔问道，好像没有听懂。
“我打破坛子让你出来，“唐•罗洛回答，“你呢，赔给我你估计的那个数目。”
“我，付钱？“迪马大叔取笑道，”阁下您开玩笑呀！我准备在这里面变成虫子。” 他费了些劲儿从衣袋里掏出一只镶嵌的小烟斗，点燃后抽起来，把烟雾从坛子的颈口里驱赶出来。
唐•罗洛气愤得冲动起来，抬起脚就要踢坛子，但是他缩回了脚，而是用双手抱住坛子，使劲提动它。
“您看，多好的胶水！”迪马大叔对他说。
“该死的东西！”唐•罗洛怒吼起来，“谁干的坏事，是我还是你？我应当赔钱吗？你就饿死在里面吧！看谁胜谁负！”
他走了，迪马大叔却想到用工钱同农民们一起欢度这个夜晚。一个农民去附近的小酒店里去买酒。好像是特意安排好的，天上有一轮明月，照得大地如同白昼一般。
已经去睡觉的唐•罗洛，突然被乱哄哄的喧闹声吵醒。他从农舍的一个阳台上探出头来，看见谷场上，月光下有许多魔鬼：原来是喝醉了的农民手拉着手，围着坛子跳舞呢。
迪马大叔在里面扯着嗓子唱歌。
唐•罗洛这次再也按捺不住了：他像一头发疯的公牛冲过去，把坛子推得沿山坡滚了下去。坛子在醉汉们的笑声中往下滚动，撞在一棵橄榄树上，碎裂开来。
迪马大叔获胜了。
（有删改）
楚庄王 ． 好猎，大夫谏曰：“晋、楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎将以求士也。”因是道也，而得三士焉，楚国以安。故曰“苟有志则无非事者”，此之谓也。
汤之时，大旱七年，洛坼川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：
“政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也！” 盖言未已而天大雨故天之应人如影之随形响之效声者也《诗》云上下奠瘗靡神不宗言疾旱也
殷太戊时有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰：“吾闻之：祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生；殃者祸之先者也，见殃而能为善，则祸不至。”于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑、楮自亡。
高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗。成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉。其相曰：“吾虽知之，吾弗得言也。”闻诸祖己，曰：“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者国亡乎？”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老。三年之后，蛮、夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。
宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”
宋人②应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子③闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“夫过而改之，是犹不过也，故曰其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰：“弗时仔肩，示我显德行。”此之谓也。
（节选自《说苑•君道》）
[注]①楮，一种树。②宋人，这里指宋君。③君子，这里指孔子。
①向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。
②视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。（课内《兼爱》）
春远①
杜甫肃肃②花絮晚，菲菲③红素轻。
日长惟鸟雀，春远独柴荆。
数有关中乱，何曾剑外清。
故乡归不得，地入亚夫营④。
【注】①此诗是永泰元年（765）春杜甫在浣花溪作。②肃肃：花落的声音。③菲菲：花落的样子。④亚夫营：戒备森严的军营。
“，。”
“，”。
“，”。
“，”两句，有异曲同工之妙。
儒家人格，_____。一个人，不是君子，就是小人；不是清，就是浊，其间容不得一丝儿苟且。说白了，“喻于义”的君子，就是清；“喻于利”的小人，就是浊。道家人格与此不同。老子言：“大白若导。”这明显表明，道家不是“非清即浊”的二元论。在道家看来，纯粹的清是不存在的，清中自然含藏着浊。且只有含藏着浊的清，才可保持长久。也就是在这个意义上，老于言：“察见渊鱼者不祥。”（ ）。含藏，包容，才是人生正义。
自然，我们肯定定道家生存的智慧，肯定做事要符合实际，不能一味_____，标榜清高，也不能将儒家的道德论完全推到。儒家清浊分明的人格，也有至大至刚的一面，充满一种洒落的______，儒家“舍生取义”的人格风标，令人_____。但历史是复杂的，人性也是复杂的，有时不是简单的“清浊”二字所能概括。
食古不化
凛然正气
登高自卑
B . 泾渭分明胶柱鼓瑟
浩然之气
高山仰止
C . 爱憎分明胶柱鼓瑟
凛然正气
登高自卑
D . 泾渭分明食古不化
浩然之气
高山仰止
近日，“小镇做题家”再度成为网络热词，引起社会关注。起初，“小镇做题家” 是一些人的自嘲，意思是他们出生在普通家庭，为了考取大学，只会埋头苦读，擅长应试，缺乏视野和特长。然而，随着舆论的发酵，这原属寒门学子的幽默自嘲，却被某些声音冠以“做题机器”“不思进取”，对他们极尽嘲讽和鄙夷。当然，更多人认为“小镇做题家”不应该是贬义词，它是茁壮成长、积极向上的代名词。这个词意味着他们更有韧性，更加坚强，更能打破“魔咒”，收获更加精彩的人生，实现生命的价值；我们应该对他们永远保持最大程度的善意和尊重。
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