涵养平和的心态
盛玉雷
进入互联网时代，公共生活愈发由线下延伸到线上。从热衷跟帖盖楼，到频频微博互动，从个性表达观点，到社群互帮互助，“人人都能手持麦克风”，公共舆论场从未像今天这般热闹。
但热闹里往往也少不了喧嚣。一段时间以来，“大声嘶吼”成了部分人表达自己的惯常方式，“一言不合就……”甚至入选了年度十大网络流行语。粽子和豆腐脑要吃咸的还是甜的，相声圈师徒反目应该支持师傅还是徒弟，熊孩子与路人打闹谁更占理……简单的议题讨论轻易就会“开撕”，使得海纳百川的舆论场变成一半是海水、一半是火焰，炙烤着网民焦躁的情绪，冰冻着并不复杂的真相。
从以前“不懂得生气”，变得倾向“一言不合就生气”，这一现象本身也在网上引发争论。有人说，“会生气”是个人权利意识的觉醒，恰恰是种社会进步。司机路怒是因为前车不遵守规则，用餐突然暴起是缘于孩子吵闹影响公共秩序，面对侵犯个体权利的行为，“生气”成为一些人表达社会是非观念、提醒公民素养的主动选择。
然而，当许多这样的个体反应，通过社交网络的放大发酵，就会成为互相点燃的引信。只和持相同意见的人们抱团，使得人们难以发现自己思考方式的漏洞，增加了走向极端的可能，这便是社会心理学中“集群极化”效应。在集群刺激之下，看似正当的“生气”，逐渐演变成对自身权利的过度反应。
在一个多元社会，利益的冲突与妥协、价值的碰撞与交融、观念的萌生与变迁不可避免。碰撞冲突中，“生气”无可厚非，但表达“生气”的方式却应该有的放矢。任何时候，“灼伤彼此”“以毒攻毒”都不是消解分歧、化解矛盾的良策。
当“吃瓜群众”身陷情绪泥沼，就需要有人挺身相助。对那些有能力定纷止争的人来说，绝不能仅仅满足于当一个网红或者大V，而要凭借自己的专业知识和理性精神，引导网民共建当代中国公共舆论领域的“罗伯特议事规则”，通过和谐有序的探讨、条分缕析的解惑，避免网民陷入集群极化的陷阱。
去年9月，围绕要不要建大型对撞机，丘成桐和杨振宁在网络上各抒己见；紧接着，针对要不要产业政策，林毅夫和张维迎公开辩论。这样的理性交锋，没有动辄挥舞道德大棒，而是思维碰撞、火花四射。在尊重对方前提下切磋观点，不仅没有让哪一位当事人“掉价”，反而让真理越辩越明，让真相荡浊涤清。
色彩斑斓的世界离不开每一种颜色的汇聚。任何一项公共政策的形成，都要经过从分歧到最大公约数的阵痛；任何一件舆论争议的解决，也是依赖感同身受的换位思考，而不是党同伐异的不断争吵。说到底，“不合”并不可怕，可怕的是“一言”就“不合”、“不合”就“生气”的简单粗暴。多些彼此尊重宽容，少些一言不合，方能让弥漫社会的戾气、火气，转变成弥合差异的和气、弥足珍贵的朝气。
（摘编自《人民日报》）
材料一：
国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。二战后，主要参战国政府纷纷推出国家级哀悼日，以国家公祭的形式来祭奠在惨案中死难的国民，增强现代人对国家遭受战争灾难历史的记忆，目前已成为国际惯例。公祭当天，国家领导人都会到场敬献花圈，并公开发表讲话。同时，公众的参与度也相当高，参加公祭的人数少则万人，多则10万人以上。
十二届全国人大常委会第七次会议决定，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。
我们将以国之名义沉痛祭悼30万南京大屠杀遇难同胞。
材料二：
记者：我们应该从什么角度来理解国家公祭活动？
张宪文①：南京大屠杀绝非南京一城一地之事，而是整个中华民族受难的象征。这些遇难者为国家、民族做出了牺牲。国家设立公祭日，决不是单纯为了纪念和宣传，更不是为了累计仇恨，而是要在扼腕思考惨痛历史的同时，凝聚起国家、民族的信念和力量。
记者：中国这次用立法的形式确立南京大屠杀死难者国家公祭日，您对此有什么看法？
张宪文：为重大民族灾难设立公祭日属于国际惯例。南京大屠杀是二战中三大惨案之一，也是民族灾难、人类浩劫。设立国家公祭日体现了以人为本和敬畏生命的理念，它要求人们以史为鉴，反对侵略战争，促进人类文明，维护世界和平。纪念活动不仅应该上升到国家的高度，更应该上升到国际层面，在国际上明文设立纪念日。
【注】①张宪文：南京大学中华民国史研究中心主任。
（节选自2014年12月13日《光明日报》第2版《以国之名祈愿和平》）
材料三：
（外联网2019年12月13日电）外媒关注南京大屠杀公祭日，日媒报道仅称“南京事件”：
法新社报道指出，南京大屠杀公祭日是当今世界上最令人忧虑的纪念日之一。
美国华文媒体《侨报》报道：旧金山中华文化中心，来自各界的500余人，向80年前南京大屠杀的死难者默哀并献上白色玫瑰。
韩联社称，中国选择在国家公祭日这天邀请文在寅进行国事访问，可能是为了在日本歪曲历史问题上，力争捍卫正义立场，实现中韩合作。
此外，新加坡《联合早报》、美国《世界日报》、印度新德里电视台、俄罗斯卫星通讯社等越来越多的外媒开始关注和报道中国的公祭活动，并重点转述中方立场。
日本NHK新闻网、朝日新闻等虽有报道，但都将此次纪念活动称为“南京事件”，只有每日新闻社提及了“南京大屠杀”一词。
材料四：
以国之名，我们呼唤中华儿女戮力同心为建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新贡献。在铭记历史中砥砺不忘初心、牢记使命的坚定信念，在缅怀同胞和先烈中凝聚以爱国主义为核心的伟大民族精神，我们一定能走好新时代的长征路，在新征程上不断夺取新胜利。
以国之名，我们呼吁世界各国共同构建人类命运共同体的伟业，努力建设一个持久和平、共同繁荣的世界。从“一带一路”成为各国共同发展的合作平台，到构建人类命运共同体不断付诸实践，中国始终把为人类作出新的更大贡献作为自己的使命，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，同各国一道共同创造人类的美好未来。
（节选自《人民日报》2019年12月12日社论——《不忘历史，矢志复兴》）
李觉，字仲明，本京兆长安人。太平兴国五年举《九经》，起家将作监丞、通判建州，秩满 ， 州人借留，有诏褒之，就迁左赞善大夫、知泗州，转秘书丞。太宗以孔颖达《五经正义》诏孔维与觉等校定。维荐觉有学，迁《礼记》博士，赐绯鱼。
雍熙三年，与右补阙李若拙同使交州，黎桓谓曰：“此土山川之险，中朝人乍历之，岂不倦乎？”觉曰：“国家提封万里，列郡四百，地有平易，亦有险固，此一方何足云哉！”桓默然色沮。使还，久之，迁国子博士。
端拱元年春，初令学官讲说，觉首预焉。太宗幸国子监谒文宣王毕升辇将出西门顾见讲坐左右言觉方聚徒讲书上即召觉令对御讲 觉曰：“陛下六龙在御，臣何敢辄升高坐。”上因降辇，令有司张帟幕，设别坐，诏觉讲《周易》之《泰卦》，从臣皆列坐。觉因述天地感通、君臣相应之旨，上甚悦，特赐帛百匹。
俄献时务策，上颇嘉奖。是冬，以本官直史馆。右正言王禹偁上言：“觉但能通经，不当辄居史职。”觉仿韩愈《毛颖传》作《竹颖传》以献，太宗嘉之，故寝禹偁之奏。淳化初，上以经书板本有田敏辄删去者数字，命觉与孔维详定。二年，详校《春秋正义》成，改水部员外郎、判国子监。四年，迁司门员外郎，被病。假满，诏不绝奉，卒。
觉累上书言时务，述养马、漕运、屯田三事，太宗嘉其详备，令送史馆。觉性强毅而聪敏，尝与秘阁校理吴淑等同考试开封府秋赋举人，语及算雉兔首足法，觉曰：“此颇繁，吾能易之。”及成，果精简。淑意其宿制，即试以别法，皆能立就，坐中皆叹伏。
(节选自《宋史·列传第一百九十》)
①淑意其宿制，即试以别法，皆能立就，坐中皆叹伏。
②乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
姜楚公①画角鹰歌
杜甫
楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔②。
观者贪③愁掣臂飞，画师不是无心学。
此鹰写真在左绵④ ， 却嗟真骨遂虚传。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。
【注】①姜楚公，名皎，善画鹰鸟。②幽朔：幽燕之地，地处北方，产鹰，名品如海东青。③贪，欲据为己有之意。④左绵，地名，代指绵州，涪江在绵州的右边，故名。杜甫此诗写于此。
暑期来临，各大高校的社会实践活动如火如荼地展开。作为促进大学生社会化的创新手段，暑期社会实践具有重要意义。不过，高校社会实践同样存在着敷衍、浮躁的问题：部分高校组织的一些打着“社会调查”名号的实践团，变成了观光游览的旅行团；本应深刻反映当地社会现象、提出有益建议的调研报告，变成了敷衍了事、草草完成的学术垃圾。这样的社会实践与调研成果失去了本应有的价值与意义。
作为一名准大学生，你对“大学生暑期社会实践”怎么看？要求明确文体，自拟标题，不要套作和抄袭，不少于800字。
材料一：
中国互联网络信息中心8月4日在京发布了第40次《中国互联网络发展状况统计报告》（以下简 称《报告》）。《报告》显示，截至2017年6月，中国网民规模达到7.51亿，占全球网民总数的五分之 一，互联网普及率为54.3%，超过全球平均水平4. 6个百分点。手机网民规模达7. 24亿，网民中使用手机上网的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%。《报告》指出，2017年上半年，我国网民规模增长趋于稳定，互联网行业持续稳健发展，互联网已成为推动我国经济社会发展的重要力量。
(摘编自《CNNIC发布第40次〈中国互联网络发展状况统计报告 >》）
材料二： 中国网民年龄结构
（资料来源于中国互联网络信息中心第39次《中国互联网络发展状况统计报告》）
材料三：
互联网正在重塑俜统产业，推动信息通信技术与传统产业的全面融合。“互联网+ ”正以信息通信业为基点全面应用到第三产业，形成了互联网金融、互联网交通、互联网教育等新业态，同时又向第一和第二产业渗透，如工业互联网正在从消费品工业向装备制造和能源、新材料等工业领域渗透，这会全面推动传统工业生产方式的转变；农业互联网也在从电子商务等网络销售环节向生产领域渗透， 为农业带来新的机遇，提供广阔发展空间。
创新是互联网发展的生命线。阿里巴巴、百度、小米等一批平台型的互联网企业已形成了 一定规模的产业生态系统，基于这些平台又创造出了新业态，如02CX线上与线下结合）、移动支付、可穿戴设备等。各平台将用户资源和技术资源开放给合作伙伴，通过大数据分析和个性化营销，降低了中小微企业与创业者进入市场的门槛，提高了创业成功率，形成了互利共生的生态系统。
“互联网十”通过打破信息不对称、减少中间环节，从而提升资源使用效率，将公共服务辐射到更多有需求的群体中去，提供跨区域的创新服务，为实现教育和医疗等公共稀缺资源均等化提供全新平台。如互联网教育打破了国内地域限制，并连接了全球的优质教育资源，为三、四线城市及偏远农村的学生提供了新的选择。
(摘编自《“互联网+ ”时代中国发展的机遇与挑战》）
材料四：
中国互联网协会理事长邬贺铨认为，个别企业在风险共担机制等方面的前期探索，如果能够得到更多的支持与鼓励，将有助于加速传统产业的互联网化转型。“互联网+”还是要依靠市场和企业，政府的角色在于营造氛围，做妤宽带、物流、基础研发等公共基础建设。
互联网为创业创新提供了低成本的平台。围绕解决传统产业“痛点”的创业创新，正在华夏大地如雨后春笋般涌现。这会不会导致泡沫？社会各界深感忧虑中国传媒大学互联网医疗中国会提供的数据显示，20U年涌向“互联网+医疗”领域的风险投资达到6.9亿美元，比上年剧增桂号网创始人廖杰远说，在“互联网+医疗”领域，不少创此公司为了圈更多的钱，有的在融资、估值方面“注水”10 倍、20倍，一旦泡沫破了，对创业者和产业将是沉重的打击。
面对“互联网十”，中国的互联网技术、基础、产业准备好了吗？中国信息通信研究院政策与经济研究所副所长辛勇飞说：“互联网有标准协议，工业也有标准协议，如果各搞各的，数据格式存在问题， 数据链难以打通，就算不上是‘互联网+ ’ 了。”他认为，政府部门应该顺应跨界融合发展需求，引导加快基础共性标准、关键技术标准和重点应用领域标准的研制与此同时，该所ICT产业研究部主任何 伟认为，从事互联网行业的人只懂网络技术，产业界的人只懂自身业务，不符合融合创新人才的需求。
(中学联盟摘编自《“互联网+”时代，我们准备好了吗？》）
唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至深秋，这几株梧桐树在我面前________，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄；有的________，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。（ ）它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大，叶子一生，全树显然变容。
几个月以后，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来；后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虛空了，露出树后面的房屋来，终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经________而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集一切它们的落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，即使仗了世间一切支配者的势力，便是不可能的事了！回黄转绿世间多，但________悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。
但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀……
2020年12月6日11时58分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功将高分十四号卫星送入预定轨道，发射获得圆满成功。高分十四号卫星是高分辨率对地观测系统国家科技重大专项安排的光学立体测绘卫星，可高效获取全球范围高精度立体影像。本次发射是长征三号乙火箭首次执行低轨发射任务，即太阳同步轨道任务，意味着长征三号乙火箭同时具备了高、低轨发射能力。
中国人为什么喜欢假山？西方建筑前一般有雕塑，多是与宗教有关的人的形象；而中国人的建筑没有这种东西， 。假山就是中国建筑前的雕塑，其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皱就是“拙”， ，把目的性的东西去掉，要大巧若拙。我很喜欢明代计成的一句话：“虽由人作，宛自天开。”这句话可以说是中国艺术的纲领之一。：第一，遵循自然，但是我觉得这不是最重要的；第二，最关键的就是规避人工秩序。
