陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。田园破败了，他日趋穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权利。于是，他写下了《桃花源记》。田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”。终点在彼岸，一个可望而不可即的终点，因此也可以不把它当作终点。
《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。这种隔离，初一看是艺术手法，实际上是哲理设计。
就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”。时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，将人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。
就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷”。那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。第二种方式是和乱世切割。这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。和平的景象极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。很多人说，我们也过着很平常的生活呀。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。外界，被这里的人们切除了。没有了外界，也就阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局——桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界线，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。这个“不可逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于实用主义的中国人，理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在；在实用层面上，它不可逆。
(节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》)
材料一：
2021年的互联网投资圈里，“元宇宙”堪称“最靓的崽”，相关概念股备受资金追捧。“元宇宙”其实是互联网的下一个阶段，是由增强现实（AR）、虚拟现实（VR）、三维技术（3D）、人工智能（AI）等技术支持的虚拟现实的网络世界。它脱胎于现实世界，又与现实世界相互影响，能达到真假难辨、虚实混同的境界。
对于资本市场来说，“元宇宙”成为火爆新概念，是由一系列因素决定的。从社会因素看，2020年开始的新冠肺炎疫情，让发布会、演唱会等许多真实场景被搬到虚拟世界中，加速了人类社会数字化迁徙的速度，也加速了“元宇宙”时代的到来。从技术因素看，“元宇宙”需要通过AR、VR、脑机接口等交互技术，提升虚拟世界的沉浸感；需要通过5G、云计算技术，支撑大规模用户同时在线；需要通过区块链、AI技术降低内容创作门槛，提升用户参与度，实现“元宇宙”与现实社会高度同步……目前构建一个初级、原始版“元宇宙”的技术基础已经具备，但离构建一个令人沉浸其中的理想“元宇宙”还相距甚远。
（摘编自佘惠敏《“元宇宙”究竟是不是新科技》、《经济日报》2021年9月12日）
材料二：
“元宇宙”概念确实画了一张行业发展的“大饼”，它将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，可能带来长期投资机会。但反观国内被热炒的“元宇宙”概念股，却发现公司多为游戏软件公司，与国外互联网公司的“元宇宙”概念相去甚远。当A股中某上市公司表示将推出一款“元宇宙”概念游戏后，其股价随之大幅度拉升。难道国内资本对“元宇宙”概念的认识仅停留在游戏层面？一个让游戏更加真实的“元宇宙”恐难以吸引资金的持续流入。
个人投资者应对当前被热炒的“元宇宙”概念股保持清醒认识，切莫贸然为一个刚刚兴起且不成熟的概念买单。判断行业的成长性，首先要看应用终端是否普及，能否建立虚拟和现实的联系。其次要有真实的内容建设和落地场景。当“元宇宙”终端产品的销量提升，带动终端厂商、代工厂需求提升，内容公司开始提供出其他具有社交属性的内容产品，不断有新技术和公司对“元宇宙”的各个组成部分进行优化时，这个行业才真正开始走向成熟。
（摘编自彭江《热炒“元宇宙”概念股不可取》，《经济日报》2021年11月12日）
材料三：
谷歌前CEO施密特说，“元宇宙”意味着“整个世界将变得更加数字化而非现实化，这对人类社会来说未必是最好的事”。从商业上说，互联网巨头总是希望人们整天上网，沉迷其中。本质上它不是吸引人们的眼球，而是想尽可能多地占有人们的时间。“元宇宙”号召人们进入其中进行“沉浸式体验”，它几乎是需要人人上瘾、人人流连其间，从而更大程度上消解人的真实存在。
但一个根本性原则是，互联网、“元宇宙”是服务于人的目的的，在人与“元宇宙”的关系中，人是目的，“元宇宙”是工具和手段。在建设“元宇宙”之前，所有“元宇宙”平台必须明白：虚拟的“平行世界”不可能代替真实世界。
（摘编自杨于泽《“元宇宙”只能以人为本》，《长江评论》2021年11月6日）
冰雕连①
王筠
风停雪住，曙光再次降临在北朝鲜的长津湖。
苍白无力的日头慢慢升起到群山上以后，里兹伯格②的部队开始往黄草岭1081高地运 动。高地上静悄悄的，寒冷的阳光洒在雪原上，视野之中是一片阴森森的银白。没有枪声， 没有喊声，也没有黄蜂般飞舞的手榴弹弹雨，大地上一片安详。
里兹伯格团长有点莫名其妙，因为这种安详过于反常，中国人的无声无息也叫他摸不着 头脑。以基本的常识而言，中国人不可能不向 1081 高地这个最后的关隘派出阻击部队， 他 心里想也许有不同寻常的事情要发生。里兹伯格命令他的陆战队员加倍小心，占领山头上的 阵地。
美国人终于小心翼翼爬上了山头，他们被眼前的景象惊呆了。
积雪覆盖的堑壕之中是一具具中国军人僵硬的身体，他们一个挨着一个趴在自己的战斗 位置上，有百十号人，都据枪而待，枪口全都指向下面的道路，那是陆战队将要经过的地方。 这些中国人的衣着都非常单薄，没有大衣，多数人还戴着单帽、穿着单鞋。冰雪在他们的脸 上凝结成了寒霜，每个人的眉毛胡子上都挂着密集的细小的冰凌，微风拂过，铮铮有声。
阵地上的中国人好像都睡着了，听任美国人来到身旁而无动于衷，他们就那样趴卧着， 每个人的武器都已冻结在自己的手中，而每个人脸上又是那样神态安详。
里兹伯格听到陆战队的报告以后也爬上了1081高地，他为同一幕景象所震撼。这就是 与他们鏖战了二十多天的中国军队，就是层层包围着他们、一波又一波不断向他们进攻的中 国人，就是这些人，他们宁愿冻死也决不放弃自己的阵地。这是些什么人啊？他们从哪里来， 要到哪里去？他们为什么如此顽强，为什么具备着这样非同寻常的意志力？里兹伯格摇了摇头，虽然他不能完全理解这些人，但是他知道他们都是些无畏的勇士，是真正的军人。
里兹伯格微微并拢的手指在钢盔的边沿上碰了碰，对着静静趴卧在阵地上的中国人行了 个庄重的军礼——美国海军陆战部队的军礼。
里兹伯格对他的陆战队员们说：“让他们待在这里吧，不要打扰他们。”
陆战队排起了长长的队列，他们一路路一队队从1081高地的下面通过，每个人都把并 拢的手指放在钢盔或是兜头大衣的帽檐上，向沉睡在山头上的中国人，向他们的对手致意。
……
吴铁锤一路紧赶，夕阳西下时赶到了黄草岭1081高地。
他没有想到这个高地是他这支部队最后的归宿，也没有想到竟然会以这种方式来跟自 己的老搭档欧阳云逸告别。
百十号冻僵的人都从堑壕里抬了出来，抬到了平缓的坡地上。他们的身体弯曲着，保持 着据枪射击的姿势，弯也弯不平，扳也扳不直，枪支抱在他们的怀中，冻结在他们的手上， 拽也拽不下来。每个人的脸上都凝结着寒霜，头发和眉毛胡子上密布着晶莹细小的冰粒，在 夕阳昏黄余晖的照射下晶莹剔透。
吴铁锤看到了欧阳云逸，他好像完全睡着了，闭着眼睛，睡得很踏实、很安详。他的手上戴着蓝色的毛线手套，肩膀上背着他的帆布挎包，他的眼镜片冻裂了，眼镜架掉落在胸口上。吴铁锤把他的眼镜拿起来，解开欧阳云逸的挎包，用毛巾将冻裂的镜片擦了又擦，然后重新把它戴在了欧阳云逸的鼻梁上面。
吴铁锤看着面前睡熟的欧阳云逸，他还从来没有这样仔细看过他。白天黑天，晴天雨天，不论酷暑还是严寒，他跟这个人形影不离朝夕相处。多少年了？好像还是抗战的时候，在苏北，在他的老家吴家集，这个人带着他参加了新四军的抗日支队，他们一起打鬼子，打走了 日本鬼子，他们从苏北北上鲁南打国民党，他们打了鲁南战役、莱芜战役、孟良崮战役、淮海战役等许许多多的大仗，然后过长江，打上海，最后跨过鸭绿江来到这个冰天雪地的朝鲜半岛打美国鬼子陆战1师。这么多年了，他从没有想到过会同这个人分开，哪怕是在这个长津湖畔最残酷、最恶劣的环境中，他也从来没有想过。可是现在，这个他非常熟悉和非常敬重的人却在极度的严寒之中彻底睡了过去，他睡在自己的阵地上，没有离开自己的战斗岗位。
吴铁锤知道这个人再也不会醒来了。
（有删改）
[注]①摘自王筠长篇小说《长津湖》，该书是第一部描写朝鲜战争中长津湖战役的文学作品。 ②里兹伯格，美军军官，真实人物。下文的我军指挥员吴铁锤与欧阳云逸为虚构人物。
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生① ， 惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗②邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉③ ， 国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜 氏 何 厌 之 有 不 如 早 为 所 无 使 滋蔓 蔓 难 图 也 蔓 草 犹 不 可 除 况 君 之 宠 弟 乎”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于已。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为已邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱④，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘 ， 将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉 ， 无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公；公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！"颍考叔曰：“敢问何谓也？"公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？"公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩⑤！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
（选自《左传·郑伯克段于鄢》，有删改）
【注】①寤生：逆生。指胎儿出生时脚先出，即难产。②佗：通“他”，别的。③雉：古代度量名称，长三丈、高一丈为一雉。④不义不暱（nì）：对君不义，对兄不亲。⑤洩洩（yìyì）：快乐的样子。
①多行不义，必自毙，子姑待之。
②君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？
舟中晚起①
饮酒(其七)
陶渊明
秋菊有佳色，裛①露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩②下，聊复得此生。
[注]①裛(yì)：通“浥”：沾湿。②轩：窗。
处处竞争、时相侵夺，在这个崇尚丛林法则的世界，水之处下，本质上是“善利万物而不争”。这里的“不争”，绝非__________、图安乐逸、什么事情也不干，而是在溪、谷、渊里以静默状态__________自己的能量。
“不争”的最终结果是：“以其不争，故天下莫能与之争。”不争而莫能与之争与无为而无不为是对应着的。不争之水所完成的，是天下万类谁也无法__________的巨业、伟业。比如，长江三峡、秦晋峡谷，数百里奇险惊绝，不都是水所开辟、创造的吗？
柔和、平静、处下、浩茫，为水的变化、运动埋下了伏笔。大千世界，水的变动是最神奇的。水化为汽，汽结为云雾雨露，悄悄然__________，夏雨滂沱，冬雪飘拂。因机而动之水，让这个世界呈现出多少迷人的景观哟：逶迤九曲的江河、韬光养晦的飞瀑、清潭的虎啸龙吟……倘若没有水，天下的自然美景，大多就没有了灵魂。
水性繁复，最卓异的是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。（ ）；继而为江为河，聚成湖海；接着，才有了负重远行的舰船、航母。是水的变动不居、行迹无限，在人间完成了“天地相合，以降甘露”的祥瑞景象。
由于汉字的独特属性，从某种意义上说， 的历史发展及其规律，就难以对博大精深的中华文明获得透彻的理解和准确的认知。为此，2011年国家社科基金设立的“汉字发展通史”重大科研项目研究成果的12卷本《汉字发展通史》作为“十四五”时期国家重点图书将由商务印书馆出版。
《汉字发展通史》首次将汉字 和少数民族地区的使用纳入研究范畴。通过整理和研究日本、朝—韩、越南等域外汉字，从一个新的角度加深了对汉字发展传播一般规律的认识，展现出汉字文明的广泛影响。汉字在少数民族地区的传播和使用， 研究的领域，也是中华文明史研究的重要课题。通过梳理历史上汉字在民族地区的传播情况，研究汉字对民族地区文字的影响，有助于汉字发展史和中华文明史的研究。
涤心静灵，养韵提品，修养是个人魅力的基础。古人云，修身齐家治国平天下，把修身列在了首位，说明良好的个人修养是成就事业的前提。在高度发达的现代社会里，修养不高的人比比皆是，缺乏修养的人还有很多。修养不够，对社会无益。
唯才是举，在才不在德。“周公吐哺，天下归心”，曹操以宽广的胸襟收纳各种人才，多次发布“求贤令”，不拘一格降人才。
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