人如何面对、看待以至于对待世间的各种事物？人如何与他人相处，如何处理个人与群体的关系？人如何面对自己以及应对自己内心的各种欲望？这些问题大抵是哲学所要应对的根本问题。道家哲学的思想特点，道家哲学的现代意义，也可以从这三个方面加以理解和说明。
如何正确处理人与自然界的关系？在西方存在一种相当流行的理论，即“人类中心主义”，认为只有人才是价值的原点，人类的利益是道德评价的原始依据。而在道家看来，世界起源于道，道是先于天地而有的存在，世界的一切都是由道演化而来的，是共生共在，天然平等的。人与其他生物的关系应当是一种和睦和谐的关系。
道家认为，不自私其生，是天地之大道。老子说：“天之道，利而不害。”庄子说：“无以人灭天。”人类社会的发展，明显背离了这一大道。人类的生存，越来越对其他生物的存在构成威胁与损害。现代生态文明要求人类树立自觉而明确的意识：人作为天地间普通的一物，可以利用天下之物，但人不可以任意残害破坏天下之物，人不能认为万物为人所用为理所当然，更不可认为天下之物原本就是供人使用的。人对待他物（包括资源和环境），应当心存敬畏，应当心存忌惮。这是从传统道家学说中开发出来的思想意识，也是正确处理人与自然关系的基础与关键。
如何正确处理人与人之间的关系？儒家强调人做该做的，人应该知道什么该做、什么不该做，并且切实做到为其所当为、行其所当行。道家提倡“无为”，“无为”不是消极意义上的不做事，而是积极意义上的不做事，是不做不该做的事。严格意义上讲，“无为”不是两个字。而是三个字，是“为无为”，第一个“为”是动词，是做了一个“无为”，“无为”也是一种“为”，“为无为”不是没有作为，也不是没有做事，而是做了一个“无为”，不做不该做的事，甚至比做该做的事，更为费力，更为艰难。
道家提倡“为而不争”，反对“争”。有人说道家反对争，不利于社会发展。但道家反对的是“争”，不是“竞”。“竞”是齐头并进，是你好，我也希望通过努力像你一样好。所以，“竞”也是“为”；“争”则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，当成自己的对手，是为了一己之私而不择手段。
人类为何不能以“利而不害”的态度对待自然界？人们为何不能以“为而不争”的态度对待他人？老子认为，因为人对物质利益有过度的追求，由此老子提出“知常”“知止”“知足”。守护住自身性命的本真，是谓“知常”。在道家看来，人的心性本来是虚静恬淡的，外在事物引发人的欲望，使人产生过分的追求，从而迷失了自己的本性。人类对于物质享受的追求应当有一个限度，应当适可而止。
如何才能保持心理的平和、中和与适度？道家的基本态度是“知止”“知足”，即知晓人的认识、人的能力、人的行为的限度。老子说“知止不殆”，要不使自己陷入危险的境地，就要知晓行为的限度，就要为自己的行为划定一个限度。“知足”即懂得满足。“知足”的反面就是贪，是永不满足的贪得无厌。人能“知常”“知止””知足”，就可以保持良好的心理状态，就能保守内心的平静与安宁。
道家关于如何处理人与自然、人与人、人与自我关系的理论，极具理论高度，并且相互关联，形成一个理论系统。从道家哲学中寻求解决现代社会相关问题的途径，是一个好的思路，而这正是道家哲学的现代意义之所在。
（摘编自罗安宪《道家哲学的现代意义》）
材料一：
《社会治理》记者：我国脱贫攻坚取得重大胜利，党的十八大以来我国出台了哪些关键性扶贫政策？
章文光（国务院扶贫项目检查负责人）：贫困问题是一个世界性的难题，伴随着人类社会的生存与发展，我国扶贫工作在不同历史阶段制定了符合国情的政策措施，走出了一条具有中国特色的扶贫开发道路。特别是党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视扶贫开发工作，把扶贫事业摆到治国理政的突出位置，先后就扶贫开发工作出台了一系列方针政策。这一系列政策涉及扶贫开发的重点任务、制度保障、体制建设、实施路径等，并构成一个有机联系的政策体系，是对以往扶贫开发战略的丰富和发展。中国之所以能够在扶贫领域取得成功，主要得益于制定了精准扶贫、精准脱贫基本方略和脱贫攻坚战略。此外，全国各地要按照“中国的脱贫标准”精准发力补短板，打赢脱贫攻坚战。党的十八大以来，每年中央一号文件几乎都对扶贫工作进行了部署。整个“十三五”时期间，我国以前所未有的力度和规模推进脱贫攻坚，每年就打赢脱贫攻坚战召开重要会议，针对不同阶段面临的不同问题，部署脱贫攻坚目标任务，力度之大、规模之广、成效之显著，前所未有。
《社会治理》记者：脱贫攻坚的重大胜利，彻底改变了贫困地区的面貌，改善了生产生活条件，提高了群众生活质量。您认为贫困地区的人民群众得到的最大实惠是什么？
章文光：贫困地区人民群众得到的最根本实惠是“一达标两不愁三保障”。收入达标、不愁吃不愁穿、卫生医疗、义务教育、住房保障，这些在现实中都已经实现。云南偏远的少数民族地区，饮水问题可能比住房问题更严重，这些地区千年来靠天吃水，储备雨水饮用，缺水、卫生问题非常严峻。国家投入很多资源，包括大量的资金、技术的创新，把洁净的饮用水泵引到山上，千年来没有解决的生产生活用水问题，现在已经全部解决，群众从中得到的实惠不言而喻。贫困地区人民群众还得到了“溢出性实惠”。从某种角度上看精准扶贫可以理解为财富的再分配，在再分配过程中会产生“溢出效应”。比如在精准扶贫过程中实现的移风易俗，人民群众就得到了很多实惠。致贫原因是多方面的，因婚、因丧也是致贫原因，在农村流传着“一个媳妇半条命”“一场丧事两头空”的说法，尤其是在民族地区，婚丧嫁娶请客吃饭连续几天，就吃空了吃穷了，还因此借外债，从而导致贫困。在精准扶贫过程中，通过组织群众喜闻乐见的宣传活动等举措，实现了移风易俗，现在因婚丧致贫的家庭已经很少。这也从一个侧面反映了贫困地区人民群众在精准扶贫政策执行过程得到了额外的、溢出性实惠。
（选自访谈《中国脱贫攻坚的伟大成就和未来展望》，2021年1月《社会治理》）
材料二：
2020年脱贫攻坚任务完成后，中国将有1亿左右贫困人口实现脱贫，提前十年实现联合国2030年可持续发展议程的减贫目标，书写了世界反贫困史上的伟大传奇。
首先，脱贫攻坚战为全球减贫事业作出了中国贡献，为发展中国家政府开展减贫树立了“标杆”。从减贫速度看，中国明显快于全球。在中国精准扶贫的实践中，政府是贫困识别、贫困干预、贫困退出以及脱贫成效评估等减贫全过程的主导性主体。在脱贫攻坚战中，中国政府加大财政专项投入，通过“中央统筹、省负总责、市（地）县抓落实”多层级政府间合力协作制度安排提升政府扶贫整体效能，激发并形成扶贫合力，不断完善政府、市场、社会互动以及专项扶贫、行业扶贫、社会扶贫联动的大扶贫格局，凝聚摆脱贫困的强大动力。中国政府发挥减贫主导作用为全球应对经济增长带动减贫普遍弱化的挑战树立了典范。
其次，中国精准扶贫方略的成功实践，为解决贫困治理一系列世界难题提供了中国方案。按照精准扶贫方略的顶层设计，中国逐步形成和完善了自上而下（指标规模控制、分级负责、逐级分解）与自下而上（村民民主评议）相结合的精准识别机制，对国际减贫瞄准方法的完善具有积极意义。围绕解决好“扶持谁”“谁来扶”“怎么扶”“如何退”四个问题构建的精准扶贫精准脱贫基本方略落实的工作机制，为解决一系列贫困治理难题提供了方法。此外，精准扶贫精准脱贫基本方略不仅彰显中国共产党领导的政治优势和社会主义制度集中力量办大事的制度优势，也强调要发挥脱贫主体的能动性，“智”“志”双扶，从而激发脱贫内生动力。其中包含的内源式扶贫、合力扶贫、制度扶贫等理论及实践，对于为国际贫困治理理论创新提供了借鉴，对于推动广大发展中国家加快摆脱贫困的进程具有重要作用。联合国秘书长古特雷斯曾高度肯定中国的减贫方略，他指出，“精准减贫方略是帮助最贫困人口、实现2030年可持续发展议程宏伟目标的唯一途径。中国已实现数亿人脱贫，中国的经验可以为其他发展中国家提供有益借鉴”。
（摘编自黄承伟《中国新时代脱贫攻坚的历史意义与世界贡献》，2020年7月）
晕厥羊
铁凝
老马一生没有什么特别的嗜好，就是喜欢吃蒜。但是，这个通俗而又廉价的嗜好并不总是能够顺利地被满足，原因是他的老伴绝不能闻大蒜的气味。
昨晚临睡前，她已经向他交代了这几天他一个人在家应该注意的事情：冷水表里的存水不多了，水表好像有点不准。现在，老马穿好衣服来到客厅，又推开老伴房间虚掩着的门观察片刻，在确认房子里真的没有老伴之后，便疾步进了厨房，拉开柜橱的最下边一只抽屉，拿出预先藏好的两头蒜，三下两下地剥起来。
这时有人按门铃。
老马不觉浑身一激灵：莫非她丢了什么东西又折回来取？慌乱中他把蒜藏进抽屉赶紧去开门——他从来不敢怠慢老伴的门铃声。门开了，唉，原来是单位的出纳给他送工资来了。老马接了工资信手放在门厅的餐桌上，接着赶紧回到厨房继续剥蒜。眼看着那些象牙色的、光溜溜、鼓绷绷的小蒜瓣在他手下越聚越多，老马心中那鬼祟的激情和暧昧的欲望说什么也按捺不住了，他抓起一瓣丢进嘴里猛嚼，一股热辣辣的蒜香伴着脆生生的响动在老马口腔里爆炸。这就是幸福了，咀嚼中的老马暗自思量。
这时又有人按门铃。
正在享受大蒜的老马本来不愿意此刻有人造访，但是，正因为几头大蒜下肚，经常打不起精神的老马，现在是精神昂扬力量充沛，尤其当他看见门口没有老伴。门口是个全新的陌生人，可这个陌生人按了门铃又转身要走，老马就非常想把他拦住，他觉得现在他既有拦住这人的力量又有拦住这人的权利。
老马说，那你怎么按了门铃就走啊。
陌生人说，你这是201，我找错门了。
老马说，你想找谁家？
陌生人说301，说自己是小区物业公司的水工。
提起物业公司，老马更不想放这人走了。我正想找物业公司呢，你必须进来先给我查查这表。
老马的态度是不由分说的，陌生人却显得犹豫，也许还有几分不易觉察的慌张。但这犹豫和慌张显然敌不过老马的不由分说，于是他跟着老马走进了老马的家。
其实老马也未必想到陌生人这么听话，他一向缺少让别人听他发令的体验。现在他发令了，陌生人居然听令了，老马终于体验了命令别人的愉悦。陌生人摘下身上的工具包，站在水表跟前似是而非地鼓捣了几下。他鼓捣不成什么，急于离开的样子。
陌生人的态度很让老马恼火。他开始厉声谴责站在门厅里的这个人。
陌生人低眉顺眼地听着老马谴责，不争辩也不反驳。就因为陌生人的低眉顺眼和他的不争辩不反驳吧，情绪激昂的老马还获得了一种前所未有的意外满足感。原来人都有看别人低眉顺眼的欲望，对别人低眉顺眼一生的老马今天终于也尝到了别人对自己低眉顺眼的甜头。老马头上冒着热汗，满嘴喷着不散的蒜气，借着不请自来的某种珍贵的快感连想带说连说带想，从务实说到务虚又从务虚返回务实，最后，他终于向面前这个沉默而懦弱的“水工”喊出了他此刻打算实施的计划：既然你做不了经理的主，我也就不再怪你。
沉默的“水工”就在这时突然把身子晃了几晃，接着双膝一弯就软软地倒在老马家门厅的地上。
怎么了，这是怎么了？难道他是被我吓晕了不成？老马有点惭愧，然而，让老马不敢承认的是，这惭愧里却又搀和着某种莫名的满足。原来他老马也有今天，他也能对一个年轻力壮的活人充满威慑力量，他也能让一个活人低眉顺眼，最后他也能把一个活人吓晕过去。
当老马打通“120”急救中心电话叫了对方来救人，很快从客厅里出来，发现门厅地上那个晕着的人已经不见了。他的心紧缩了一下，好像刚明白了什么。惊慌中的老马赶紧回屋，进门先看餐桌，餐桌上他那沓不算厚实的工资也不见了，确实不见了。一切都在瞬间。
老马在餐桌旁坐下，人像瘪了似的，翻来覆去只有一个感慨：这个“水工”跟我配合得多好啊。
这晚老马不吃不喝和衣睡去。
老马再次醒来并不是早晨，可能是深夜一点钟。他再也睡不着，耷拉着一张更显“自来旧”的脸爬起来看电视，一个澳大利亚的电视片，讲他们那里有一种奇怪的羊，那是一种长不大的小羊，害怕声音，害怕风雨，害怕比它们大的动物，外界稍有响动就会导致它们晕厥，动物学家命名它们为“晕厥羊”。
他本能地对画面上那些晕厥羊有好感，那是活脱脱一个他自己啊。可是，早晨晕在老马家地上的那个人他又是谁呢？
一只晕厥羊兴许完全有能力去恐吓另一只晕厥羊。
薛怀让，其先戎人 ， 徙居太原。少勇敢，喜战斗。后唐庄宗在镇，得隶帐下，累历军职。明宗时，改神武右厢都校，领奖州刺史。东川董璋遣怀让率本军从晋祖讨贼，贼平，迁绛州刺史。晋天福中，范延光叛于邺，帝以怀让为招牧使讨之。及战，中流矢，诏赐汤药存问。杨光远反青州，召怀让至阙，赐袭衣、玉带，为行营先锋都指挥使，以功改宿州团练使。会契丹南侵，少帝幸澶州，遣怀让与李守贞、皇甫遇、梁汉璋率兵万人缘河而下，以守汶阳。时契丹岁扰边陲，朝廷择骁将守要郡，命怀让为洺州团练使。会符彦卿北讨契丹，以怀让为马军左厢排阵使，又从杜重威为先锋都指挥使，后又随重威降契丹。契丹主北归，留麻答守镇州，麻答遣步健督洺州供运。
怀让闻汉祖举义晋阳即杀步健奉表回汉汉祖遣郭从义分兵万余与怀让取邢州时伪帅刘铎守邢台坚壁拒之不克而还麻答遣副将杨安以八百骑攻怀让，又命刚铁将三百骑继之。怀让战不胜，退保本州。契丹大掠其封内。及麻答为镇军所逐，杨安亟遁，铎又纳款汉祖。怀让乘其不虞，遣人绐铎云：“我奉诏袭契丹，请置顿于郡。”铎无拒心，辄开门迎之，怀让杀铎，夺其城。汉祖即授以安国军节度。夏阳富人张廷徽诬告赵隐等五人为盗杀人，且厚赂怀让子有光。怀让知之，即讽吏掠治隐等，强伏之，遣掌书记李炳、亲校贾进蒙追，判官刘震等锻成其狱，隐等皆弃市。家人诣阙诉冤，怀让亦自入朝，遽献钱百万，不内。俄捕获本贼，下御史台鞫问，怀让惧，献马十匹，复不内。有司请逮怀让系狱，周祖以宿将，释不问。显德五年，请老，拜太子太师。恭帝即位，封杞国公。建隆元年，卒 ， 年六十九。赠侍中。
（节选自《宋史·薛怀让传》，有删改）
①及麻答为镇军所逐，杨安亟遁，铎又纳款汉祖。
②家人诣阙诉冤，怀让亦自入朝，遽献钱百万，不内。
感旧
陆游
当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。
十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。
梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。
奇士①久埋巴峡骨，灯前慷慨与谁同？
【注】①指陆游在巴蜀结识的好友独孤策，此时已故去十年。
每当夜幕降临、极目星空之时，人们无不感叹宇宙的浩瀚和邈远，其绚烂之美__________，古代仰望苍穹，面对耀眼无比的星空，似乎在冥想天界与人间应当存在某种联系。于是，充满想象力的先民开始用神话故事去描摹天上的美景：各路神仙傲居天宫，不仅身着__________的深衣，而且身怀上天入地的绝技；他们__________地注视着世间百态，闲暇之余还装扮成凡人，体悟人世间的七情六欲。“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”人们期盼从星月排布中去启迪生命的奥秘，去洞察深邃的天地间的内在哲理。
为了更好地诠释天地之间的义理，（ ）。 华夏先民自殷商时期就开始占卜测运，两汉之际谶纬之术盛极一时。南北朝时期，随着佛、道的兴盛，占卜之术与宗教哲学紧密相连。唐代以后，西方天文学开始传入中国，占星术由此萌发。两宋之际，占星术已成为市井街巷里人们热议的话题。据说，北宋文豪苏轼就是一位不折不扣的“追星族”，他不止一次地感慨，自己与唐代诗人韩愈一样都是命格不好，注定一生多谤誉，可谓__________。
基础研究要不断拓宽、充实，就如同给庄稼地施肥，肥施得好，庄稼就长得好。基础研究为新技术提供了原理， ，它们的作用是相互的，不能对立起来。没有对基础研究方面的投资，实用主义地发展经济是不可能持久的。一个社会是支持所谓“无用的”基础研究，还是将资源集中于技术转化和应用研究方面，从历史的观点看，后一种观点是目光短浅的， ，经过一段时间后，基础研究不能发现新的知识和新的现象，也就没有什么可以转化的了。技术的发展是生根于基础研究之中的。，它是新技术和工业发展的原动力。
时光如梭，转眼间犬子即将进入生死攸关的高三年级攻坚阶段。在这个关键时期，他更希望得到您悉心地关爱。为了帮助您对孩子作有效地心理疏导，贵校定于本月28日上午10时在学校大礼堂举行家长会，找到全国知名心理辅导专家作专题讲座。务必准时参加。
2020年疫情期间，武汉仅用时3天就新建了三所方舱医院，充分展现了“中国速度”。建好的方舱医院内，饮水机、洗漱台、淋浴间、移动厕所和空调、电视机、微波炉等设施设备一应俱全，满足病人日常生活所需，wi-Fi、图书角，满足放松休闲、辅助治疗，也成为了方舱医院“标配”。这些充分展示了人文关怀和“中国温度”。
“小慢慢”是普速列车的昵称。这种列车大都在山区穿梭，速度不快，遇站必停，票价低廉，最低仅1元，如果进行简单的经济成本核算，显然是亏本的，但它大大降低了沿线人民的出行成本，是沿线百姓出行离不开的生命线、致富路。在高铁快速普及的时代，“小慢慢”承载着沿线群众对更加美好生活的向往，是当地人的“心头爱”，展示了发展路上“不让一个人掉队”的温度。
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