材料一：
《西游记》是我国神话文学的代表作。我国的文学思想，从孔孟以来，一向是以现 实为主，缺少浪漫的精神和广大的幻想力。屈原的作品里，稍稍有一点这种光彩，可是 也很微弱， 自印度文化从汉魏输入中土，经了几百年，到了宋明总算有了结果，在思想 界，产生了浪漫的理学，文学方面，我们可以推举《西游记》为浪漫文学的代表。
《西游记》现在虽知道为吴承恩所作，其实吴承恩也是有所根据，而加以改作的。 书中的思想，虽是幼稚，在文学上还是有相当的成就。吴氏本来博学多才，文笔清绮， 虽有元人旧本，也只具骨架，经他改编以后，文字风格顿改旧观，无异是他自己的创作。 本书幻想的丰富，布局的谨严，精力的壮健，如写猴王的历史、八十一难的过程，确是 我国未曾有过的浪漫文学的伟大收获。但在描写方面，总是平铺直叙的多，似乎不够深 刻，即神魔妖怪，只具形相，神情不全。惟孙悟空一人， 自是作者倾全力所写，故富于 人性，成就较多。作者赋性诙谐，每于叙述恐怖的场面，杂以滑稽，化紧张为舒松，变 神妖为人性，确是《西游记》文字中一种特色。在那些谐言谑语之中，暗寓一点讽世骂 人的影子。这一点影子，便是作者怀才不遇的牢骚。信笔写来，无意吐出，却极有情味。 《西游记》与普通那些专写神魔小说的不同，他的价值就在这些地方。
(摘编自刘大杰《中国文学发展史》)
材料二：
中国文学史上历来比较缺乏神话的记载，及至明代，出现了《西游记》和《封神演 义》这样两部长篇小说，都带有类似神话的色彩。这是一个令人瞩目的现象。但是历史 上错过的阶段毕竟无法追补，神话时代既已成为过去，写作神话便不免沦为拟古的赝品， 所以《封神演义》从整体上说是一部不算成功的作品。其中的故事情节往往涉及神魔间 的斗法宝，可是法宝的渲染不免流于神秘，一物降一物的情节演进模式则又显得贫乏单 调。因此千篇一律，落于窠臼，缺少神话中那种生动的想象和活泼的生命，这便是一切 伪神话的共同命运。而《西游记》之所以成功，正是因其在神话的古老躯壳上诞生了童 话的艺术生命，这就是一个创造性的全新的开始。它凭藉着神话，又没有成为神话的复 制和模仿，正如它凭藉着历史传说，却也不曾被历史传说所局限。《西游记》的成功便 在于从一切有形的和现成的安排中超越出来的力量，这也正是它童话般的活泼自由的精神。
神话是人类童年时代的精神产物，它反映了初民对于世界的最初的认识。神话消失 之后，代之而起的便是童话。二者分属于不同的时代，却又是一脉相承的。童话就是儿 童的神话，正有如神话之出现在人类的童年，童话的思维方式因此也表现出与神话的相 似的特征。神话本身固然已经产生不出创造性的作品，可是却为童话的出现提供了适宜 的土壤。因而即便是《封神演义》这样的失败的神话小说中，也偶有哪吒闹海那样活泼 有趣的童话般的故事。《封神演义》中又有一位叫马亮的人物，他原是燃灯古佛灯上的 火苗，居然能够脱离那个灯而自己跑了出来。打仗时无所畏惧，即使被一刀砍成两段， 马上就又像火苗那样复原了。如此新鲜有趣的想象，也正是最富于童话情致的。
但是童话毕竟又不等于神话，因为神话所产生的那个时代基础早已改变了。原始部 落的生活、战争及其历史，以及初民对宇宙人类由来的发问，显然都永远地成为过去。 因此在童话中，有关创世纪等方面的内容也就不复可见了。童话更关注儿童生活在其中 的幼小天地，而且多以动物为主角，表现出儿童的兴趣、喜好和心理特点。《西游记》 中孙悟空和猪八戒便以其动物的造型、动作及习性特征而给人留下生动的印象。在最早 的《取经诗话》中，猴行者虽然是猴精变化而来的，却还是一位“白衣秀士”，而到《西 游记》中就完全是猴子的形象。这就是《西游记》作为童话而与神话分道扬镳了。神话 中的形象尽管也往往包含有一些动物的因素，可是直接以动物形象出现的却不多见。而 《西游记》所展示的是一些动物世界中所发生的故事，其中所写的神魔除去尸魔 (白骨 精) 以外，几乎都是由动物精变化而成的。从花果山的群猴、豹头山的群狮，到海底色 彩缤纷的水族世界，一直到蝎子、蜈蚣、蜘蛛等等，仿佛是动物园的猴山、狮山、水族 馆和昆虫馆，因而也便自然成为儿童所喜爱的乐园。除去这些动物以外，《西游记》中 的神魔就只有四个童子 (红孩儿和太上老君的金、银二童子以及弥勒佛的黄眉童) 和一 些植物 (如第六十四回中所写的七棵树精) ，这当然都属于童话的世界，而与神话显然 有别了。
(摘编自林庚《西游记漫话》)
文本一：
看护
孙犁
一九四三年冬季， 日寇在晋察冀扫荡了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐 渐拉散，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边 一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙的穿上鞋，就很快地跟上去了。
这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包， 跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那探风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来 的女看护。
“快跑，小鬼！ ”我追在后面笑着喊。
“反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活 里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她 总是要穿上鞋。
前面的队伍正蹚过一条大河，要爬到对面高山上去。宽广的蓝天上，忽然传来飞机 的叫声，那飞机立时就开始了扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里。 河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流 斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒了。我赶紧跑上去，拉起她来，拉过河去。
刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。
敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取 出一个卫生包，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！ ”
“哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了 我，挨上山去。
我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树， 正是枣熟枣掉的时候，满路飘香，看着渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵 守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。
队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她 是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动 员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能 学习上进，你们为什么不让我进步？ ’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长 大成人，还是俺家的媳妇！ ’她没有答话。 ”
那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚 壁到远处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更 加荒凉的地方，坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听 不见一声鸡叫。只有从沙滩上和过河的踏石上留下的毛驴蹄印或是粪块，才断定是人行 的大道。
一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，迷糊过去。等到睁开眼， 刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的 酸枣在晚风里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头 蹙得很高。看见我醒来，她很高兴，说：“同志，到了这个地步，摘一把酸枣儿吃，该 不算犯纪律吧。 ”
我笑着摇摇头！她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。
吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有一片起伏的 成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，上身光着膀子，高举着连枷！在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的 上身穿着一件破旧的夹袄。
进村以后，刘兰打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭 的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。
这一晚，我听着五台山顶的风声和远处杉林里的狼叫，一时睡不着，却并没感觉不 安。从炕头的窗口望过去，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动，她们在 拉着家常。
原来老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四 告诉刘兰，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要么就是养不下，要么就是活不大！ 刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……”
接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你的闹了大半夜才睡觉。
老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来 没洗过脸，那两只手也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全 和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要 给她们讲讲卫生课。 ”
不多几天，她这讲习班就成立起来。每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里， 对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。“你看刘兰多干净！”妇女们笑着说，“我们向你学 习！”
从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里 衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活， 并给她们的后代造福。
不久下起了大雪，大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架，她柱着一根棍子， 背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一 双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面……
(有删改)
文本二：
孙犁先生的作品伴随了我这一代人的成长。当我重读先生的作品时，那些女孩子们 ——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出 来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙 犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。那些女孩子们，就是先生心目中人民的代 表，“美”的化身。
(节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改)
珪字正甫。中进士第 ， 不求调，久乃除澄州军事判官，迁三河主簿。丁父忧，起复翰林修撰，同知制诰。在职八年，改户部员外郎，兼太常丞。珪号为辨博，凡朝廷制度 损益，珪为编类、详定、检讨、删定官。初两燕王墓旧在中都东城外海陵广京城围墓在 东城内前尝有盗发其墓大定九年诏改葬于城外俗传六国时燕王及太子丹之葬，及启圹， 其东墓之柩题其和曰“燕灵王旧” 。“旧”，古“柩”字，通用。乃西汉高祖子刘建葬 也。其西墓，盖燕康王刘嘉之葬也。珪作《两燕王墓辩》，据葬制名物款刻甚详。安国 军节度判官高元鼎坐监临奸事，求援于太常博士田居实、大理司直吴长行、吏部主事高震亨、大理评事王元忠。震亨以属鞫问官御史台典事李仲柔，仲柔发之。珪与刑部员外 郎王翛、宛平主簿任询、前卫州防御判官阎恕、承事郎高复亨、文林郎翟询、敦武校尉王景晞、进义校尉任师望，坐与居实等转相传教，或令元鼎逃避，居实、长行、震亨、元忠各杖八十，翛、珪、询、恕、复亨、翟询各笞四十，景晞、师望各徒二年。久之， 除河东北路转运副使，复入为修撰，迁礼部郎中，封真定县男。珪已得风疾，失音不能言，乃除潍州刺史。同辈已奏谢 ， 珪独不能入见。世宗以让右丞唐括安礼、参政王蔚曰：“卿等阅书史，亦有不能言之人可以从政者乎？ ”又谓中丞刘仲诲曰：“蔡珪风疾不能奏谢，卿等何不纠之？人言卿等相为党蔽，今果然邪。”珪乃致仕 ， 寻卒。珪之文有《补正水经》五篇，《南北史志》三十卷，《续金石遗文跋尾》十卷，《晋阳志》十二卷，文 集五十五卷。《补正水经》、《晋阳志》、文集今存，余皆亡。
(节选自《金史 ·蔡珪传》，有删改)
① 卿等何不纠之？人言卿等相为党蔽，今果然邪。
②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
春晴怀故园海棠二首 (其一)
杨万里①
故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。
万物皆春人独老，一年过社燕方回。
似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。
无那②风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。
【注】①杨万里，江西吉水人，做此诗时他正离家宦游，在广州任内。②无那：无奈。
近日，国家语言文字工作委员会重点项目《现代汉语规范词典》推出第4 版。与 8 年前的第3 版相比，近千条新词语被增补，许多字词有了新义项。“新常态”“弯道超 车”“刷屏”……新词、新义像一面镜子，映照出______的时代变迁。词语也同样存在 _____的现象，一些词语会随着社会发展而逐渐被淘汰。本次修订就删除了一些过时或 使用频率较低的词语，以及个别见词明义、查阅价值不大的词语。如单放机、八进制、 夯机、打柴等。
这样的词汇更新，自汉语诞生以来就从未停止，只是速度时快时慢。就像一条河流， 不断有新溪流汇入，也一直有水分蒸发。新词新义层出不穷，不少网言网语、潮词新语 只在一时的热潮中______。从这个意义上说，在流行中保持恒定的价值、真正融入日常 生活，不仅是这些新词生命力的体现，更是新词能否进入辞书的标准。权威辞书的与时 俱进，背后是汉语言词汇系统及表达的更新，成为时代变迁的生动注脚。
最近，刘畊宏火爆全网，凭借健身操直播，收获了一大群追随者——“刘畊宏女孩”。 很多人都是为了减肥跟着刘畊宏跳操，不少网友高呼“瘦了5 斤”“腰围缩小了2cm”， 但也有人说“吃不消”“没效果” 。那么，刘畊宏的健身操， ？
其实长期健身的人一眼就能看出来，刘畊宏的操是科学的有氧健身操。所以这个操 减肥效果肯定是有的，但是重点问题是：你能跳吗？你现在能跳吗？如果你是真的很喜 欢刘畊宏的健身操，想练起来，那么我给你几个建议。
首先，运动之前一定要先热身。不管做哪项运动，热身必不可少，再忙也得五分钟 热身。其次， 。做健身操的时长保持在 30 分钟就可以了，如果时间太长，会加大身体负荷，平时没有运动基础的人运动时间过长，反而会得不偿失。再次，你可能跟 不上刘畊宏的节奏，但是请一定要保证动作准确。除此之外，做完运动之后， ！ 如果你还想让你的老胳膊老腿明天还能直立行走，那就必须拉伸。
从呱呱坠地起，人就一直在记忆，也一直在忘记。有时候我们会忘掉一些本该记住的事，这时候我们就会认为自己是善忘；有时候我们也会尝试着去抹掉一些不该记住的事，那样可以释放心灵的空间，这时候就是我们学会去善忘。
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