①要平衡数据隐私安全与大数据产业发展
②将数据安全流动和数据价值发挥相结合
③以真正助推大数据产业发展
④应做好红线意识和安全流动两篇文章
尊敬的***教授:
我校定于本月16日下午2点在校图书馆举行民间文学理论报告会。您是著名的民间文学专家,【甲】对民间文学的研究造诣深厚 , 【乙】恭请您就有关民间文学的现状与发展高谈阔论 , 【丙】为莘莘学子做出认真的指导。【丁】希望您务必光临,敬谢不敏。
联系人:***
2022年12月
D蚊子、苍蝇、蟑螂都是害虫,它们都能飞,可知其它害虫也一定都能飞。
某机构连续五年的统计数据显示,19:00—20:00 这一小时的事故车祸量比其他任一小时高出多个百分点,由该统计得出结论:这一个小时是司机注意力最为低下的时间段。如果以下叙述属实,可以对这一结论形成反驳的有( )
孔子喜欢“刚毅木讷”性格的人, 但“刚毅”与“木讷”二者兼有却不容易。 《红楼梦》中的 甲 十分木讷,可是刚毅全无,成了贾府第一懦弱者;而 乙 则 刚毅有余而木讷不足,她是兴利除弊的干才,但性情中缺少一点必要的“浑沌”; 丙 貌似刚毅木讷, 可她的木讷不是憨厚而是冷漠。贾府中真正能称得上刚毅木讷 者的,只有宝玉一人。 ……
① 他不入国贼禄鬼之流的信念植根于心底, 从未动摇
② 这种憨厚似的刚毅不是形刚而是神刚
③ 但因为形态太柔,常被人误解,以为他是个弱者
④ 他木讷得被人称作呆子,自始至终不失憨厚
①如果加以恰当观察和体验,每一个部分都隐含着整体。与此类似,人们也可以认为琐碎的日常中蕴藏着价值和意义。就绝大部分情况而言,我们不会对摄取食物即进食加以特别的关注。那么,当我们加以特别的关注时,这样的日常活动会不会有不同之处呢?如果有,这些不同又有何意义呢?
②我们会发现,进食这个动作寓意丰富。我们将外界的一部分吞咽下去,使它们进入自己的肠胃深处,它们在那里被结合进我们的肌体血肉。它是人类向世界发出的最为亲密的邀请,使得后者成为自己的一部分,成为血肉,成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式。
③这样就提出了一个问题:世界对我们是否拥有足够的善意而为我们提供足够的营养?归纳法是一个良好的思路:我们知道过去为人们供给营养的大米将会继续为我们供给营养,就像我们知道太阳明天仍将从东方升起。然而,归纳法天然是有欠缺的:一只母鸡很难知道此前每天给它喂食的主人今天却是来杀它的。归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑,以及对温暖和阳光、生存和安全的向往。
④进食的时候,人的意识不仅会落在食物的质量上,还会集中在摄取食物的细微动作中。我们口腔的前庭接触食物,感觉食物,我们对食物进行探索,将它包围起来,使它渗透唾液,用舌头将它抬起来,使它顶在坚硬牙龈上方的口腔顶部,让它处在抽吸和压力之下,在口腔里移动,我们充分地品尝到它的口感,它不再拥有任何秘密。我们与食物游戏, 我们和它成为朋友。
⑤正是通过进食这种方式,我们了解食物,了解外部世界,将各种物质结合进我们的身体,我们将它们提升到一个更高的层面,于是转而又有益于它们即外部世界。
⑥另外,我还经常建议与他人一起进餐。与他人一起进餐,分享美味,进行交流,共度时光,这可以是一种深层次的生存方式。为了摄取食物,身体界限松弛下来,融洽关系和亲密性大大增加。精心烹调的食物给人以视觉美感,进食过程中的口舌快感,分享美餐时的闲适愉快,这可以是浪漫情侣或温馨家庭的相处方式,可以是创造他们珍视的世界的方式。
⑦当然,在这些问题上过多徘徊可能显得虚伪做作。然而,对人生或世界麻木不仁是多么遗憾:就像一个人穿过正在演奏美妙音乐的房间却充耳不闻。将日常视为有意义,世界将是一个以丰富多彩的方式回报我们日常活动的场所——无论它们进行到什么程度,无论它们是一个人的作为,还是人类在历史长河中的共同努力。
有这样一个故事:一名男子在逃避老虎时,抓着一条藤蔓爬下悬崖,却看见另一只老虎正在下面等着,而有两只老鼠开始噬咬藤蔓。这时,他发现自己身边有一颗草莓。于是他腾出一只手,摘下草莓,放进嘴里。然后,他由衷感叹:“真甜啊!”
招吕望之使君①
王安石
潮沟②直上两牛鸣,十亩涟漪一草亭。
委质山林如许国,寄怀鱼鸟欲忘形。
纷纷易变浮云白,落落谁钟老柏青?
尚有使君同好恶,想随秋水肯扬舲?
【注】①本诗作于作者第二次罢相后,退居钟山期间。②潮沟,江宁城外所开引水道。
新唐书·李贺传
李贺字长吉,系出郑王后。七岁能辞章,韩愈、皇混始闻木信,过其家,使贺赋诗,援笔辄就如素构,自目曰《高轩过》。二人大惊,自是有名。为人纤瘦,通眉,长指爪,能疾书。每旦日出,骑弱马,从小奚奴,背古锦囊,遇所得,书投囊中。未始先立题然后为诗,如它人牵合程课者。及暮归,足成之。非大醉、吊丧日率如过。亦不甚省。母使婢探囊中,见所书多,即怒曰:“是儿要呕出心乃已耳。”以父名晋肃,不肯举进士,愈为作《讳辨》,然卒亦不就举。
辞尚奇诡所得皆惊迈绝去翰墨哇迳当时无能效者。乐府数十篇,云韶诸工皆合之弦管。为协律郎,卒,年二十七。与游者权璩、杨敬之、王恭元,每撰著,时为所取去。贺亦早世,故其诗歌世传者鲜焉。
旧唐书·李贺传
李贺,字长吉,宗室郑王之后。父名晋肃,以是不应进士,韩愈为之作《讳辨》贺竟不就试。手笔敏捷,尤长于歌篇。其文思体势,如崇岩峭壁,万仞崛起,当时文士从而效之,无能仿佛者。其乐府词数十篇,至于云韶乐工,无不讽诵。补太常寺协律郎,卒,时年二十四。
李贺小传(节选) [唐]李商隐
长吉将死时,忽昼见一绯衣人,驾赤虬,持一板,书若太古篆或霹雳石文者,云当召长吉。长吉了不能读,欻下榻叩头,言:“阿弥老且病,贺不愿去。”绯衣人笑曰:“帝成白玉楼,立召君为记。天上差乐,不苦也。”
呜呼,天苍苍而高也,上果有帝耶?帝果有苑囿宫室、观阁之玩耶?苟信然,则天之高邈,帝之尊严,亦宜有人物文采愈此世者,何独眷眷于长吉而使其不寿耶?噫,又岂世所谓才而奇者,不独地上少,即天上亦不多耶?长吉生二十七年,位不过奉礼太常,时人亦多排摈毁斥之,又岂才而奇者,帝独重之,而人反不重耶?又岂人见会胜帝耶?
就如素构 苟信然
亦过不甚省( )
A.察看 B.醒悟 C. 问候 D.节约,减少
天上差乐,不苦也( )
A.欠缺 B.病愈 C.比较地,稍微 D.不同
父名晋肃,以是不应进士,韩愈为之作《讳辨》,贺竟不就试。
示季子懋修书
(明)张居正
1 汝幼而颖异,初学作文,便知门路,吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者,亦皆动色相贺曰:"公之诸郎,此最先鸣者也。"乃自癸酉科举之后,忽染一种狂气,不量力而慕古,好矜己而自足,顿失邯郸之步,遂至匍匐而归。
2 丙子之春,吾本不欲求试,乃汝诸兄咸来劝我,谓不宜挫汝锐气,不得已黾勉①从之,竟致颠蹶。艺本不佳,于人何尤?□吾窃自幸曰:"天其或者欲厚积而钜发之也。"又意汝必惩再败之耻,而俯首以就矩镬 2 也。岂知一年之中,愈作愈退,愈激愈颓。以汝为质不敏那?固未有少而了了,长乃懵懵者;以汝行不力耶?固闻汝终日闭门,手不释卷。乃其所造尔尔,是必志骛于高远,而力疲于兼涉,所谓之楚而北行也!欲图进取,岂不难哉!
③吾昔童稚登科,冒窃盛名,妄谓屈宋班马,了不异人,区区一第,唾手可得,乃弃其本业,而驰骛古典。比及三年,新功未完,旧业已芜。今追忆当时所为,适足以发笑而自点耳。甲辰下第,然后揣己量力,复寻前辙,昼作夜思,殚精毕力,幸而艺成,然亦仅得一第止耳,扰未能掉鞅文场,夺标艺苑也。今汝之才,未能胜余,乃不俯寻吾之所得,而蹈吾之所失,岂不谬哉!
④今汝既欲我置汝不问,吾自是亦不敢厚责于汝矣!但汝宜加深思,毋甘自弃。假令才质驽下,分不可强;乃才可为而不为,谁之咎与!己则乖谬,而使诿之命耶,惑之甚矣!且如写字一节,吾呶呶谆谆者几年矣,而潦倒差讹,略不少变,斯亦命为之耶?区区小艺,岂磨以岁月乃能工耶?吾言止此矣,汝其思之!
注:①黾勉:勉强。②矩镬:比喻规矩法度。
要求:自拟题目写一篇不少于800字文章;文体不限(诗歌除外)。