本次展览展示了丝绸之路沿线13个省、自治区、直辖市的重点非物质文化遗产项目[甲]展品的年代跨越久远，有西汉时期的铜鼓，也有明清时期的瓷器；展品的种类十分丰富，包括乐器、瓷器、织锦、刺锈等；展品涉及21个民族。表现了这些民族丰富的非遗文化[乙]展览中的所有展品，既体现了精湛的技艺，也具有重要的历史和艺术价值。
没有哪一种发明和发现对人奥的贡献明显地高于火。除了人类，没有其他任何一种动物可以利用火。更不要说掌握制造火的技能。说人类是使用火的动物，要比说人类是使用工具的动物更合理。何况火对人类的改变，很可能还远远没有被我们充分认识。
学者们至令不能确定，人类何时开始利用火。不容置疑的是，火对远古时代人类温饱的无与伦止的贡献。它可以清除菜些植物的毒素，软化菜些植物的纤维，从而拓宽了人类的食谱，并改善了人类的消化。又因为烧烤后的食物便于储存，从而以摆脱迅速腐败的方式，增加了人类的食物。它让人类前所未有地体会到美味。它还助长了人类饮食方式的分化。火在“温”上对人类的影响，很可能比它对”饱”的影响更复杂。它拓宽了人类的生存地，很可能人奥从热带走向温带是依赖火的帮助。它帮助人奥深度休息和松弛身心。因为火对人类的影响深刻巨大，对于一直不曾利用火的人来说。没有也罢，但是享受过火的人.就再也不能忍受没有火的生存。
人工取火是难度极高的门槛。跨过这一门槛前的漫长岁月里，保存火种，以及丢失了火种后如何从拥有火种的人群那里重新获取，成为至关重要的事情。持久地，日复一日地维持火种，所需燃料是巨量的。灌木，草不能带来持久燃烧的火。那时的人类还没有刀斧，不能砍伐乔木，只能检拾干枯的落木。而随着消耗，捡拾的距离将越来越远。负担越来越大。因此，维持火种的单位只能是部落。
考古发掘中，洞穴是发现原始人使用火的遗述的主要地点。于是有人认为，洞穴居住是当时人类的生存方式。学者雄辩地反股了这种认识。原因其实很简单：穴是物质环境中极具随机性的地貌。食物源和新鲜水源是生存的第一要素，却未必在洞穴附近。在绝大多敏动物的生存策略中，都看不到牺牲第一要素去迁就洞穴的习慣性选择。地下动物的洞穴往往是自己挖的。北极熊在冰雪上为自己挖洞过冬。其他熊的洞穴选择也是随机的，利用树洞、山洞等等。何况那是冬眠，不是日日竟食的温暖季节。原始人要跟着食物源跋涉，迁徙，不会定居于附近缺水少食的山洞。那为什么山洞中屡屡发现火的遗迹？只能有一个解释，那里是他们保存火种的专门场所。在不避风雨的露天场所保存火种太过冒险，且更消耗木材。这是人奥使用火不久就可以完成的认识。于是。当保存火种的山洞距离食物源。水源较近时.山洞尚可兼作部落聚会的场所；当山洞距离食物源。水源较远时。山洞就只能充当火种保存地。而为了降低因看管人能力低下而导致火种熄灭的概率。乃至一次次失败经验的吸取，都会导致专职保存火种者的产生。很可能是这桩当时最紧要的事情，造就了人类社会中的第一次专业分工。
火的恩泽无边。享受过又失去了火种的部落的唯此为大的事情，就是寻找火种。等待天火的概率小到难以期待。在跨过人工取火的门槛之前，到其他部落找火，几乎是唯一的选择。找到了有火的部落，如何获得火种呢？
一开始，人们唯一的手段就是抢夺，火种的保卫与抢夺，一定是部落间演绎了千万年的曲目。精心和殊死的保护，使得抢夺的门槛大大提升。而求火的欲望愈强，遂只好跌跌撞撞地摸索另外的途径。
是青山，是故人，是美丽异木棉
苏 西
①某一日午前，站在美丽异木棉的树下，抬眼看她们的样子——昨夜西风紧，树下又纷纷扬扬落下许多花儿来。厦门秋日正午的阳光还热着呢，红花瓣在绿草地上有些姜蔫。
②有朋友开车经过，见我路边闲站着，停了车，问我：“你在做什么呢？”我指了指美丽异木棉的树，答：“我看看花……”他开车扬长而去，大概会笑我无所事事？伤券悲秋这种事情，在厦门是不太容易发生的，只因为这一城花开，从不停歇，“悲”的念头一升起，便被美丽的花影树生生压下去。
③美丽异木棉，别名“美人树"“南美木棉”，与木棉同科不同属，来自南美洲的阿根廷。大部分人以为它是时下开得热阔的洋紫荆，这真是美丽的错误。美丽异未棉与洋紫荆的区别最明显是叶子不一样；洋紫荆的叶子是大大的羊蹄形。而美丽异未棉的叶子是细长形的掌状复叶，并且酒瓶状的树干长有一图圈圆形的大刺，不小心可是会被刺伤的。
④据说美丽异木棉的花有红、白.粉红、黄色，甚至这几种颜色的花会出现在同一棵树上，可惜我在厦门只见到淡紫.粉红的花色一有些奇怪的是，花色稍深的，树冠上几乎没有叶子，而花色浅的，花与叶同在。
⑤美丽异木棉的花开，定格住我心中最美的厦门之秋。明净的蓝天之下，看着这一树的花儿，开得单纯自如，风过时悄然落在绿草地上，有不会被打扰的静美之态，想起张爱玲写的。“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的。”
⑥这不是一个传奇的年代，即使有传奇故事发生，也很快地湮没在时代急于求成的嘈杂中。每个人都忙着朝前赶路。忙着追逐各自的目标。有几个人，会在赶路和追逐的时候，停下来，看看路边的花开花落呢？
⑦当然。在这祥清如水明如镜的秋天。在和美丽异木棉相处的刹那间，我应当是快乐的。文明都会成为过去，而大自然的花几不用理会文明的升或沉，它们自有它们的生存定律。
⑧但近日的某一个黄昏。幕色中走在回家的路上，看到眼前的一树美丽异木棉.竟然生出中年人的悲绪来。想起最近重读朱天文的《最好的时光：侯孝贤电影记录》：“人生识字忧患始”，自觉以后，就是在艰辛的漫漫长程中修行的事了……海明威的寂寞与死亡。契诃夫的悲悯，谷崎的异色美，屠格涅夫的贵族品格(非阶级的)，每人都有一套的。”
⑨恰好看到朋友在杭州的初秋。于西泠印社的四照阁里看刘海粟八十八罗所书赵一鸿那句“高阁山光仍四照，故人石壁亦三生”，也感慨“人生识字忧患始”，他说刘海粟的“故人”指的是整个旧山河吧。
⑩我便回忆起十几年前的冬日，大学毕业数年后重返京城，在所住酒店的大堂看到启功八十三岁所书的“暂时流水当旧地，随处青山是故人”，当下悲愁暗生。在北方飘雪的旧地，故人要离乡去国，告别时心如明镜，明白恐怕再见无缘。谁是流水，谁又是青山呢？人世一途，暂时与随处的无奈，由不得你不接纳。
⑪也是一个冬日，从北地归返厦门，看到满城的美丽异木棉，瞬间便觉得接回厦门的地气。厦门还是秋天呢。写信和北方的友人描述此情此景，友人回说他最近也想念南方。我又想，其实南方于我，也并无太多可留恋之处。倘真要说留恋，大概还是留恋这从来不萧索的花草植物，这一树树到冬日也开不败的美丽异木棉吧。看花的时候会恐惧孤独，也确是心境衰老的开始。但选择另一条路，也来必就不孤独。人之一生，大约总是和孤独交战的一生。
⑫可是啊，美丽异木棉一开花，好像就抓住了秋天，那些花影织成的经纬，是沉思，是跌念，是“若得其情，哀矜勿喜”，那迎着秋日太阳的光线抖弄开的碧云天与艳丽花。似乎可以在某些哀愁之时，化为抚慰的宝光闪现，眼前是一整个秋天。
⑬也是最好的时光了。
(选自《散文选刊》2019年第5期总第416期)
那迎着秋日太阳的光线料弄开的碧云天与艳丽花，似乎可以在某些哀愁之时，化为抚慰的宝光闪现，眼前是一整个秋天。
