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1570-1579年 |
1580-1589年 |
1590-1599年 |
1600-1609年 |
1610-1619年 |
1620-1629年 |
1630-1639年 |
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28.5 |
88.9 |
70.3 |
104.1 |
103.7 |
90.1 |
139.8 |
①促进了长途和大额贸易的发展
②导致了新经营方式即工场的出现
③有利于商业资本的集聚和积累
④推动白银成为国家唯一法定货币
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记述 |
出处 |
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“和等自永乐初奉使诸番，今经七次。每统领官兵数万人，海船百余艘……抵于西域忽鲁谟斯等三十余国。” |
刘家港天妃宫《通番事迹碑》 |
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“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等，昭告于佛世尊曰：仰惟慈尊……布施钖（锡）兰山立佛等寺供养……” |
《布施锡兰山佛寺碑》 |
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“两奉敕驾海舶人西洋封诸夷国……人称三宝太监……踪迹建文。” |
《明书》 |
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“和经事三朝，先后七奉使，所历占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗……凡三十余国。所取无名宝物，不可胜计，而中国耗废亦不赀。” |
《明史》 |
十西都七保汪牙保承租有山壹片，坐落七保金坑源大坞一千一百卅八号，口口亩，其山东至大丘田随小陇上至降，西方初原，南至降，北至坑。今为无钞支用，情愿将前项四至内山地并苗，尽行立契出卖与同都人李原清名下，面议价钞陆贯文。其钞当日交足，……如有家外人占拦及重复交易，四至不明并是卖人板当不及买人之事。今恐无凭，立此文契备用。
洪武成十陆年十月七二日出卖人汪牙保（押）
| 明代 | 7处（九江1处、大运河6处） |
| 清乾隆时期 | 34处（京师3处、直隶5处、辽宁2处、山西l处、山东1处、江南7处、浙江2处、江西2处、湖北1处、四川2处、福建2处、广东2处、广西2处、内蒙古2处） |
“新物件”
材料：《红楼梦》中出现了许多关于同时代西方奢侈品的描述，留下了宝贵的历史资料。
“（刘姥姥）只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的，忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。”这个乱晃的秤砣般的坠物，显然就是摆钟的摆。
宝玉房间里，“这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。（贾政一行人）及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，却是玻璃大镜相照。”
元春省亲，“只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪……诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。”
宝玉屋里的丫头晴雯得了感冒，发烧头疼，鼻塞声重。宝玉便命麝月：“取鼻烟来，给她嗅些，痛打几个喷嚏，就通了关窍。”麝月果真去取了一个金厢双扣金星玻璃的一个扁盒米递与宝玉。宝玉道：“嗅些罢!走了气就不好了。”晴雯听说，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样，便又多多挑了些嗅入。忽觉鼻中一股酸辣，透入囟门，接连打了五六个喷嚏，眼泪鼻涕登时齐流。晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快!拿纸来。”
——摘编自《海洋史研究（第十七辑）》
提取材料信息，对《红楼梦》中记载的西方奢侈品现象加以阐释。
材料一：（明清）市镇是商业与手工业中心，是人流与物流的集散地。它不像县城和府城那样带着某种僵化、凝固的惰性；相反，它是富有开放性和进取性的。四里八乡的农民到这里来出售自家生产的商品，天南海北的商贾到这里来收购畅销于国内外的各种商品，并把它们运销到全国各地的市场。它是充满活力的、不断发展的经济中心地，不像乡村那样带着封闭性。
——选自卜宪群《中国通史》
材料二：由于商业发展和繁荣，中国的富庶地区有着较高的生活水准，然而，明清时期的中国，技术创新并没有鼓励性的回报，理论极不发达；最重要的是，新儒家意识形态没有面临重大的挑战，而商人无法利用他们的财富来获取政治、军事和意识形态各方面的权力，从而抗衡国家的权力。与欧洲情况不同的是，晚期中华帝国维持灿烂的商业的原因不是新儒家世界的衰弱和资产阶级力量的崛起，而是帝国庞大的领土和人口所带来的巨大市场和王朝中期特有的长期政治稳定。
——赵鼎新《为什么“领先世界”的明清没有发展出现代资本主义？》
材料一：潘楼街……南通一巷……是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。
大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜……新封丘门……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。
——(宋)孟元老《东京梦华录》
材料二：《明神宗实录》这样描述17世纪初苏州丝织业自由雇佣劳动的状况：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死。染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
材料一：东晋政府对待侨流的政策：建立侨郡县，承认流民为侨民，给予侨民以持白籍、免除税役的权利。到梁代，(姑孰)附近已是“良畴美柘，畦畎相望，连宇高甍，阡陌如绣”，一派田美土肥之象了。
——摘编自万绳楠《江东侨郡县的建立与经济的开发》
材料二：江南役重甲天下……祖父以役累中落……一启中举，尽免其役，家业复振……与市为贾，骤富焉，市人多效之。
——徐光启《徐光启诗文集》
士大夫家，多以纺绩求利，其俗勤啬好殖，以故富庶……如华亭相(徐阶)在位，多蓄织妇，岁计所积，与市为贾。
——于慎行《谷山笔麈》
材料一：王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争’。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”，阳明镇守南赣三年，“贛俗丕变，赣人多为良善”。
——摘编自王雅克等《王阳明（南赣乡约）的基层社会治理思想研究》
材料二：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论》
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