材料一：春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》
材料二：1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料一：自工业革命开始至20世纪初资本主义世界政治经济体系的完全形成，这个过程打破了世界各地的封闭孤立状态，一方面推进了世界经济与文化交流，但另一方面带来的却是一个极其不平等和不均衡的世界经济与政治秩序。这一秩序主导了18世纪以来的全球治理模式，并把资本输出和对外战争以政治的面貌显示出来，使得国际政治充满了谎言、暴力和霸权主义。同时，也因资本主义自身矛盾和危机的加深，资本主义全球治理模式向以社会公平原则主导的世界经济与政治新秩序转变。在这个过程中，资本在全球范围内的逐利原则主导了资本主义国家的内外运行逻辑。
——摘编自冯莉、肖巍《资本、战争与全球治理》
材料二：1950~1980年部分国家钢产量变化表（单位：万吨）
|
年份 |
中国 |
美国 |
苏联 |
日本 |
|
1950 |
61 |
8785 |
2733 |
484 |
|
1955 |
285 |
10617 |
4527 |
941 |
|
1965 |
1223 |
11926 |
9102 |
4116 |
|
1975 |
2390 |
10582 |
14134 |
10231 |
|
1980 |
3712 |
10080 |
14800 |
11141 |
——摘编自《1949~1984中国工业的发展统计资料》
材料：中国古代养生思想的演变
| 先秦 | 殷商时期多将疾病归咎于天谴神罚，举行各种祭祀活动新求健康、平安。春秋战国养生思想百花齐放，如孔子提出只有"仁"才能长寿；老庄以为欲望过大会损寿，主张清静养种；荀子抨击养生依靠天命的思想，提出运动可使人健康。 |
| 秦汉至 魏晋南 北朝 |
炼丹术，神仙术盛行。董仲舒用阴阳五行与天人学说构筑养生之道。王克认为体质，寿命与先天遗传和后天调摄有关。葛洪将养生分为“内修"与“外养”。 |
| 隋唐至 宋元 |
佛家“坐禅"等修身思想有一定受众。养生思想系统化发展，如主张养生要以婚孕、婴儿、童壮、衰老诸阶段的不同特点为依据。注重道德修养的养生观逐渐成为特色。 |
| 明、清 | 涌现了大量深入浅出，通俗易懂的养生读物。养生强调“动"，如明末清初颜元批判道学家"静以养性"的观点，主张“一身动则一身强，天下动则天下强”。 |
——据刘雨《中西方养生思想对比研究》等
从表中提取两条或两条以上与古代养生思想相关的信息，自拟论题，并结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
