北京冬奥会闭幕式上，六位志愿者代表收到了礼物——六zhǎn 灯笼。于志愿者而言，灯笼比之前所设想的鲜花更加珍贵而有意义。“接汉疑星落，依楼似月悬。”【甲】每一位志愿者都如同夜空中的繁星，虽闪烁微弱星光 ， 但互相倚靠和信赖，故连成一片璀璨星空。他们用自己的服务享受着精彩的竞技比赛 ， 用积极、顽强和坚强的精神震hàn 着每一个冬奥人的心。
心手相牵 ， 温暖你和我；梦想升téng ， 照耀天与地。【乙】志愿者们用自信和热爱，让生命锭放，凝聚起同心筑梦、共创未来的磅bó 伟力。
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①关关雎鸠，。 ②，白露未晞。
③青青子衿，。 ④，波撼岳阳城。
⑤陶渊明在《桃花源记》一文中，描绘桃花林美丽景色的语句是：，。
⑥《回延安》中运用比兴手法，回忆延安当年大生产运动情景的诗句：，
。
班上要开展以“用绝美古诗，点赞冬奥会”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下列任务。
⑴冬奥会上每一帧的画面截出来，都是一幅无可挑剔的照片。下列诗句分别描述了哪一项冬奥项目？请将序号填写在括号里。
冬奥比赛项目：A.花样滑冰 B.自由式滑雪 C.高山滑雪
①才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘（唐·元稹） （ ）
②翩如兰苕翠，婉如游龙举（唐·李群玉） （ ）
③白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花（唐·韩愈） （ ）
【甲】送友人 【乙】送杜少府之任蜀州
李白 王勃
青山横北郭，白水绕东城。 城阙辅三秦，风烟望五津。
此地一为别，孤蓬万里征。 与君离别意，同是宦游人。
浮云游子意，落日故人情。 海内存知己，天涯若比邻。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。 无为在歧路，儿女共沾巾。
⑴下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古诗常以“蓬”喻漂泊在外的游子，甲诗将孤身远行的自己比作“孤蓬”。
B．乙诗颈联道出诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给友人以安慰和鼓舞。
C．两首诗的首联所描绘出的景象意境各异，甲诗轻快明丽，乙诗则雄浑壮阔。
D．甲诗的尾联运用动作描写，乙诗的尾联则劝慰友人分别时不应有儿女之态。
游青碧溪记
〔明〕李元阳
溪在点苍山①马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃②招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、任公积斋，深穷其源。
源出山下石涧，涌沸③为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。观玩久之。乃侧上左崖石罅中，避雨而坐，俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。右崖有“禹穴”二字，杨公所刻。出潭东行，见石上流泉渐靡④成渠最滑不可着足，有轻蹑者，辄失脚落。中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色，水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，縠纹⑤璧影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。
缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。
（文/明·李元阳）
[注释]①点苍山：位于云南大理。②杨公邛崃：杨仲琼，大理知府，四川邛崃人。③沸：泉水涌出的样子。④靡：冲荡。⑤縠纹：形容溪水微波如皱纱。
①深穷其源 （ ） ②深丈许 （ ）
③缘溪而出 （ ） ④因地赋形 （ ）
例句：以水明见底
郡 守 杨 公 邛 崃 招 予 复 至 溪 上
①潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。
②率妻子邑人来此绝境。（陶渊明《桃花源记》）
【甲】予每至溪上，轂纹璧影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，不能忘。
【乙】坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 (柳宗元 《小石潭记》)
A．《傅雷家书》是一本普通而又奇特的书。这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。家书中首先强调的两大问题是一个年轻人如何做人以及如何对待生活。
B.傅雷教导儿子“恩之不深，自然爱之不切；爱之不切，弹出来自然也不够味儿；越是不够味儿，越是因不起兴趣”时，是以贝多芬为例子。
C. “我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则”这是傅雷对儿子的教诲。
D．傅雷是我国著名的翻译家、艺术理论家。他钟爱法国文学，翻译了大量法国作品，尤其是对巴尔扎克的作品更是潜心钻研，为中法之间的文化交流做出了卓越贡献。
E.傅雷教育儿子的信条是先为人，次为音乐家，再为钢琴家，终为艺术家。
①你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾，手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！
②还有一件要紧的小事情：信封上的字别太大，把整个封面都占满了；两次来信，一封是路名被邮票掩去一部分，一封是我的姓名被贴去一只角。因为信封上实在没有地位可贴邮票了。你看看我给你的信封上的字，就可知道怎样才合适。
③说你平日工作太多。工作时也太兴奋。……她说这太伤精神，太动感情，对健康大有损害。我觉得这话很对。艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练习时万万不能再紧张过度。……希望你听从他们的劝告，慢慢的学会控制，这也是人生修养的一个大项目。
上述文段是傅雷写给儿子的书信，从中我们可以看出傅雷对儿子有怎样的期待？从中我们又可以看到傅雷是一个怎样的人？
（甲）
随着二氧化碳排放越来越大，全球气候变化成为不容忽视的问题。3月20日是世界无肉日，为拯救动物、保护环境和改善健康，贵阳格桑花开素食餐厅举办了“地球卫士”免费素食公益活动，呼吁市民低碳生活、保护环境。
“你们知道吗？吃一顿素=种180棵树，动物的碳排放远高于植物……”志愿者刘娱宏给来宾介绍碳排放知识，来宾们纷纷贴上“地球卫士”的号牌，聚精会神听着讲解。
当天中午，近百名参加活动的嘉宾在格桑花开免费享用素餐，响应世界无肉日的号召。这次公益活动让更多人参与到低碳生活、保护环境的行动中来。
（摘自《贵州日报》天眼新闻）
（乙）
古人如何点灯
①自从发现了“钻木取火”这个大自然的奥秘，人类便结束了黑暗史。但是在1879年爱迪生发明电灯之前的千百年，中国古人又是怎样照明的呢？
②点灯点的是何物？说起中国古代的照明工具，第一个想到的就是油灯。当时油灯的料是动物油脂，原材料有限，注定只能为少数人享用。奢侈一些的，还可以在油脂中加入料，燃烧时伴有袅袅清香，遮住油脂燃烧散发出的难闻气味儿。后来发展到植物油脂，这虽比动物油脂资源多，使用人群扩大了，但仍然普及不到普通民众，穷人就更别奢望了。就像匡衡、车胤、孙康这些好学却穷得点不起灯的人，只能靠各种奇葩办法来照明，为自己换取夜里读书时间，如匡衡“凿壁偷光”蹭家灯火，车胤用纱布做口袋捕捉萤火虫来聚光照明，孙康借雪的反光来读书。
③普通百姓点灯燃不起动物油脂，用的是植物做的灯芯，取材较为广泛。汉代以前是点柴禾照明。到了汉代，灯芯大都是麻秸等硬纤维。《齐民要术》里提到过“苴麻子”是捣治作烛的材料。古代名著《儒林外史》中的明代吝啬鬼严监生临死都不忘提醒家人灯里点的是两灯草，太浪费啦！可见到了明代还是燃灯草芯。
④看过古装剧的人都知道，古代点灯用的是“火折子”，每次看到他们把火折子拿出来一吹就能燃起火焰，是不是很神奇？它是用纸做起来的一个小纸筒，在制作的时候要卷得十分紧密，然后用火把纸筒点燃后再吹灭，最后用盖子盖起来。这个时候一定注意得留些缝隙，这样才能够保证被吹灭的纸筒上面还留着一些火星，就是因为这些火星能够使火折子很容易再次燃烧起来，用我们现代的话来说就是复燃。当然这种火折子平常人家都能够用得起。
⑤以动物油脂作为燃料，最大的困扰恐怕就是油烟了。古人总不可能给每盏灯都加装一个抽油烟机，不过，办法总是有的。古人的办法是，在灯上加一个管道，将油烟引入装水的容器中。油烟溶入水中之后，就不会四处乱跑。大名鼎鼎的长信宫灯，用的就是这种方法。那个造型精美的宫灯，其实就是装水的容器，提灯的右手则是油烟行走的管道。
（丙）
揭秘古代人的低碳生活
“不是省油的灯”一语创源于何时我们暂不知晓，但其来源于唐代窑创造发明的省油灯，却是毋庸置疑的。省油灯是灯盏中的一种，它的碟壁是个中空的夹层，壁倒面有一个小国嘴，用来向夹层中注水。灯燃烧时产生的热量会通过灯体传递到水中，水受热蒸发，从而将热量带走，灯盏的温度和灯油蒸发的速率也因此降低，以此达到省油的目的。
到唐代，出现了一种供人消暑的“凉屋”。依水而建，用水循环的方式推动扇轮摇转（如民间的水车）将中凉气送人屋中，或者机械将水传到屋顶，然后沿檐而下，制成“人工水帘”，使凉气进入屋子，此“屋”堪称既绿色又环保。
（摘自中国碳排放交易网）
①那一天我得到了一碗汤圆。但我们乡下人要土气一些，把汤圆叫作“圆子”。我的碗里一共有4个圆子，后来，有几个大人又给了我一些，我把它们吃光了。以我当时的年纪，我的母亲认为，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”，“他吃了8个”。
②直到现在，我都快五十了，我的母亲仍认定她的儿子“爱吃圆子”。其实我不喜欢。在那样的年代，爱和不爱是一个根本不存在的问题，首要的问题是“有”。
③我还想告诉我的母亲，其实那一次我吃伤了。很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅自己。
④我为什么至今还记得那碗汤圆呢？倒不是因为我“吃伤了”，首要的原因是汤圆属于“好吃的”。吃好吃的，在当时这样的机会并不多。
⑤“好吃的”有什么可说的吗？有。
⑥我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独享是一件十分不得体的事情，是要被人瞧不起的。我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么会知道呢？这么说的人一定没有过过苦日子。我要告诉大家，人的嗅觉是十分神奇的，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和狗的嗅觉一样灵敏。这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。
⑦所以，乡下人永远都不会去烧单纯的红烧肉，他们只会做青菜烧肉、萝卜烧肉、芋头烧肉，一做就是满满的一大锅。为什么要这么做呢？要送。左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生（我母亲）家送一碗。因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。
⑧我们乡下人就是这样的，也自私，也狠毒，但是，因为风俗，大家都有一种思维上的惯性：自己有一点儿好的马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。
⑨有一首名曲，叫《如歌的行板》。它是这么唱的：“瓦尼亚将身坐在沙发/酒瓶酒杯手中拿/他还没有倒满半杯酒/就叫人去喊卡契卡。”
⑩这第一次读到歌词是在1987年的冬天。那一年，我大学毕业，一个人在宿舍。读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。我不需要回忆，不需要。往事历历在目。在我的村庄，在那样一个艰难的时刻伟大而温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄里流淌，延续：每一个乡亲都是瓦尼亚，每一个乡亲都是卡契卡。我就是卡契卡，可我还没有来得及做瓦尼亚，就离开了我的村庄。这是我欠下的。
⑪很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。
⑫分享，多么芬芳的一个东西，它到哪里去了呢？
⑬“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。”这句话是杰克·伦敦说的。我读到这句话的时候正上大学二年级，在扬州师范学院的图书馆里。这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里。
⑭我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。我渴望着有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。
（选自《小品文选刊》，有删改）
①因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。（从词语运用的角度）
②这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里。（从修辞手法的角度）
【链接材料】
不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着揖过去了。
----鲁迅《社戏》
要求：叙事真实，不得捏造或套作；文中不得出现真实的人名、校名和地名；书写工整，不少于600字。
