| 史实 | 结论 | |
| A | 南部非洲文明的代表大津巴布韦遗址被列入世界文化遗产名录 | 非洲文明与其他地区文明同步发展 |
| B | 古希腊全体成年男性出席的村社大会是村社最高权力机关 | 村社大会有权决定国家法律和政策 |
| C | 20世纪末，拉丁美洲使用最多的语言是西班牙语和葡萄牙语，其次是法语，仅少数人讲印第安语 | 二战后拉美国家形成了本土文化与西方文化相结合的新文化 |
| D | 1875年世界城市化比率不到10%，1950年接近30%，到2015年则超过50% | 世界城市化进程呈现加速发展的总趋势 |
| 《泰西水法》 徐光启等译 | 1612年 | 以“泰西”“太西”“极西”“远西”称“欧罗巴”。 |
| 《西方要纪》 南怀仁等撰 | 1669年 | “西洋总名为欧罗巴，在中国最西，故谓之大西。以海而名，则又谓之大西洋。距中国计程九万里云。” “西洋之可传者有三：一曰机器，二曰历法，三曰天文。” |
| 《海国图志》魏源 其他介绍西方的书籍 | 鸦片 战争后 | “海国”的地理范围由欧洲扩展到美洲。 “西学”“西儒”“西医”“西历”等词语出现在书籍里。 |
与17世纪相比，鸦片战争后中国人对“西方”的认识说明（ ）
| 所译书籍的来源 | 侧重的领城 |
| 波斯 | 文学 |
| 古希腊 | 科学、哲学 |
| 印度 | 数学、天文学、医学 |
①俄国十月革命的爆发
②美国成为世界上最大的资本输出国
③甘地首次提出同英国政府不合作
④中国北伐战争收回汉口九江英租界
| 1825年 | 俄国 | 受启蒙思想影响的青年军官发动武装起义，拟定了《告俄国人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召开立宪会议，废除农奴制 |
| 1830年 | 波兰 | 青年军官和学生在华沙发动了争取民族独立的起义 |
| 1848年 | 奥地利和普鲁士 | 发生革命，要求建立统一的独立国家、制定宪法 |
①社会主义制度越出一国范围
②第二次世界大战期间东欧和亚洲兴起了一系列人民民主国家
③战后殖民体系迅速瓦解
④殖民地半殖民地人民的力量在战争中得到发展
材料一：从11世纪开始，英国农业技术持续进步，但耕地数量有限，而人口却持续增长。……为了缴纳高昂的税收，大部分的农民开始出售更多的农产品以换得现金。这就打开了农产品和手工艺品的贸易模式新局面，一些当时视之为奢侈品的货物，如香料、丝绸、水果、皮革和美酒等，也开始了长途贸易。同时，大量农奴逃往城市。一年零一天，是逃亡农奴进城后获取人身自由的时间标识，而“自由人”（freeman）则是自治城市早期市民的正式称呼。经济的发展需要工商业者努力提高自身素质，城市是现代大学教育的发源地。工商业活动也加深了对世俗生活和今生幸福的理解。
材料二：英国近代的城市化是伴随着工业革命进行的。从1750年到1850年间，英国的城市化水平从10%提高到了50%。1861年，全英国就已经有16个城市人口超过了10万。到了1911年，人口过10万的城市增加到了42个。英国的近代城市化运动并无先例可循，此时的英国又是处在自由资本主义阶段，政府多奉行自由放任的政策，对经济并不干预，对城市建设也没有规划。这样的城市化发展就产生了区域的非均衡性。英国的城市化开始之前，英国经济的重心集中在伦敦和伦敦的周围区域内，而随着城市化进程的逐步推进，原有的经济发展很好的城市却逐渐衰落，新的城市都建立在西北部地区，而英国的人口和经济投资也向北移动。
——以上材料均摘编自齐爽《英国城市化发展研究》
材料一：古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。
——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》
材料二：公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。
——萧公权《中国政治思想史》
材料三：中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
材料：农耕世界和游牧世界的关系并非总是和平友好的，互相敌对，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也时有发生。农耕世界的国家和民族往往以上国或优秀民族自居，蔑视周边的游牧和半游牧民族称之为蛮、夷、戎、狄或“蛮族”、“野蛮人”。一些农耕文明大国一旦富强，每以绥靖边疆为由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩属”，或抚其民为“同盟者”，征收贡赋，实行长期统治。游牧民族对农耕世界也常伺机入侵，这在东西方历史上都不乏其例。而这类或大或小的武装冲突往往在两个世界各民族之间引发广泛的、经久不断的战争……人员往来愈益频繁，物品交换和文化技术传播也愈益增多。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》
根据材料并结合所学知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
