浙江省宁波市三锋教研联盟2022-2023学年高一上学期语文...

材料一：

残缺是相对于圆满、完整而言的，它是部分的空白和不在场， 是整体的未完成或已失去的状态。 残缺美是以残缺为审视对象，从美感的角度对残缺进行的审美体验。从某种意义说，残缺因素是审 美情感发展的动力因素， 有了它，主体的审美体验才会变得深刻而持久。为什么残缺会使人产生审 美体验呢？

从审美心理角度讲，残缺美是残缺物在人们心中趋于完美化的心理作用的结果。“格式塔心理 学”认为，人类心理上有一种出自本能的“完形倾向”，总是想将残缺的物体完整化、完善化，人 们通过感官知觉所得到的是一个个“完形”。当人们看到一个不规则，不完满的形状时，会产生一 种内在的紧张力，迫使大脑皮层紧张地活动，以填补“缺陷”使之成为“完形”，从而达到内心的 平衡。这是一种“完形化”的心理趋势，这是一种对物体或事物进行理想化再造的过程，人们能在 这种“再造”之中获得一种愉悦感。

从审美主客体的关系来说，一方面，文学作品是审美主体感知欣赏的审美对象，它对读者的认 知心理有着重要的影响。众所周知想象是艺术创作和鉴赏的重要品质，没有想象就没有艺术创造， 没有想象也就没有文学作品的欣赏。完整的文学作品会给读者以完美的赏识，残缺的作品也能给读 者以美的享受。文学作品的残缺会给读者留下一个思索的空间，引发读者无穷无尽的想象。而无穷 无尽的想象，可以使欣赏者能动地把审美对象加以改造或创造，从而产生新的形象。

另一方面，从审美主体来说，文学作品欣赏是一个再创作的过程，受众通过再创造出一个新的 形象，以达到赏心、悦目、怡情的目的。这个新形象本质上不背离审美对象的形象内涵，但又不等 同于审美对象，它具有更新的内容与更深的意蕴。所谓“有一千个读者会有一千个哈姆雷特”，指 的就是这个艺术规律。歌德曾经说过：“优秀作品无论你怎么去探测它，都是探不到底的。”曹雪 芹凭借“半部《红楼梦》”蜚声文坛，他的作品也是残缺的，但带给读者的却是回味无穷的美。可 见，残缺能给予读者更多的再创作空间， 使文学作品具有更大价值的美感。

——李建群 周合军《论文学作品中的残缺美》

材料二：

《红楼梦》后四十回缺失，就像断臂的维纳斯，有着神秘莫测的残缺美。事实上，每个人心中 都有一个完整的维纳斯， 也有一部完整的《红楼梦》。只是《红楼梦》的续写有的过于乌托邦，有 的令人肝肠寸断；有的过于随性，有的比较专业。然而， 于各人而言， 总归是美的。

在后四十回中，读者最关心的必定是钗黛二人的结局。“玉带林中挂，金簪雪里埋”是判词所预设的结局，由此看来， 这两个人的下场必定是悲剧的，至于究竟是怎样的一个“悲”法，却各家 有各家的说法，像宝玉遗弃宝钗，像钗黛沦落教坊。这些都应和了原著的悲剧走向，不像后来有些 续本的大团圆结局，虽然给人不少喜感，但是读来无味，如果这样，《红楼梦》就丧失了应有的艺 术价值，就不能算是一本奇书。如今人们接触最多的程高本结局是黛玉早死，宝玉出家，宝钗守寡。 高鹗所续的结局虽然凄凉，但还未到苍凉的程度。所谓苍凉就是一种放下书后，仿佛置身空旷的天 地之间，低头一声惆怅， 仰天泪流满面， 静静地思考历史的长度与人生的厚度的感觉。

至于《红楼梦》中的二线人物，在前八十回中大多指明了结局。大纲已出， 但是细节之处着实 值得遐想创作一番。原著暗指的结局符合现实主义者和悲观主义者的审美， 这种“美”的源头—— 《红楼梦》十二曲就像是整本书的骨架， 贯穿全书，如若续写不当，就会使全书的美畸形。

——李相《红楼未完， 残缺之美》

树会记住许多事

刘亮程

如果我们忘了在这地方生活了多少年，只要锯开一棵树(院墙角上或房后面那几棵都行) ，数 数上面的圈就大致清楚了。

树会记住许多事。

树从不胡乱走动。几十年、上百年前的那棵榆树，还在老地方站着。我们走了又回来。担心墙 会倒塌、房顶被风掀翻卷走、人和牲畜四散迷失， 我们把家安在大树底下， 房前屋后栽许多树让它 快快长大。

树是一场朝天刮的风。刮得慢极了。能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了路， 走出了 各种声音。在人的一辈子里，人能看见一场风刮到头，停住。像一辆奔跑的马车， 甩掉轮子，车体 散架， 货物坠落一地，最后马扑倒在尘土里， 伸脖子喘几口粗气， 然后死去。谁也看不见马车夫在 哪里。

树在天地间丢了东西。

哥，你到地下去找， 我向天上找。

树的根和干朝相反方向走了， 它们分手的地方坐着我们一家人。父亲背靠树干， 母亲坐在小板 凳上， 儿女们蹲在地上或木头上。刚吃过饭。还要喝一碗水。水喝完还要再坐一阵。院门半开着， 能看见路上过来过去的几个人、几头牛。也不知树根在地下找到什么。我们天天往树上看， 似乎看 见那些忙碌的枝枝叶叶没找见什么。

找到了它或许会喊， 把走远的树根喊回来。

爹，你到土里去找， 我们在地上找。

我们家要是一棵树，先父下葬时我就可以说这句话了。我们也会像一棵树一样， 伸出所有的枝 枝叶叶去找，伸到空中一把一把抓那些多得没人要的阳光和雨，捉那些闲得打盹的云， 还有鸟叫和 虫鸣， 抓回来再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。

我们找到天空就喊你，父亲。找到一滴水一束阳光就叫你，父亲。我们要找什么。

多少年之后我才知道，我们真正要找的， 再也找不回来的，是此时此刻的全部生活。它消失了， 又正在被遗忘。      

那根躺在墙根的干木头是否已将它昔年的繁枝茂叶全部遗忘。我走了，我会记起一生中更加细 微的生活情景， 我会找到早年落到地上没看见的一根针， 记起早年贪玩没留意的半句话、一个眼神。 当我回过头去， 我对生存便有了更加细微的热爱与耐心。

如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶的一滴雨、掠过耳畔的一缕风， 院子里那棵老 榆树就会提醒我。有一棵大榆树靠在背上(就像父亲那时靠着它一样) ，天地间还有哪些事情想不 清楚呢。

我八岁那年，母亲随手挂在树枝上的一个筐， 已经随树长得够不着。我十一岁那年秋天，父亲 从地里捡回一捆麦子，放在地上怕鸡叼吃，就顺手夹在树杈上，这个树杈也已将那捆麦子举过房顶， 举到了半空中。这期间我们似乎远离了生活， 再没顾上拿下那个筐，取下那捆麦子。它一年一年缓 缓升向天空的时候我们似乎从没看见。

现在那捆原本金黄的麦子已经发灰，麦穗早被鸟啄空。那个筐里或许盛着半筐干红辣皮、几个 苞谷棒子， 筐沿满是斑白鸟粪， 估计里面早已空空的了。我们竟然有过这样富裕漫长的年月， 让一棵树举着沉甸甸的一捆麦子和半筐干红辣皮， 一直举 过房顶，举到半空喂鸟吃。

“我们早就富裕得把好东西往天上扔了。 ”许多年后的一个早春。午后，树还没长出叶子。我 们一家人坐在树下喝苞谷糊糊。白面在一个月前就吃完了。苞谷面也余下不多，下午饭只能喝点糊 糊。喝完了碗还端着， 要愣愣地坐好一会儿，似乎饭没吃完，还应该再吃点什么，却什么都没有了。 一家人像在想着什么，又像啥都不想，脑子空空地呆坐着。

大哥仰着头，说了一句话。

我们全仰起头， 这才看见夹在树杈上的一捆麦子和挂在树枝上的那个筐。

如果树也忘了那些事，它便早早地变成了一根干木头。

“回来吧， 别找了， 啥都没有。”树根在地下喊那些枝和叶子。它们听见了，就往回走。先是 叶子， 一年一年地往回赶，叶子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截没人走的路。枝杈也站不了 多久。人不会让一棵死树长时间站在那里。它早站累了， 把它放倒(可它已经躺不平， 身躯弯扭得 只适合立在空气中) 。我们怕它滚动，一头垫半截土块， 中间也用土块堰住。等过段时间， 消闲了 再把树根挖出来，和躯干放在一起， 如果它们有话要说， 日子长着呢。一根木头随便往哪一扔就是 几十年光景。这期间我们会看见木头张开许多口子，离近了能听见木头开口的声音。木头开一次口， 说一句话。等到全身开满口子， 木头就基本没话可说了。 我们过去踢一脚， 敲两下，声音空空的。 根也好，干也罢，里面都没啥东西了。即便无话可说，也得面对面呆着。一个榆木疙瘩，一截歪扭 树干， 除非修整院子时会动一动。也许还会绕过去。谁会管它呢。在它身下是厚厚的这个秋天、很 多个秋天的叶子。在它旁边是我们一家人、牲畜。或许已经是另一户人。

公权，字诚悬，公绰弟也。年十二，工辞赋。元和初，擢进士第。李听镇夏州，表为掌书记。

因入奏，穆宗曰：  “朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗、侍书学士，再迁司封员外郎。

帝问公权用笔法，对曰：  “心正则笔正，笔正乃可法矣。”时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其 以笔谏也。 公绰尝寓书宰相李宗闵，言家弟本志儒学，先朝以侍书见用，颇类工祝，愿徙散秩。乃 改右司郎中、弘文馆学士。

文宗复召侍书，迁中书舍人，充翰林书诏学士。尝夜召对子亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡

纸继之。从幸未央宫，帝驻辇，曰：“朕有一喜， 边戍赐衣久不时，今中春而衣已给。”公权为数

十言称贺，帝曰：“当贺我以诗。”宫人迫之，公权应声成，文婉切而丽。诏令再赋，复无停思， 天子甚悦，曰：“子建七步，尔乃三焉。”常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：“此 三澣矣！”学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：“人主当进贤退不 肖纳谏诤明赏罚服澣濯之衣 此小节耳非有益治道者 ”异日，与周墀同对，论事不阿，墀为惴恐，公权益不夺，帝徐曰：“卿有 诤臣风，可屈居谏议大夫。”乃自舍人下迁， 仍为学士知制诰。

开成三年， 转工部侍郎。召问得失， 因言：“郭旼领邠宁，而议者颇有臧否。”  帝曰：“旼，

尚父从子，太皇太后季父，官无玷邮，自大金吾位方镇，何所更议？”答曰：“旼诚勋旧，然人谓

献二女乃有是除，信乎？ ”帝曰：“女自参承太后，岂献哉？”公权曰：“疑嫌间不可户晓。”因 引王珪谏庐江王妃事。是日，帝命中官自南内送女还旼家。其忠益多类此。迁学士承旨。

武宗立，罢为右散骑常侍。宰相崔珙引为集贤院学士，知院事。李德裕不悦，左授太子詹事，

改宾客。累封河东郡公， 复为常侍，进至太子少师。大中十三年，天子元会，公权稍耄忘，先群臣

称贺，占奏忽谬，御史劾之，夺一季俸，议者恨其不归事。咸通初，乃以太子太保致仕。卒，年八 十八。赠太子太师。

(选自《新唐书》有删改)

小重山

【宋】贺铸

花院深疑无路通。碧纱窗影下， 玉芙蓉① 。当时偏恨五更钟。分携处，斜月小帘栊。 楚梦②冷沉踪。一双金缕枕，半床空。画桥③ 临水凤城东。楼前柳，憔悴几秋风。

①玉芙蓉： 喻美人。玉是美好，芙蓉是荷花。②楚梦：宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。 后用来形容好梦不长。③画桥： 此处借指女主人公居住的地方。凤城：指京城。

“传承精华，守正创新”，这是习近平总书记对中医药工作作出的重要指示。 ( ① )，关系到 中医药的前途和命运。传承是为了保根， 没有传承就不能____；创新是为了提升，没有创新就 不能____。惟有秉持“传承不泥古，创新不离宗”的原则， 才能推动中医药高质量发展。

传承精华， 要让中医药发扬光大。深入挖掘中医药宝库中的精华， 必须( ② )，这样才能使“国  宝”代代相传。中医临床功夫、中药炮制工艺， 主要靠师徒一代一代____。师承教育能为“草根” 中医打开一扇门，让岐黄之术薪火相传。我们应将以“个性化”为特征的师承教育与以“标准化” 为特征的院校教育相结合，加强服务体系，鼓励社会力量办中医诊所等医疗机构， 改革院校和师承  教育， 培养临床诊疗水平。将传统教育的精粹融入现代教育体系之中， 构建适应新时代的中医教育  体系， 为中医药发展打下最坚实的人才之基。

守正创新要从中医药发展清流激荡开始。从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病 学的产生， 再到当代青蒿素的诞生……创新， 始终是推动中医药发展的根本动力。随着人类疾病谱 的变化，中医药需要____ 地注入创新的“源头活水”， 在更多领域取得新突破。

没有传承， ( ③ )；没有创新， 传承就失去未来。事实证明， 在现代社会中医药要主动张开怀 抱，与现代环境相拥，才能获得新生。

材料一：

你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

——尼采

材料二：

每个人的一生中都需要一个自己的独立日，真正的以自己独立的姿态、独立的人格、独立的灵魂面对这个世界，这样才能找到真正属于自己的天空。

——佚名

结合材料，联系生活，你有怎样的思考和体悟？请就此写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；字数不少于800字。