记载 | 出处 |
江淮之间，广陵大镇，富甲天下 | 《旧唐书》 |
（扬州）控荆衡以沿泛，通夷越之货贿，四会五达，南北大街，百货所集 | 《权载之文集》 |
（杭州）东南名郡，水牵卉服，咽喉吴越，陆控山夷，势雄江海，骈楠二十里，开肆三万室 | 《全唐文》 |
时间 | 史实 |
1982年1月 | 邓小平首次提出“一个国家，两种制度”的概念 |
1982年9月 | 英国首相撒切尔夫人访华，拉开了中英关于香港问题谈判的序幕 |
1984年12月19日 | 中英两国政府正式签署《关于香港问题的联合声明》，确认中华人民共和国政府于1997年7月1日对香港恢复行使主权 |
1987年4月13日 | 《中葡联合声明》正式签署，宣布中国政府将于1999年12月20日对澳门恢复行使主权 |
1992年11月 | 海峡两岸关系协会与台湾海峡交流基金会达成各自以口头方式表述“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识 |
材料一：宋代城市，除了专门的酒楼、茶馆、食店（风味饭店）、肉行、饼店、鱼行之外，还有许多流动商贩，产品包括点心、干鲜水果、肉脯等不下百种。东京城商铺林立，一应俱全，尤其是来自海外的香料铺也出现在街头，说明当时市民百姓阶层也开始使用香料了。宋代政府让各类商人组成行会，并按行业登记在册，否则就不能从事该行业的经营。盐、茶等商品具有特殊性，往往会由政府专营。
——摘编自刘永加《唐宋时期如何活跃消费市场》
材料二：20世纪30年代国内外严峻的局势催生了国货运动，国民政府工商部严令各省市总商会，国货商品必须冠以国货字样。官办的《广播周报》专门开辟了无线电问答节目，围绕国货访谈展开讨论。此外，民国时期的报馆、杂志社与出版社等亦聚焦于国货运动，登载了各种有关国货运动的文章、评论、条例与统计报告等。在提倡国货运动的声浪中，多数城市富裕家庭衣食住行的必备品至少部分由洋货变为国货。
改革开放以来，我国进出口商品的相关状况
时间 | 中国进出口状况 |
1978年 | 我国进出口总额只有355亿元，不足2018年的千分之二。 |
1979年 | 中国进口第一批可口可乐，这在当时算得上是奢侈品。此后，惠普、通用、东芝、夏普等品牌陆续进入中国。 |
1978年到2017年 | 我国出口总额从168亿元提高到15.3万亿元，增长914倍，年均增速为19.1%。2017年中国“双11”购物节吸引了225个国家和地区的消费者，第1分钟就有超过200个国家和地区的买家涌入，手机、服饰、平板电视、笔记本电脑等产品受到海外消费者的热捧。中国人实现了轻松地“买卖全球”，中国则一步步晋升为“世界工厂”，又逐渐转变为了“世界市场”。 |
——摘编自《人民日报》海外版《中国人买卖遍全球》
材料一：1943年2月和7月，国民政府分别重新修订通过了1936年略采英国分类法制定的《所得税法》和《所得税法施行细则》。和之前的所得税相比，税级和税率有了较大的变化：税级由10级增加到17级；税率则从最高税率每10元所得征收2元，提高为3元；个人所得税的最低税率由0.5%提高到1%，最高税率由20%提高到30%；免税额由每月平均未满30元调增为100元。在华外国人不受中国法律约束，这就无法使在华外国人一体纳税；中国境内的租界是国家行政权不能达到的区域，这就无法令租界内的华人一律纳税。
——摘编自何家伟《南京国民政府个人所得税制度略论》
材料二：我国所得税历年税收之趋势（单位：万元）
| 年度 | 1936 | 1937 | 1938 | 1939 | 1940 |
| 预算数 | 500 | 2 500 | 1 200 | 1 000 | 3 500 |
| 实收数 | 648.7271 | 2 023.843 9 | 860.427 3 | 3 174.696 9 | 3 229.243 2 |
| 年度 | 1941 | 1942 | 1943 | 1944 | 1945 |
| 预算数 | 6 500 | 17000 | 700 | 178 000 | 260 000 |
| 实收数 | 8 175.535 3 | 20 794.480 8 | 99 094.738 2 | 169 861.427 6 | 325 364.780 8 |
——摘编自杨昭智《中国所得税》
材料：有学者认为，文化在不同地区的流动可以被视为一种文化价值动态分享的过程。文化的交流也是一种思想理念的交流，极大地促进了世界各国人民的相互了解与认同。虽然全化是加速社会变革的力量之一，但是我们也需要警惕不良文化以及文化霸权对各国本土文化的影响。我们希望看到在全球化的发展过程中，不同文化能够共存，而不是一种文化被另一种文化取代。
——摘编自赵琪《全球化促进文化交流与互鉴》
从材料中提出一个观点，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料一：沙龙兴起于15世纪，16世纪传入法国，17世纪后期到18世纪沙龙的话题由文学艺术转变为政治性的话题。沙龙是当时的社会名流与文人墨容聚会活动的重要场合，往往由享有盛誉的女性主持。当时许多有识之士都认为一个社会文明化的过程要仰仗女性来完成，从与沙龙女性的谈话中学到的优美举止风度远比在书中学到的多。时人这样评价沙龙文化：“在那里，人们的谈话并不是卖弄学问，而是理性地讨论问题，世界上不会有比那里更有意思而更少学究气的场所了。”
——摘编自汤晓燕《社会文化史视野下的17世纪法国沙龙女性》
材料二：18世纪，欧洲大多数女性无法同男性一样享有受教育权。然而，在当时的沙龙中，女性的眼界由家庭转向对自我价值的实现，女性得以在沙龙中获取文化知识，实现自我教育，文化水平飞速提升。到18世纪80年代，法国男性的识字率达到47%，女性达到27%。在很长的一个时期内，沙龙女性们从未停止其在实现女性解放与发展、实现男女平等上的奋斗。
——摘编自宋炀《女性共和国文人乌托邦：图像所见18世纪法国沙龙中的女性主义思想启蒙》
