| 时间 | 召开 | 时间 | 解散 |
| 1913年 | 国会在北京召开 | 1914年 | 由国会选举的总统袁世凯解散国会 |
| 1916年 | 首届国会复会 | 1917年 | 张勋复辟，再次解散国会 |
| 1922年 | 再次恢复首届国会 | 1924年 | 冯玉祥发动北京政变，国会正式解散 |
材料一：中国古代十分重视和谐教育。子路曾经问孔子何谓“成人”，在孔子看来，“成人”的最高标准是“成圣”。所谓圣人，实际上就是有德有为的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可学做圣人的观念，周敦颐在《通书》中自问自答：“圣可学乎？日：可。”朱熹直接继承儒家明人伦的教育观，这对明代王阳明的教育思想产生了很大的影响。王阳明猛烈抨击当时科举制度影响下的学校教育，认为当时的学校为了追逐功利，老师所教，学生所学，都完全失去了“明人伦”的立学本意。明清之际，以顾炎武为代表的儒士感怀山河破碎，明确提出以天下为己任的观点。
——摘编自李斌《论中国古代儒家的和谐教育思想》
材料二：曹魏正始年间，玄学开始流行。玄学家本意在于批判当时名教虚伪化、形式化的堕落倾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之战后，儒学逐渐形成了南学与北学，南学主要承袭魏晋玄风，北朝主要承袭东汉之遗风。在佛教盛行的唐代，许多儒家学者不断以儒学理论为基础，或以辨别华夷，或以强调忠孝，或以对社会的实际效果等方面，来反对佛教的教义。安史之乱后，唐皇室虽已趋于衰落，但仍保持了以儒为本，和合三教的基本格局。
——摘编自郭应传《魏晋南北朝隋唐儒学发展及其与佛、道关系》
材料一：19世纪上半叶英国对外商品贸易情况
| 年份 | 年均进口值 /百万英镑 |
粮食进口占比 /% |
年均出口值 /百万英镑 |
年均商贸总值/百万英镑 |
| 1804-1806 | 55.6 | 42.4 | 51.0 | 106.6 |
| 1814-1816 | 71.8 | 42.6 | 65.7 | 137.5 |
| 1824-1826 | 66.4 | 36.1 | 49.5 | 115.9 |
| 1834-1836 | 70.3 | 29.4 | 56.4 | 126.7 |
| 1844-1846 | 82.0 | 33.4 | 69.2 | 151.2 |
| 1854-1856 | 151.6 | 35.9 | 123.5 | 275.1 |
1776年，现代经济学之父亚当●斯密发表《国富论》，奠定了资本主义自由经济的理论基础。以1846年《谷物法》的废除和1849年《航海法》的废除为标志，英国完全确立了自由市场制度。
——摘编自赵煦《英国早期城市化研究》等
材料二：19世纪一个伦敦普通职员家庭晚餐的变化
| 项目 | 晚餐 | 伴餐甜点 |
| 早期 | 牛肚炖洋葱、一大片面包和卷布丁。女主人通常会在一名女仆的协助下，提前3个小时准备餐点 | 制作十分耗时，要最先做准备 |
| 中期 | 有更多就业机会，但饮食仍依赖于碳水化合物和较便宜的肉类。城市扩张，新鲜水果和蔬菜的价格比中产阶级的工资上涨得更快，渴望新鲜牛奶 | 新型加工食品涌现，用水稀释炼乳，制成通心粉布丁 |
——摘编自[英]露丝●古德曼《成为一名维多利亚人》
材料：1898年维新变法失败后，湖南籍维新派志士杨度在流亡期间写下《湖南少年歌》：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取。莫问家邦运短长，但观意气能终始。……”．在波澜壮阔的中国近现代历史上，无数的湖南人将学习与实践相结合，挽救民族危亡，探索中国式现代化之路，为中华民族贡献了自己的智慧，留下了奋斗的身影。
请以“湖南人与中国式现代化”为话题，运用中国近现代的史实，论述湖南人的奋斗事迹。（要求：自拟论题，论证充分，史论结合）
材料：以下是对新加坡三座博物馆的简介：
牛车水博物馆：该馆位于新加坡殖民政府规划的早期华人社群聚居之地。此地的中国移民主要是来自闽南、广府、潮州等地的劳工。该馆叙述了牛车水形成之脉络，复原了具有代表性的街区移民职业群体，如人力车夫、红头巾、妈姐等，介绍了“猪仔”、鸦片、私会党、赌博、娼妓等社会恶习，同时也呈现了华人通过辛勤劳动所换来的新生活。
土生文化馆：19世纪中叶以来，更多中国移民的到来以及在经济上崛起，为了维护自身的政治利益与商贸资源，逐渐形成了“土生华人社群”。土生文化馆呈现了土生华人的习俗，展示其所使用的精致、炫丽、华贵的器物，充分展现了一个家族的财富与势力。同时介绍土生华人在慈善事业、社会改革、国家建设中的作用，以及其族群与英国统治者的关系。华裔馆：该馆坐落于南洋理工大学，馆内常设“何谓华人图片展”，从“自我”“其他华人”“跨越华人”“世界公民”四个主题出发，探索“华人”在不同时代的定义，追寻属于华人的身份认同。
——摘编自关昕《移民、族群与国家一新加坡华人主题博物馆的建构与想象》
