屠格涅夫说：“人生的最美，就是一边走，一边拣拾散落在路旁的花朵，那么一生将美丽而芬芳。”有的人，给自己定的目标往往太高，虽竭力拼搏最终却仍无所获。也许他并不知道，他选择的本来就是无法企及的痴心妄想。就说夸父逐日吧，当我给儿子讲这个故事时，他竟十分A_________（机警 警醒）地反问了一句：“他真蠢，难道他不知道太阳的表面温度有多高吗?阳光每天都在他身边，他还追什么呢?”儿子的话令我深思。夸父即便算是一个追求光明的强者，所以他的确犯了一个常识性的错误，那就是放弃了身边的光明。
现实的美好是永存的，而B____________（揣测 预测）的美丽往往只是一种幻想。总有人盲目地走过了一段年轻岁月时，才会恍然大悟，原来追求那种最美，只是一个浪漫的虚幻。
国无德不兴，人无德不立，在传承千年的中国传统文化中， ， ， ， ， 更要立志报效相国。
①还是“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求
②无论是“天下兴亡，匹夫有责”的家国大义
③修身立德强调的从来不只是在私人领域做到“独善其身”
④抑或是“己所不欲，勿施于人”的推已及人
习近平总书记在云南考察时提出，把“碳达峰”“碳中和”纳入经济社会发展和生态文明建设整体布局。为此，某校决定开展“践行低碳生活”主题系列活动，请你完成以下任务。
材料二：日常生活是碳排放的重要排放源。按消费侧排放计算，全球约三分之二的碳排放与家庭排放有关。低碳生活方式的实现不仅要推动社会经济和文化习俗深刻变革，还要创造改变生活方式的必要条件，如完善支持行为改变的基础设施，提供增强生活便利度的公共服务，对绿色低碳生活提供激励、给出多种选择等。
材料三：为实现“碳中和”，近年来中国积极实施应对气候变化的国家战略，采取调整产业结构、优化能源结构、节能提高能效，推进碳市场建设，增加森林碳汇等一系列措施。“十三五”期间中国应对气候变化工作取得显著成效；从2015年到2020年底，温室气体排放得到有效控制；从2015年到2019年，重点领域节能工作进展顺利；可再生能源继续快速发展，开发利用规模稳居世界第一，截至2020年底，水电、风电、光伏发电、生物质发电分别连续16年、11年、6年和3年稳居全球首位。
请分别概括出以上三则材料的主要信息。
①菩萨道：“悟空，唐僧行到何处也？”行者道：“行到西牛贺洲万寿山了。”菩萨道：“那万寿山有座五庄观，镇元大仙你曾会他么？”行者顿首道：“因是在五庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他困滞了我师父，不得前进。”那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根，镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树？”行者再拜道：“弟子实是不知。那一日他不在家，只有两个仙童候待我等，是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，弟兄们分吃了。那童子知觉，骂我等无已，是弟子发怒，遂闯出祸来。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃。已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”
②行者闻此言，心中暗喜道：“造化了，造化了！菩萨一定有方也。”行者又上前恳求。菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我；是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”菩萨分付大众：“看守林中，我去去来。”遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】人有卖骏马者，比①三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣②有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还③而视之，去而顾之，臣请献一朝④之贾。
伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。
（选自《战国策·燕册二》）
【注释】①比：连续，接连。②臣：先秦时代，普通人有时也称自己为“臣”。③还：音义同“旋”，围绕，绕圈子。④朝（zhao）：早晨，也指一天
①不以千里称也 ②才美不外见
③策之不以其道 ④去而顾之
①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
②比三旦立于市，人莫与言。
椅子改变中国文化
澹台卓尔
①在中国传统礼仪中， 怎么坐是很重要的一个内容。最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，屁股放在脚后跟上，这叫跽（jì）坐。虽然不太舒服，可是在正式场合，必须这样坐，否则就是失礼。
②到了东汉末年，一种名叫“胡床” 的折叠板凳传入中原，第一次改变了人们的坐姿，人们逐渐开始放弃跪坐这种难受的姿势。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然垂下的椅子。到了宋朝，这种椅子便广泛地流行起来。椅子的流行不仅仅使人们的坐姿发生改变， 更重要的是对古代中国文化产生了冲击。
③这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。人们的双腿解放以后，许多重要的仪式、日常的交际礼仪都发生了相应的变化，以“跪”为主的礼节逐渐演变成了以“坐”为主。
④接着椅子还影响到了人们的生活用具和生活习俗。比如房屋内部风格：以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人们能看到窗外的风景，椅子的出现使窗户的位置明显升高了；传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用，椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。椅子出现以前，人们的坐姿很低，导致家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多；椅子出现后，人们的坐姿显然升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一连串改变。唐人因席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭， 直到八仙桌出现，在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也就顺理成章地变成了合餐制。
⑤椅子最大的影响，是对于国人的心理。宋代以前，皇帝和群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本在跪着，这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系。那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴，“跪”没有现在那种低下的特殊含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现后，“跪”的意义与内涵发生了重大变化，皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上，这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢膝起来，在心理上巩固了皇权至上的观念，奴化了国人。
⑥总之，从我国历史的发展来看，无论是像椅子这样不起眼的简单发明，还是像造纸术、火药、指南针、印刷术这样的大发明，都改变了我们的生活，影响了我们的文化。其实，发明原本就是一种影响。随着社会的发展，我们身边的发明越来越多，它们也在无形中改变着我们的生活，影响着我们的文化，推动着社会的发展。
（选自《政府法制》2010年第32期，有删改）
春走老山界
①其实，只有到了四月，山野里的春色才最浓烈，最灿烂；春的表演才最癫狂！【甲】嫩绿的新叶，压在深绿的老叶上，此时全部张开了身姿，展示着它的魅力，使山色具有了鲜明的层次感。各种各样的野花，张狂地绽放，把或浓或淡的芳香，洒满坡坡岭岭。整个山野，都沐浴在芳香里……
②我们此行是去拜会红军长征途中著名的老山界。
③汽车在一个“之”字接一个“之”字的山间公路上奔驰。我的双眼贪婪地向前张望，只见前面山头上的一棵棵大树，仿佛一个个绿色的云团浮动在天际。刚刚下过一场雨，山腰里升腾起一缕缕轻纱似的云雾。山头在这一缕缕云雾里时隐时现，像一个披着婚纱的新娘，姿态娇美。
④老山界深藏在舜皇山里。
⑤我们一路奔山而上，去追寻老山界。车前的山景，总是在雾帘里若隐若现，难得一睹它的真容。登到顶上时，老天终于开恩了，投来十几秒钟的阳光。我们欢呼雀跃起来。三座山峰如三匹骏马，驰骋在天际。山峰之下，有几块相对平缓的平地。人们便给予了它形象的名字，称之为上马坪、中马坪、下马坪……于是便有了舜皇山“三马九坪十八江”的说法。
⑥汽车在一块平地上停下了。这里是紫花坪，山间九坪之一。站在这里，放眼望去，远处浮在云雾里的三座山峰，似乎如骏马在天际间奔跑。而近处山崖上，一丛丛、一树树紫色的杜鹃花，正热烈地绽放着，璀璨一片。紫花坪，真是名副其实！【乙】沿着山谷，一条小溪一路叮咚而下。几场春雨过后，窜动在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳着勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壮丽的瀑布；遇到巨石，委曲求全，绕道而行。它总是千方百计向前奔去，去探寻更广阔的世界……当地人告诉我，这山间流动有五十六条小溪。水量充沛、成气候的就有十八条，所以有十八江之说。山东的溪，出山后注入湘江；而山西的溪，下山后就汇入资江了。最后，统统走进洞庭、长江、大海，到达了它们的终极目标。
⑦终于，一块巨石立在我们面前。几个威严的大字赫然入目：老山界。这是今年老山界入选湖南“潇湘红八景”之后，红军总司令朱德之孙朱和平将军亲手所书。这块碑石告诉我们，这里是1934年11月，红军长征经过惨烈的湘江之战后，翻越的第一座大山。当年翻越这座山的陆定一，记下了这段难忘的经历。于是，一篇美文《老山界》进入了共和国的中小学课本，激励着一代代国人在人生道路上奋勇前行。
⑧在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。
⑨我站在碑前，望着山间荆棘丛生的小道，陷入了沉思。当年，红军战士一路走去，走过二万五千里，经历了多少如湘江战役般惨烈的战斗，多少鲜活的生命倒在这条路上啊！共和国就是从一块块革命根据地上、从一场场和反动派的搏斗中，站立起来的，是先辈们用生命换来的啊！享受今天幸福生活的我辈，要永志不忘！
⑩这时，又一队着蓝色红军服的人站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。他们是长沙邵阳商会一批成功的商人，在中国共产党建党一百年到来的前夕，走进老山界，跋涉红军长征路，学习红军精神，立志为民族复兴贡献自己的力量。每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹。他们中有工人，有农民，有学生，有老者，更有青年……红军自有后来人啊！
如今，有一个汉子沿着当年红军的足迹又走进了这座山。他和我们一道，沿这条傍着小溪的古道踏步而下。沿溪两岸，一丛丛野生茶树正冒出新芽。
深藏在这山谷小溪边的野茶，根须扎在山泉水边，汲着微量元素丰富的山泉水，枝叶长在云雾中，收纳极鲜极净的空气。然而，品质如此上乘的东西，这些年来，藏在深山人未识。守着这些宝贝的山民依然没有摆脱贫困。从这座大山脚下走出去的山民之子老唐，放弃他在美国已有相当规模的事业，毅然回到家乡，寻找帮助乡亲走出贫困的道路。他不进行任何人工干预，只组织当地村民采摘散生在涧谷间的野茶，又聘来农大的茶业专家指导加工，生产出了香型独特的野生红茶、白茶和黑茶，受到了消费者欢迎。眼下正是野茶开摘的时节，一条条溪涧旁的野茶林里，山民们正在采摘两叶一针的嫩茶芽。走进坡头岭上一栋栋农舍里，堆放着刚采摘回来的散发着清香的新茶。山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往加工厂。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民们走出贫困的提款机。
如今的老山界，让人由衷的赞叹！
（取材于谭谈同名文章）
驱车前往舜皇山------（ ）------（ ）-----（ ）
题目一：荒芜冷清的百草园让童年鲁迅感受到无限意趣；生命旺盛的紫藤萝给宗璞带来“生”的力量；雪域壮美的各拉丹东让马丽华领悟到人在自然面前的渺小；磅礴雄壮的壶口瀑布让梁衡感悟到伟大的民族精神……每一处风景都是独特的，而这种独特之美常常能唤起我们独特的体验和思考。
请以“风景这边独好”为题目，写一篇文章。
题目二：请你用上“对手”“冰雪”“奋斗”这三个词语，发挥想象，写一篇故事。题目自拟。
要求：①选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；
②文中不要出现真实的校名、人名，否则扣分；
③不得抄袭；
④不少于700字。
