材料一：
据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来维肖而不维妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”“赝古”“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式，而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。 （摘编自钱钟书《宋诗选注·序》）
材料二：
唐代为吾国诗之盛世，宋诗既异于唐，故褒之者谓其深曲瘦劲，别辟新境；而贬之者谓其枯淡生涩，不及前人。实则平心论之，宋诗虽殊于唐，而善学唐者莫过于宋。唐人以种种因缘，既在诗坛上留空前之伟绩，宋人欲求树立，不得不自出机杼，变唐人之所已能，而发唐人之所未尽。
唐宋诗之异点，先粗略论之。唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。然此中实各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。
内容上，唐诗以情景为主，即叙事说理，亦寓于情景之中，出以唱叹含蓄。惟杜甫多叙述议论，然其笔力雄奇，能化实为虚，以轻灵运苍质。韩愈、孟郊等以作散文之法作诗，始于心之所思，目之所睹，身之所经，描摹刻画，委曲详尽，此在唐诗为别派。宋人承其流而衍之，凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。余如朋友往还之迹，谐谑之语，以及论事说理讲学衡文之见解，在宋人诗中尤恒遇之。此皆唐诗所罕见也。夫诗本以言情，情不能直达，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所长也。宋人略唐人之所详，详唐人之所略，虽尽事理之精微，而乏兴象之华妙。
技术上，唐诗已甚精美，宋人则欲百尺竿头，更进一步。盖唐人尚天人相半，在有意无意之间，宋人则纯出于有意，欲以人巧夺天工矣。在用事、对偶、句法、用韵、声调诸端皆如此。
(摘编自缪钺《论宋诗》)
材料三：
真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。培养趣味好比开疆辟土，须逐渐把本非我所有的变为我所有的。我学西方诗是从十九世纪浪漫派诗人入手，从前只觉得这派诗有趣味，讨厌前一个时期的假古典派的作品，不了解法国象征派和现代美国的诗；因为这些诗都和浪漫派诗不同。后来我多读一些象征派诗和英国现代诗，对它们逐渐感到趣味，又觉得我从前所爱好的浪漫派诗有好些毛病，对于它们的爱好不免淡薄了许多。我又回头看看假古典派的作品，逐渐明白作者的环境立场和用意，觉得它们也有不可抹煞处，对于他们的嫌恶也不免减少了许多。在这种变迁中我又征服了许多新领土，对于已得的领土也比从前认识较清楚。对于中国诗我也经过了同样的变迁。最初我由爱好唐诗而看轻宋诗，后来我又由爱好魏晋诗而看轻唐诗。现在觉得各朝诗都各有特点，我们不能以衡量魏晋诗的标准去衡量唐诗和宋诗。它们代表几种不同的趣味，我们不必强其同。
对于某一种诗，从不能欣赏到能欣赏，是一种新收获；从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价，是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天，依傍一家门户，对于口胃不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展；就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏，因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。趣味很少生来就广博，好比开疆辟土，要不厌弃荒原瘠壤，一分一寸地逐渐向外伸张。
（摘编自朱光潜《谈读诗与趣味的培养》）
欠条
高晋旭
王大林干上工程后，收了许多张欠条。他以前是白梅岭村子旁机械厂的职工，二十多年前，厂子效益不好，买断工龄后，凭着技术和人脉在外面找了这个营生，日积月累，债务往来也多了起来。欠账的人总是哀求：“哥，手头实在紧，再宽限两天。”虽说王大林不是那种逮住蛤蟆攥出尿的人，但左拖右耗的，眼看十年八载过去了，也不见回头洋。王大林很气恼，想来点横的，可一想到朋友的情分就此破裂，内心十分矛盾。最近，常一个人出去喝酒。
这天，他喝得有点高，大半夜才着家。
一开家门，就看到老爷子拄着拐杖在客厅的沙发上，孤单的背影像只被遗弃在另一个世界的小鸟。
爸，您不用等我。王大林晕乎乎地说。
半晌，老爷子才清清嗓儿，开了腔，还是那些陈芝麻烂谷子的话，人老了，觉也跟着作怪。你说困吧，一挨到枕头就醒。你说觉少吧，一坐到沙发上又犯迷瞪。
说完，用拐杖指指沙发，示意王大林也坐。
王大林酒还没醒，脚不听使唤，三摇两晃地坐在离老父最近的转角沙发上。酒气熏天的，听到老父亲在耳畔上好一阵咳嗽。王大林懵懵登登想去给老父亲的前心后背抹擦抹擦，可手不听使唤，虎背熊腰的差点连自己也摔到地上去。
他听见老爷子说，你实惠儿坐那儿。
王大林踉跄着坐回去，脱了鞋盘腿坐在沙发上，好不容易点着一根烟，云吞雾绕起来，耷拉着铅球似的脑袋。
隔着烟雾袅袅，他看见老爷子拿出一只精美的老式木匣，递到他手上。王大林醉眼朦胧说，这匣子真漂亮，这样精致，犄角上还飘着彩云呢。
老爷子抹搭他一眼，从鼻子里“哼”了一声，说，你这犊子玩意儿，喝了不老少。王大林很久没听老父亲训了，反倒觉得亲切，抱着自己的脚，嘿嘿嘿地赔笑。
王大林想拉开匣盖，手却不听差使。他把一只手举到眼前，一个个提溜起来数落，大拇哥、二拇弟、中不老、小淘气、捏捏崽，点着一个又窝回去，然后对着拳头一吹，仿佛手指头又灵活了。
“嗐——”王大林拉开了厚实的匣盖。里面布满花花绿绿的粮票、布票、老式人民币、纪念币，王大林拿起一张老式的贰角纸币说，爸，这真是咱家的老古董，一看见这些，就想起了我小时候，你骑车带我去县里买东西，我坐在大梁上，从家属楼的大坡“叮铃铃”飞驰而过。
王大林往下翻，底下还有作废的糖票、洗澡票，最底下还有一张斑驳的字条，写着：今欠到白梅岭王家一头猪崽。后面还有落款和红手印。
你爷爷小时候那会儿，家里条件好，村里人过年杀一回猪，卖了钱才能给买猪崽的钱，有的给了，有的就没给，一直欠着。王大林问，那有的人有钱了为啥不还咱呢？这也是他遇到的问题。老爷子说，有一年，一个小伙子借了你爷爷两头猪崽，安顿好家里他就出门闯荡去了。三年后，他回来，没等屁股坐热就赶忙来给你爷爷还猪崽钱了，你爷爷问他急啥？他说在外面老想着，一数钱就想起这笔账，还了踏实，心里亮堂。孩子，有时候你容别人一条路，就是给自己留条路。知道吗？
故事太过久远，不知何时王大林已经睡着了。
翌日清晨，酒醒后的王大林发现自己睡在沙发上。怀里抱着老父早年临终时交给他的木匣，沉思良久，把自己的那几张欠条也整齐地放了进去，合上匣盖放到柜顶。然后，恭敬地给老爷子的遗像上了三炷香，烟缕飘然直上，王大林跪在地上磕了个头。
四月，兵罢戏下，诸侯各就国。汉王之国，项王使卒三万人从。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归。不如决策东乡，争权天下。”
项羽出关，使人徙义帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。
八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘。二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。韩王昌不听，使韩信击破之。于是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡，关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞。诸故秦苑囿园池，皆令人得田之。正月，虏雍王弟章平。大赦罪人。
汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立汉社稷。三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津，至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝北面事之今项羽放杀义帝于江南大逆无道寡人亲为发丧诸侯皆缟素悉发关内兵收三河士南浮江汉以下愿从诸侯王击楚之杀义帝者。
（节选自《史记·高祖本纪》，有删节
【注释】义帝：义帝熊心本是楚国贵族，项梁起事后，立熊心为楚怀王，以从民望。义帝与诸将约，先入关中者为王。刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。熊心答复，照原约办，项羽因此怨恨熊心。
①军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归。
②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
秋晚登城北门①
陆游
幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。
一点烽②传散关③信，两行雁带杜陵④秋。
山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。
横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。
【注释】①城北门：成都城北门。②烽：古时边防报警的烟火。③散关：南宋西北边境重要关塞，诗人曾在此驻守。④杜陵：在今陕西省西安市东南。
中秋节期间，在“传统节日与当代价值”的国际学术对话中，一位年轻的外交官，对传统节日给出了一个令人________的定义。她认为节日不仅是传承文化，更是人类追求艺术的极致表达。什么是节日？“节”本意取自竹节，但我们给了它更多的思想内涵——生活在时间的流里 ， 节就是为无尽的时间之流安排的刻度，而不同民族根据不同的文化赋予这刻度以意义。如八月十五这一天，本就是每年十二个圆月中的一个，这“节”便成了我们中国人内心深处与幸福紧密相连的时间密码。
《孝经》说：“移风易俗，善莫于乐。”艺术是人类文化的终极表达。移风易俗，没有什么能比艺术做得更出色。只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。中华民族是富有艺术创造力的民族。小小一团面，被塑造出形状________，图案千变万化的月饼；薄薄的一张纸，会被剪成精美绝伦的窗花。面对时代变化，只有发挥这份创造力，在保持节日文化的内涵的基础下，在尊重民心、民情、民意的前提上，利用包括现代科技的各种手段，诠释传统节日艺术的多重表达，才可能创造出为人民________、有强烈感染力的新的节俗文化产品。开贞起元，________，此其时也！
随着人们健康意识的提高，多吃菜少吃饭的饮食理念慢慢被大众接受，但衍化出两种极端，一是只吃菜，不吃饭；二是吃了油腻饮食后不吃饭。
这两种吃法都是对多吃菜少吃饭的误解。米饭和面食的主要成分是碳水化合物，作为人每天的主食，它们所提供的能量是人体新陈代谢所需动能的主要来源。______ ①______，诚然也能为人体提供一部分能量，但结果要么像第一种吃法，能量不足，肠胃都饿坏了；要么就像第二种， （ ）。
健康的饮食习惯还是主食副食合理搭配，在保证每天足量主食的情况下，多吃蔬菜，吃适量的肉类以及豆类。当然，______②______，但菜不要太油腻，饭也不能不吃饱。此外， ______③______，如青少年正处在骨骼发育阶段，活动量也大，除摄取足量的碳水化合物外，还要辅以含钙质、糖分的食物；老年人则可以多吃些含维生素、低糖的食物。
①衣沾不足惜，但使愿无违。(陶渊明)
②致君尧舜上，再使风俗淳。(杜甫)
③心在天山，身老沧洲。(陆游)
④男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺)
⑤七八个星天外，两三点雨山前。(辛弃疾)
⑥谁怕？一蓑烟雨任平生。(苏轼)
⑦虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。(屈原)
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面七句，你有怎样的感触与思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
