材料一：
伴随着后工业时代的来临，第三产业逐渐代替了第二产业在产业结构中的主导地位，导致了许多传统工业基地结构性衰退；另一方面，新的生产、通讯、运输技术和方式不断出现，原有工业、交通、仓储用地的功能布局、基础设施不能满足新的要求，导致其功能性衰退；同时，城市化的蔓延造成内城经济的严重萎缩，被围合于城市中心地带的产业类用地被废弃。
在城市的发展历史中，传统工业基地具有不可替代的历史地位，它们见证过或正在见证着一个城市和地区的经济发展和历史进程。从20世纪60年代起人们已开始争论工业时代的遗留物是保留还是铲除。到70年代早期，一些西方学者和政府机构就明确认为这些产业类地段是历史地段，并把一些城市20世纪初的工业区规定为历史遗产。80年代，随着许多城市对这些地段、地区的改造和更新，开发实践的成功与失败引起了更多关注和研究。那时的人们就已经认识到，这些传统工业基地乃是非传统的城市景观，是一种工业景观，对它们的开发再不能一铲了之，不仅要考虑其经济效益和社会效益，也要考虑其历史文化价值。到90年代，城市的更新产生了更多不活跃的城市内部空间，其中包括衰退的产业类地段，这些工业遗产的再开发已成为全球性的普遍关注的问题。
（取材于张善峰、张俊玲等人的相关著作）
材料二：
工业遗产的再开发也是我国城市发展转型过程中需要面对的重要问题。城市工业遗产的保护和更新成功与否，很大程度上取决于其建筑功能和空间能否有效植入城市；取决于其衍生的政治、经济、社会、生态问题能否得到合理的解决；取决于对待历史的态度。把城市工业遗产的保护和更新当作是起点还是终点，取决于是否具有可操作性的保护和更新设计手段。上海世博特钢大舞台工程将原上海钢铁三厂的特钢车间加以改建，保持工业结构体系、保留工业建筑特征构件，延续工业历史建筑特征。上海爱德华造船厂船坞通过功能置换成为“跌水景观生物进化展示区”，每个跌水层种植适应相应水位的耐污吸污能力强的挺水植物以净化水质，游客可以穿行在整个生态环保水景区，最后一层区域与黄浦江近距离地亲近，深刻感受都市发展中“野生的自然”。从中不难看到，随着我国对工业建筑保护与再利用意识的增强，对历史遗产的尊重、对科技手段的应用、对可持续发展理念的体现，对局部与整体的协调发展以及艺术化处理都做出了有益的创造性探索。
对城市发展而言，工业遗产的改造和更新，不仅是改变一块土地的贫瘠与荒凉，也不仅是艺术、生态等处理手法的运用，而是通过改造和更新，让城市实现经济、社会和环境的可持续发展。
（取材于侯凤武、张丽坤等合著《国内工业遗产更新改造理念再析》）
材料三：
首钢滑雪大跳台场馆由首钢园区老厂房和工业构筑物改造而成，不仅能满足冬奥会比赛、转播等赛事及配套服务需求，还保留了原有建筑的风貌，是冬奥会历史上第一座与工业遗产再利用直接结合的竞赛场馆。
大跳台以石景山和四个70米高的冷却塔为背景，对跳台本体的高度进行了严格控制，将赛道与观众席部分下沉至水平面以下3米，使得跳台最高点不高于冷却塔最高点，实现了对首钢工业记忆的延续和对北京城市西部独特风貌的保护。
首钢已有百年历史，大跳台所在的园区曾见证中国工业的奇迹，承载了几代人的时代记忆。在规划设计过程中，团队请来在首钢生活三四十年的老工人，老管理者一起帮助判断，充分参考他们的意见，尽量保留了建筑原有的风貌。
“在制氧厂改造过程中，保留旧工业建筑是为未来保留一份首钢记忆。”首钢滑雪大跳台制氧厂改建负责人及建筑师白雪表示，制氧厂的适应性再利用按照其原有布局逻辑进行，对不同建筑采用了更多样的策略。对于冷却泵站，同样保留原有结构，尤其是顶部的大通风孔，并增的新的楼层，将其转换为整个滑雪大跳台区域动力中心的新通风站。对于其它4座厂房，设计团队修改了结构，只保留底层的构造，在顶部增加了棱层和连接，从而增加了更具活力的混合使用空间。对于其它工业结构，包括标志性的分馏塔、大量的储液罐和储球以及管架，都进行了保存、净化和翻新。
此外，为使给原工业生产提供水源的群明湖更好地融入市民生活，设计团队结合对工业晾水池的水域生态改善，将原先方正的水岸线进行拓展，经过精确计算，将水体面积适当缩小，扩大绿地生态空间，形成丰富多变的群明湖景观节点序列，为城市居民提供多种形式的亲水空间。同时，基于群明湖开阔的景观视野，设计围绕群明湖铺设了长约3364米的健身步道，方便市民在活动之余，领略连续且多变的现代工业景观体系。
（取材于辛自强的相关著作）
文本一：
石匠留下的歌
何立伟
从山外头来了一个石匠，在水碾子坊前歇脚。他把背上的褡裢往地上一撂，搭链里发出了金属的沉闷的音响。侧耳，听了听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，他大声说：“碾子要凿了哦！”
爹正在水碾子坊里扫谷。提着高粱帚子出来，见是陌生客，忙取了紫竹烟筒递过去。那石匠其时已将一根纸烟央在食指与中指之间。似乎从他吸纸烟的派头上，看出其人的不凡。
水碾子正要凿槽咧。很快讲定了工价。无争无吵。各自一派让得三分的气度。那石匠绕碾子转了三圈，也并不发表阔论高谈。从褡裢里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮满了这十分好听的声音。
先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来。后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷了。
天热起来，他就索性打起赤膊，凿。他膀大腰圆，甩锤子的时候，上身的肌肉有规律地滚动。汗水使他宽阔的胸膛油着异彩。简直那本身就是一錾一錾凿出来的。像一尊石雕。拿来了蒲扇，拿来了茶罐，拿来了切得极细极细的烟丝，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧。”我说：“好。”爹放不下心，又吩咐：“这石匠一定见过世界，莫要让他笑话我桃花寨的人不晓得礼数。”
我说：“好。”
我就同他打扇，将酽茶斟得满满的，双手稳稳递与他。请他歇憩。请他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得极细极细的烟丝。我想同他谈讲。只想他是见过世界的，那重重的山外头是个什么模样呢？默默喝茶，默默吸烟，默默歇憩。从鼻孔里口角里喷出的烟云浓浓的，辣辣的，也是默默的。
但几分钟以后他又拿起了锤子。烟蒂在脚边断续着残烟几缕。山谷里，飞着钢与石的回音。很长的一声一声。仿佛四山里万人千人在凿岩取石，你呼我应。
又歇憩的时候，我急切地同他说：“说个故事我听吧。说个故事！”“故事？什么故事？”他放下了锤子。
真的，什么故事呢？竟不晓得这个世界有哪样一些故事。于是我说：“随便你同我讲点什么吧。反正我什么都不晓得。”
“等你长大了，三十岁四十岁五十岁了，你就会什么都晓得的。用不着别人讲。”他将那多茧的厚实的手掌放在我的脑壳上，“唉，你还细，你还不懂事。生活里头有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事。”
好久了我才说：“那就打一个山歌吧。”歉意地一笑，摇摇头，他又去凿那磨槽。
洁白的石砾在錾子尖上跳跃，落在地上，落在他的裤褶缝里，如一层层雪粉。直到黄昏从山沟里溢了出来，才将那叮叮咚咚的锤声淹没掉。这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花。
掌灯吃夜饭时，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一条腊得透明的麂子腿。那麂子，还是去冬大雪封山时，爹在鹰嘴岩打的。好肥的麂子。爹舍不得吃，除非来了贵客。爹问他这问他那。爹这人，就景仰见过世界的人。那石匠总是回答得很少，很有分寸。你总觉得他不肯说出来的东西必定深奥。他那紫红的脸膛，深刻的皱纹，使你感觉到他是一部书，但谁也无法打开。爹只好死劲地敬酒。
“多谢。明日赶早，我还要行路。”“往哪边走？岩陀，还是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。”他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙齿。
起身，打一轮拱手，他晃晃地朝东厢房走去。第二日天刚放明，爬起来我就要去找石匠。要问他，见了世界的人，为什么不会讲故事？
爹朝水闸走去，说：“这时候才起来，石匠他走了咧！”
跑到高处，朝家中的石板路望去，终于看见了他那朦胧胧的背影。其实无法说那是背影，整个的只是小小的一个黑点了。那黑点，在这迷蒙的天地之间，越来越小，越来越小，就消失在客之中了。他走了，同他来时一样，同他吸烟凿石时一样，是默的，无声无嗅的。天和地，好大呵！
哗啦！爹把水扯开了。蓄了一夜的溪水，扑过来，攀住染满了青苔的木轮子，木轮子就滚动起来，吱吱呀呀地带动了水磨。这清新的空气里，就颤动着它那好听的声音了。
比先前还要好听些！清越。悠扬。娓娓地，悄悄地，向你叙述着什么。长大后，我一直觉得，这水碾子的声音，是那个默默的石匠留下的一支很长很长的歌，一个很长很长的故事……
（选自《人民文学》1983年06期，有删改）
文本二：
小说，是我最受重视的文学体裁。在上世纪八十年代初，我受到文坛普遍关注的，正是小说，尤其是短篇小说。受关注的原因，现在回想起来，恐怕在它的实验性上。上世纪八十年代，文学兴起，百无禁忌。在思想解放的大的社会背景下，文坛空前活跃，各种题材，各种文体，各种风格，竞相怒放。我初出道，亦知要崭露头角，须得有自家面目，遂努力在文体同语言上与别人拉开距离。汪曾祺先生说，我的小说受唐人绝句的影响。李陀先生亦说我的小说是“绝句式”的小说。皆是解人语也。肯定了我的有着诗的意韵与意境的文体面目。我喜欢唐诗，尤喜绝句，五绝二十个字，七绝二十八个字，短得不能再短，但每每是一幅历史的图卷，尽寓其中，意蕴深长。譬如元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”把唐朝从开元到天宝年间经历“安史之乱”的惊天巨变，从全盛到衰落的历史图景，通过几位白头宫女闲聊往昔的日常场景，轻巧地勾勒了出来。这种以小场景写大历史，以日常生活见白云苍狗的唐人绝句，给了我莫大的启发。当其时，文坛大多数作家的叙事范式，是受西方文学的影响，而我是选择受祖宗的影响。
（节选自何立伟《<白色鸟>自序》，有删改）
知伯帅赵、韩、魏而伐范、中行氏，灭之。休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与，段规谏曰：“不可。夫知伯之为人也，好利而鸷愎，来请地不与，必加兵于韩矣。君其与之。与之，彼狃（贪），又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑一于知伯。知伯说，又使人请地于魏，魏宣子欲勿与。赵葭谏曰：“不如与之。”宣子曰：“诺。”因使人致万家之邑一于知伯。知伯说，又使人之赵，请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴结韩、魏，将以伐赵。
三国之兵乘晋阳城，遂战。三月不能拔，因舒军而围之，决晋水而灌之。围晋阳三年，城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病赢。襄子谓张孟谈曰：“粮食匮，城力尽，士大夫病，吾不能守矣。欲以城下，何如？”张孟谈曰：“臣闻之，亡不能存，危不能安，则无为贵知士也。君释此计，勿复言也。臣请见韩、魏之君。”襄子曰：“诺。”
张孟谈于是阴见韩、魏之君曰：“臣闻唇亡则齿寒，今知伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“我知其然。夫知伯为人也，粗中而少亲，我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日，夜，遣入晋阳。张孟谈以报襄子，襄子再拜之。
张孟谈因朝知伯而出，遇知过辕门之外。知过入见知伯曰：“二主殆将有变。”知伯曰：“不然。吾与二主约谨矣破赵三分其地寡人所亲之必不欺也子释之勿出于口。”知过见君之不用也，遂去不见。
襄子使张孟谈见韩、魏之君曰：“夜期杀守堤之吏，而决水灌知伯军。”知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯军而禽知伯。
（选自《战国策·赵策》，有删改）
【注】春秋后期，晋国内乱，主要有六家卿族，分别是知氏、韩氏、赵氏、魏氏、范氏和中行氏。他们拥有自己的领土和军队，经常相互攻打，其中知氏实力最强。
①臣闻之，亡不能存，危不能安，则无为贵知士也。
②知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯军而禽知伯。
新荷叶
李清照
薄露初零，长宵共、永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。
鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石①须起，要苏天下苍生。
【注】①安石：东晋政治谢安，字安石，隐居后屡诏不仕，“淝水之战”的指挥者。
汉字是中国文化的瑰宝，早在殷商时期就成为推动社会文化发展的基石。2008年北京夏季奥运会的“中国印”会徽曾让汉字大放异彩，2022年北京冬奥会会徽“冬梦”和冬残奥会会徽“飞跃”也因汉字“冬”“飞”而 。
“冬梦”和“飞跃”两幅会徽，内容均包括奥运标志、运动项目及场景、城市、年份，层次清晰、寓意深远。会徽的上半部分用刚劲曲折的线条 地勾画出了向前滑行、冲向胜利的冰雪运动员的矫健身姿；下半部分相对柔美圆润，既有赛场、跳台、滑道的轮廓，又似重峦叠嶂、 。在绚烂的 “冬”“飞”与抽象的奥运标识、残奥标识的映衬下，让黑色的“BEIJING2022”印鉴如同“一锤定音”，显示了中国对世界的坚定承诺。
充满动感、力度和人文关怀的“冬梦”“飞跃”会徽，因融行云流水的书法字体、苍劲朴拙的中国剪纸与匠心独具的现代艺术风格为一体，而被誉为多种文化元素合璧的典范。设计互为肌理，践行了奥运会倡导的共筑梦想、超越自身、激励世界的精神。
美育，又称美感教育。即培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力， 。
孔子认为教育是“兴于诗”“立于礼”“成于乐”，其中就包含着对美育的重视。今天，我们用“中国梦”来激励人心， ；加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说就是新时代的“立于礼”；“成于乐”的“乐”不仅是音乐之“乐”，快乐之“乐”，一定意义上说就是全社会的“成于乐”——是道德的普遍高尚，活力的竞相迸发，精神的昂扬向上，人民对美好生活的追求中不断实现的“天下尽欢颜”之“乐”。
从古至今，先贤们对于美育的思考从未止步，这些思想结晶在今天仍具有现实意义，社会主义文化大发展大繁荣来自民间，来自大变革的时代，来自全民族精神的激情与荡漾。正在大踏步迈向现代化、必然创造出壮丽的史诗的我们， 。
爱因斯坦曾说：“我担心总有一天技术将超越我们的人际互动，那么，这个世界将出现一个充满傻瓜的时代。”
《2016年全球灾难风险报告》概述了人类面临的最紧迫的全球风险，其中人工智能等被视为最危险的因素。
马云在第14届国际校长联盟大会上发言称：“AI时代就是需要爱的时代。只有这样，人类才不会被机器取代，才不会在变革中被淘汰。”
在科学技术飞速发展的今天，你对科技是否有过担忧？我们该怎么面对科技的发展？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
