江西是一片充满红色记忆的红土地,波澜壮阔的中国共产党革命史,许多源头都在江西。星星之火在革命摇篮井冈山点燃,共和国的襁褓岁月在红都瑞金度过,人民军队的第一枪在英雄城南昌打响,工人运动的澎湃在萍乡安源发祥……追____ (sù)雄壮史诗,传承红色精神,只要无时无刻铭记革命先烈精神,才能不断激发中华民族的力量,凝聚起众志成城的磅礴之力,为新时代提供坚强的精神支撑,让世界____的中国发展实现新的突破。
①600多年前,陈王廷在秉承家传长拳的基础上,参考明代军事家戚继光的《拳经》、道家的《黄庭经》、中医的《经络学》,创编了太极拳。
②陈王廷后代陈长兴将太极季创造性地发展成为现在的陈氏太极拳。
③中原大地物华天宝、人杰地灵。
④此后的300多年中,太极拳在陈氏传人的不断改进下,日益完善。
⑤其拳法以刚柔相济、内外相合、快慢相兼的特点著称。
⑥享誉中外的中华太极拳相传发祥于太行山下、黄河腹地的河南省温县陈家沟。
班主任王老师对小西同学说:“我们班想举办一次戏曲知识讲座,听说你的邻居张叔叔是戏曲方面的专家,我想邀请他在周五下午来我们班讲解戏曲知识,你问问他能来吗?”回家后,小西向张叔叔转述:
喜雨
杨万里
欲知一雨惬群情,听取溪流动地声。
风乱万畴①青锦褥,云摩②千嶂翠瑶屏。
行人隔水遥相语,立鹭摧枝忽自惊。
岁岁只愁炊与酿,今愁无甑③更无瓶。
[注释]①畴:已耕种的田地。②摩:碰撞、摩擦。③甑:蒸米饭等的用具,略像木桶。
愚溪诗序
[唐]柳宗元
灌水①之阳,有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家②焉。今予家是溪,而名莫能定,士之居者,犹龂龂③然,不可以不更也,故更之为愚溪。
愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘,为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以“愚”辱焉。
夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚④ , 何哉?盖其流甚下,不可以溉灌。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。
(节选自《古文观止》,略改动)
[注释]①灌水:水名;后文“潇水”也是水名。②家:安家。③龂龂(yínyín):形容争辩的样子。④见……于:古代汉语表示被动的一种格式。见辱于愚:被愚这个名称污辱。
负( ) 咸( ) 坻( )
①或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。
②夫水,智者乐也
人生的艰辛,非亲历者不能体会, “,”(《卖炭翁》)的矛盾心酸,只有生计艰难、衣不御寒的卖炭老者才能体会,但人生不如意十之八九,尽管饱受磨难,我们也应像陆游笔下的梅花,拥有 “,”(《卜算子·咏梅》)的坚贞自守、不改本色的品质,更要有杜甫 “,”(《茅屋为秋风所破歌》)博大胸怀和济世情怀。
包粽子
张金凤
①面前是一盆洗好的苇叶,还带着青绿,仿佛把水滨的芬芳带到了我的厨房。小城人习惯把这个季节里捆扎在一起的苇叶叫粽叶,它们从水滨植物一跃成为灶间的新宠,用来包端午节的粽子。但在我的老家山东胶州市铺集镇,粽叶另有所指。我们从小吃的粽子是用桲椤叶包的,那是一种长在山林的树叶子。所以,我刚进城工作时,并不认识也难以接受用这种苇叶包裹的三角形粽子。
②在童年时代,母亲包桲椤叶粽子时,我替她打过下手。那种四角折叠式的粽子比较简单。后来,我跟着婆婆学过用苇叶包粽子。顺叶子、打漏斗、装糯米、包扎成,一边念着口诀,一边艰难地实践,还没完全掌握技艺,我就逃开了。如今,买不到桲椤叶,我只好挑战来包高难度的苇叶粽子。
③我净手后端坐于米盆前,开始端详眼前的苇叶。按照记忆,取三四枚翠绿的苇叶,在左手掌上顺序排列。它们像拍照时摆的队形,一枚叶子要将一部分与另一枚重叠。顺好叶子,笨拙地在叶根部打一个弯,卷成一个底端封闭的锥形漏斗,用来装米。米装上后,顶端却盖不严。好不容易遮好顶端,下面又“哗啦”流出米来,真就成了“漏斗”。不是米不听话,就是苇叶太调皮,费了好大劲,总算包扎好一个粽子,一撒手,它却又“哗啦”一声松开了。于是只能重新开始。
④第一个粽子我拆过四五次才算包起来。听老人说,要把苇叶蒸一下才顺溜,但那苇叶的醇香就比原生态稍逊,我还是慢慢驯教这野马般的青绿苇叶吧。我包出来的粽子米少、皮厚、费料。有几次我已捆扎好了,却发现一个角还咧着嘴在朝我笑。我不想再拆开粽子,拆了也未必包得更好,索性又取一片苇叶,把那破口处反复缠绕,就像一个错综复杂的补丁。
⑤捆扎粽子的绳最经典的是马莲草,记得老家菜园边上就有一丛,公爹每年割来捆韭菜、油菜、葱等蔬菜。那马莲草在我看来就是兰花,叶子狭长,花是紫蓝色的,很有兰的韵味。我曾想,这么清雅的马莲草开在乡野,被割掉修长的叶子做捆扎之绳,真是可惜了。现在终于知道了它的好:将干马莲叶泡软,它就柔韧得跟丝线一样,不管怎么弯折,最后打几个结,它都不留空隙且不会断。醇香的糯米和黍米,被生于水滨的苇叶或者生于山岭的桲椤叶包裹,再被柔韧的马莲叶捆扎,经灶下柴火慢慢煮熟,香气弥漫,真是大自然馈赠的佳品。
⑥如今,苇叶与金黄的黍米、雪白的糯米一起,辗转在我的手中,慢慢地托起、包裹、扎紧,成就一个个粽子,成就人们以如此方式感恩岁月和自然的心意。
⑦我想起小时候跟母亲包粽子的场景。那时候她还年轻,我尚稚嫩。母亲边包裹桲椤叶粽子,边讲一些闲话,关于节气的,关于桲椤树的,关于黍米的,无非柴米油盐,但都很有趣。她曾经说:“今年米少,本来不够包粽子的,可是每年都包,一到这个时节就沉不住气,还是买些米添上吧。每年都给你八奶奶和婶娘送粽子吃,今年肯定还盼着呢。”婆婆身体还好的时候,也是每年包粽子,但每次吃粽子时,她却吃得很少。我劝她,也吃不了几个,就不必大费周章地包了。婆婆却说:“包给你们吃啊,我有三个儿子、三个儿媳、一大群孙子呢。”“买几个不就行了,市场上啥馅的都有。”“买来的是人家的味,我包的是自家的味。”想到这里,我的眼角有些湿润。尽管婆婆老了,眼睛也接近失明,但每个节令她都记得很清楚,前几天还问我,市面上是不是有卖苇叶的了。
⑧儿子被邀请来替我拍张包粽子的照片。在他的少年记忆中,有母亲坐在厨房包粽子的片段。当他进入梦境时,厨房还飘荡着煮粽子的清香,一缕混合着植物和米香的气息,钻进他的鼻息和梦中,那梦也该是香甜的吧?那一缕香味,将是他未来甜蜜的乡愁,将陪伴他走过漫长的人生路途。
⑨尽管我包出的粽子品相一般,但是,儿子不会在乎。他在给粽子“脱小褂”的时候还会说,挺好啊!眼睛近乎失明的婆婆也不会在乎,她享用这粽子的时候,脸上是满足的笑容。她也许会想,这么多年都吃不惯苇叶粽子的儿媳,也终于能包出苇叶粽子了。从此以后,儿子和孙子年年都能享受到自家包的苇叶粽子的清香了。
⑩夜已深沉,一锅“补丁”粽子还在炭火的余温中散发着香味。
(选自《人民日报》2022年6月8日,有删改)
A.回忆跟母亲和婆婆包粽子的情景 B.儿子替“我”拍包粽子的照片
C.一家人吃粽子 D.“我”买来苇叶包粽子
夜已深沉,一锅“补丁”粽子还在炭火的余温中散发着香味。
汉字之美
①汉字,是我们祖先智慧的结晶,它有一种独特的美。汉字之美,美在它的神秘的面纱,美在它华美的外形与其中凝聚的精神气韵。
②汉字的笔画虽简单,却有着自己独特的韵味。细细品读,就会发现它们的生机勃勃、迥然不同。同一个字,不同的书法家来写,面貌定然各不相同,有的翩若惊鸿,有的矫若游龙,每一个字都是一幅精彩的画面。不同的汉字也会给人不一样的审美感受,它们犹如一个个跳动的音符,使我们的心也随之跃动。一个“日”字,让人感觉到太阳的温暖,一个“月”字,让人感受到月光的柔和。一个“喜”字,让人不自觉地咧开嘴巴,喜上眉梢;一个“衰”字则令人眉头一皱,轻轻叹息。这何尝不是汉字的独特之美呢?
③汉字的神秘在于其历史的奥妙。是谁创造了汉字?又是怎样的机遇创造了汉字?外形华美是《大学》中讲的“外王”,其每一个笔画的书写,都讲究起笔、行笔、收笔的法度,都讲究笔画的圆润,都讲究因物象形。一个简单的“三”,第一画表示“天”,第三画表示“地”,第二画表示“人”,合起来的意思就是“人生天地间”,就这样,汉字巧妙地连接了自然世界和人的内心世界。而精神气韵就是《大学》的内圣,每个字都是一首诗,譬如“木”字,其竖表坚守,其横意发展,而撇捺两笔则是向外拓展,这不正是读书人对读书的态度吗?
④汉字拥有悠久的历史,持续至今已有两千多年。汉字的演变过程是美的。目光纵向追溯至千百年前,文字产生了,而它是以甲骨文的形式,这是一种刻于甲骨与铜器的文字,在当时这种文字与陶器的花纹是相互契合的。因此,汉字之美就体现出来了。后来,几百年以后,金文诞生。商代金文多为象形文字或以象形文字合成的会意字,它们像一幅幅图画,有的浑厚奔放,有的成团块状。在近代,篆书向我们缓缓而来,它将金文简化,又不失图画风格——圆润是它的特点。后来,隶书渐成时代趋势,其间架严谨,方正平直,浑厚刚劲,豪迈奔放。
⑤汉字的外形是美的。说起来,不得不提书法。古代文人底蕴深厚,提笔落笔,墨色便在纸上浮现。一笔墨,分隔了阴阳,分隔了虚实。笔法时而轻快,时而疾徐,汉字的深厚刚劲便表达得淋漓尽致。在世界文字之林中,汉字是丰富的书法瑰宝,也是中国五千年古老文化的结晶,代表着一个民族的文化力量。
⑥汉字的精神也是美的。汉字向来追求尽善尽美,所谓“善”,是人心之善,“美”,是自然之美。因此,书法的第一笔往往能决定整个艺术境界,黑或白,虚或实……下笔时,万物蕴含其中,时间便是永恒。这种忘我的精神也是有限度的,“虚则歧,满则溢,兴则正,正者,冲和之谓也”。它超越了政治上的束缚,摆脱了权力上的枷锁,升华为精神上永不衰败的财富。
⑦汉字之美,美在我们义无反顾的与世界撞击而守住文化,美在拥有真正的中国魂。也许、众多人提笔忘字,纵使汉字经历过这样的悲剧——而这种悲剧依旧散发着动人光芒的美。想想伏尔泰的话:耕种自己的园地,不要急于膨胀自己。当我们用真正的中国心坚守起这个大国,我们才有勇气不忘初心,慎终如始。
也许,众多人提笔忘字,纵使汉字经历过这样的悲剧——而这种悲剧依旧散发着动人光芒的美。
【材料一】
棉花作为一种天然纤维,在保护生态环境、减少资源消耗等方面有着得天独厚的优势。据统计,全球棉花消耗了2.6%的农业用水,占用了3%的排作面积,却贡献了36%的纺织纤维。棉花品质、产量的提高受到植株性状等的影响。株铃多、单铃重、衣分高对皮棉产量的形成起着决定性作用。研究认为,株铃与铃重两性状呈负相关,要培育高产品种要注意株铃与铃重两性状比例的选择:选择生育期较短、植株中等偏高、果枝始节低、果枝台数多的植株性状,有利于增加株铃、价重和提高衣分,促使皮棉增产。在品质追求上,选取结铃性强、铃多的性状,可间接增加纤维的长、细、强度和纺纱指数,增进主要纤维品质。
在生产实践中,应注意优化成铃时间与部位,争取多结优质铃。在栈培措施上,应立足于促使群体早发、中稳、后健不早衰、在重施底爬的基础上,轻施苗肥。稳施蓄肥,重施花铃肥,搭好丰产架子、使棉花感花结铃期与优质铃开花时间同步,力争多结代桃、早秋桃,后期酌情补施盖顶肥,防早衰、稳铃重、促衣分,进行全程化控,塑造理想株型,提高成铃率,确保株铃质量,从而获取棉花优质高产。
(摘编自齐子杰《棉花产量品质及植株性状的典型相关与通径分析》)
【材料二】
从棉株上采摘,棉纤维没与棉籽分离,没经过加工的是籽棉。把籽棉进行机花,脱离了棉好的棉纤维叫皮棉。衣分率,指生产的皮棉与需要材棉的比例。
不同密度与棉花产量的关系
亩实收株数(个) | 单株铃数(个) | 单铃重(克) | 衣分率(%) | 亩棉产量(公斤) | |
60+40×8cm | 14367 | 4.77 | 5.85 | 34.79 | 139.47 |
60+40×10cm | 10834 | 6.27 | 6.27 | 36.27 | 154.47 |
60+40×12cm | 9111 | 6.33 | 6.56 | 35.85 | 135.63 |
60+40×14cm | 7524 | 7.02 | 7.24 | 36.12 | 138.12 |
(摘编自米吉提·吐尔逊《论棉花密植度与产量的关系》)?
【材料三】
新疆生产建设兵团非常重视棉花种植技术服务,他们采用的“干播湿出”种植技术,先在北渡广泛使用,然后推广到南疆,将出苗率从80%提高到90%,为棉花增收奠定了基础。这项技术被称为“膜下滴水蓄填”,即上一年收获的棉田不再进行春冬灌,来年耕种时直接平整土地、铺膜播种,待地温上升到适宜棉花出苗时,开始利用提前安装好的地面管和滴灌带膜下滴水,未实现“干土播种混苗出土”。
新疆98%以上为陆地棉,海岛棉只占2%。海岛棉是纺织纤维的上上品。研究团队通过生物育种手段,把海岛棉的基因转移到陆地棉上,改良陆地棉,提高其纤维品质。据此培育的陆地棉新品种新农大棉1号和新农大棉4号,深受种子企业和棉农的青睐。历时十余年选育的突破性棉花新品种“原棉8号”具有广泛性好、耐密性强、集中成熟性好、易管理、铃大、抗旱耐盐碱、耐高温等特性,窗产量高,还实现了水肥的高效利用和棉花生产“种管收”全程机械化,显著降低了棉花生产成本。
集约化经营和现代化管理,为新疆棉花产业指上腾飞的翅膀。通过土地流转,尉犁利华现代农业有限公司种植28万亩棉花,通过对分数的土地进行破梗平地、滴灌改造,建成高标准农田,全部实现机械化种植、集约化管理。规模化的生产方式为先进技术普及创造了条件。在阿克苏地区沙雅县,发展以“农户+合作社”模式为主、“农户+合作社+公司”“农户+家旋农场”为辅的多种形式运度规模经营模式,打破了传统小农户分散种植模式,全县棉花生产机械化率达93%。2021年,全区棉花精量播种覆盖率达88%,化学打顶、病虫害统防统治等技术到位率达85%,棉花机械化采收率首次突破80%、产量、品质、效益的综合提升,使新疆棉花种植达到世界先进水平。
(摘编自李慧等《新疆棉花产业“科技范”十足》)
①《朝花夕拾》 ②《红星照耀中国》 ③《钢铁是怎样炼成的》
即将踏入九年级学习生活的我们,身上似乎褪去了一些稚气、任性,多了一些深思、沉稳。有些同学不那么斤斤计较,愿意去包容他人;有些同学明确了学习目标,挑灯夜战,持之以恒;有些同学比以前更加理解老师、父母,学会了换位思考,善解人意……
请以“ ▲ 改变了我”为题,写一篇文章。要求:①把题目补充完整,然后作文,立意自定,文体自选(诗歌除外);②书写工整,不少于600字;③文中不得出现真实的人名、校名、地名。