名称 | 创刊人或主要编撰者 | 创刊时间 | 发刊词 |
《新小说》 | 梁启超 | 1902年10月 | 发起国民政治思想，激励其爱国精神 |
《绣像小说》 | 李伯元 | 1903年5月 | 藉思开化夫下愚 |
《新新小说》 | 陈景韩 | 1904年9月 | 意在清润兼及，以一变旧社会腐败堕落之风俗习惯 |
《新世界小说社报》 | 孙延庚 | 1906年7月 | 视为开通民智之津梁，涵养民德之要素 |
《月月小说》 | 吴趼人 | 1906年9月 | 庶几借小说之趣味之感情，为德育之一锄云尔 |
《小说林》 | 黄人 | 1907年1月 | 则其能鼓舞吾人之理性，感觉吾人之理性 |
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时间 |
国家投资 |
国内贷款 |
利用外资 |
自筹及其他投资 |
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“一五”时期（1953～1957年） |
88.9 |
11.1 |
0 |
0 |
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“二五”时期（1958～1962年） |
73.2 |
26.8 |
0 |
0 |
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“三五”时期（1966～1970年） |
76.4 |
1.1 |
0 |
22.5 |
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“四五”时期（1971～1975年） |
66.7 |
1.0 |
0 |
32.3 |
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“五五”时期（1976～1980年） |
57.5 |
4.5 |
3.5 |
34.5 |
材料一：日本的人口问题最早可追溯到江户时代后期的人口停滞。明治时代以后，随着产业革命的推进和东亚战争的爆发，天皇鼓励生育，人口增长速度加快。大正时代（ 1912-1926年），人口增长率达到最高值后增长速度开始放缓。20世纪30年代，日本发动对外侵略战争后，缓慢下降的人口出生率引起统治者的恐慌和担忧，如何迅速扩张人口成为施策的重心。总体说来，到20世纪60年代，日本人口转变已经大致完成从高出生率、高死亡率向高出生率、低死亡率的转变，此后开始向低出生率、低死亡率转变。
——摘编自郑亚楠《近代日本人口政策的历史考察》
材料二：新中国成立以来，我国人口经历了人口总量的快速增长和增长放缓阶段。 1970年左右是构成中国人口变动的一个重要关节点，在这个节点之前，死亡率有着明显的下降，从20‰下降到了10‰以下，但是出生率的水平却维持在30‰〜40‰的高位。这构成了我国人口转变的第一个阶段，即由于死亡率的下降所带来的人口转变。到了20世纪70年代之后，死亡率已经降到较低的水平，我国的人口变动表现为生育率的快速下降，它极大地改变了中国人口的基本国情，改变了中国人口的基本面貌。出生率很快从30‰下降到20世纪80年代的20‰。20世纪90年代时，生育水平已经下降到人口的更替水平以下，人口的总体生育率下降到低生育率的水平。
——摘编自任远《新中国人口发展的特点和历史经验》
材料：家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分。下表所示是中国古代家训发展的阶段和名篇举要。
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时期 |
家训名篇 |
概要 |
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先秦 |
《金人铭》《戒》《丹书戒》 |
假托黄帝而作，事无巨细反复叮咛，注重修身并将其与齐家、治国、平天下相联系 |
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汉魏六朝 |
马援《诫兄子严、敦书》、班昭《女诫》、诸葛亮《诫子书》、王昶《家诚》 |
以儒家思想为核心，重视道德修养。但两汉与魏晋南北朝又有所区别。汉代讲“慎言”更多指向个人品德，魏晋南北朝则强调避祸；两汉“勉学”主张读经史之书，魏晋则强调佛道均需涉猎 |
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唐代 |
颜之推《颜氏家训》、李商隐《家范》 |
以儒家思想为基础，将忠、孝相提并论，佛教思想体现在个别文人的家训中。《颜氏家训》的《归心》篇讲人应归心于佛教，体现了以儒学应世事，以佛教治身心的主张 |
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宋元明清 |
朱熹《家礼》、司马光《家范》、张时举《女诫》、袁采《世范》 |
家训数量之多空前绝后，出现家法族规类的家训，专门针对女性的训诫超过了前代，尤其注重贞烈观和气节 |
——据朱明勋《中国传统家训研究》整理
根据材料并结合所学中国古代史相关知识，围绕“家训与传统文化”提炼论题并进行阐述。（要求：观点明确，阐述充分，语言简练，逻辑清晰。）
——摘编自王钟杰《宋代县尉研究》
——摘编自许海云、王秋怡《从芝加哥峰会到威尔士峰会——冷战后的北约转型分析》
——摘编自邢甲志《清末广东南海继昌隆绿丝厂创办人陈启沅》
