再游鹰嘴岩
董建华
曾与妻子游过一次鹰嘴岩,那天云雾缠绕着山尖,江面上覆盖着一层薄云,可以清晰地听到船只航行的笛鸣。当时正下着绵绵的细雨,担心路滑不安全,与妻子拍了几张照片便匆匆折返回去了。
这个周末, 还不到七点,太阳就快步走上工作岗位,将天空中的云层清理得干干净净。妻子说:“这么好的天气,不如再去一趟鹰嘴岩,看看周围的景色。”
第一次去时,我们将车开到鹰嘴岩山脚下,然后步行上到鹰嘴岩顶端。那次路途不熟悉,沿路打听才到达目的地;这次轻车熟路,我们直接将车开到离鹰嘴岩最近的公路边——不过那里公路狭窄,路边挤满了车,我握着方向盘却找不到停车的地方。附近一位种地的老大爷看出了我们的窘况,走过来对我们说:“这几天天气好,来鹰嘴岩玩的人特别多,你们不如将车停到我家门前吧!”
老人的子女都在外打工,家里建了一栋三层小洋楼,门外有一个小坝子紧邻公路,虽不十分宽敞,但停两三辆轿车也不成问题。我们以为老人要收停车费,老人马上看出我们的心思,忙解释道:“在我家门前停车一律不收费。以前这里冷冷清清,自从鹰嘴岩观光点出了名,来游玩的人多了,我们这里便有了生机,农产品不出门也好卖了。可惜,以前不知道会有这么多人来我们这个穷乡僻壤,修路时没有修停车场。”。我们以为只是这位老人有此想法,没想到周围农户也在忙着指挥其他车辆停在自家门前,路边还摆了一些卖柑子、茶叶、自种蔬菜的摊点。一个尚未完全开发的旅游景点,竟然将这里的经济也带动了起来。
鹰嘴岩就是山梁尽头的一块巨大石头,面积不足半平方米,高低不平、外高内低,从侧面看像鹰嘴般悬在空中,三面绝壁,对面是长江三峡中的牛肝马肺峡,顺江而上是链子崖,顺江而下是三峡大坝和黄牛岩,山下一面是浩浩长江,另一面是安静的九蜿溪。虽有防护,但站在鹰嘴岩上也双腿发抖,坐在鹰嘴岩上又担心巨石滑落,真是惊心动魄,令人坐立难安。
妻子靠我牵着她的手,挪动着颤抖的双腿上了鹰嘴岩的顶端。刚坐上去时,妻子不敢睁眼。一个劲儿地说:“头晕眼花,心惊肉跳!”等到稍微适应之后,她便颤抖着双腿站起来要我帮她拍照:与牛肝马肺合影、“驾驭”、江中的游船、亲吻鹰嘴……
许多人来此游玩首先享受的就是鹰嘴岩的“险”:站在三面绝壁的一块寸草不生的石头上,脚下两面都是江河,远处绵绵高山环绕,给人以绝处逢生的感慨;其次是鹰嘴岩的“美”:高矮不同、形态各异的大山矗立于眼前,碧绿的江水在山脚下轻轻流淌,一艘艘船只飘荡在江面上,沿江两岸的绝壁上镶嵌着腰带般的黑色公路,路面上蚂蚁般的车辆穿梭其间,美不胜收的景色让人大饱眼福。
鹰嘴岩的故事也让人神往。据说,大禹在黄牛的协助下疏通河道,大禹走后黄牛便跃入山中,在鹰嘴岩的下游变成了黄牛岩;屈原年轻时在九碗溪办学;昭君顺江而下曾在此地停留;杜甫、李商隐、陆游路过此地曾写下许多精美的诗句,其中以陆游留下的诗句最为出名:“船上急滩如退鹤,人缘绝壁似飞揉。口夸远岭青千叠,心忆平波绿一蓠。”
我们还想在鹰嘴岩停留,尽情感受这里的美景,另外一批游客已经在催促我们了, 只好依依不舍地弓着身子,匍匐着离开鹰嘴岩。回来的路上,又遇到一批批游客向鹰嘴岩奔去……
(选自2023年5日3日《中国教师报》)
游鹰嘴岩 |
鹰嘴岩特点 |
① |
雨中游鹰嘴岩 |
② |
③ |
④ |
险、美 |
愉悦 |
①还不到七点,太阳就快步走上工作岗位,将天空中的云层清理得干干净净。(从修辞方法的角度)
②只好依依不舍地弓着身子,匍匐着离开鹰嘴岩。(从词语运用的角度)
生物迁徙,寻找心中的诗和远方①高晓松说,这个世界不只有眼前的苟且,还有诗与远方。我们常常为了理想去到远方,但又为了亲情重回故里。我们反反复复,来来回回地走着同一条路,成为了一直在路上的迁徙者。
②我们为了理想奔波迁徙,很多生物也一样,它们也有着自己波澜壮阔的迁徙盛举。那么,它们的迁徙又是为了寻找些什么呢。
③生物的迁徙皆是由于外界环境的压力导致的,是为了生存而不得不做的选择。冬天来临,气候骤降,没有充足的食物供应,而它们又没有其他办法,比如冬眠,于是只好选择逃离,待到山花烂漫,气候回暖时再迁回来。所以,生物迁徙便是为了寻找更加适合生存的环境,或是充足的食物,或是舒适的气候,或是利于繁殖的条件。
④对于生物如何确定它们的迁徙路线,科学家一直都充满了好奇。人旅行时会带着地图或指南针辨别方向,而迁徙的生物可没有这样先进的设备,但是它们却从不会迷路,它们的奥秘是什么呢?科学家认为,迁徙生物都有其独特的“助航设施”,它们以海岸线等作为参照,利用特殊的嗅觉和听觉等辨别方向。最近还有研究认为很多生物身体中存在磁受体,可以感应地球磁场。候鸟是一种典型的代表,候鸟在长距离迁徒时,大脑能记录下每一个特殊地点的磁场特征,将它们之间的距离、方向信息组合在一起,绘制了一张精准的“地图”,据此找到到达各个目的地的飞行路线。然而有趣的是,有科学家发现即便是室内饲养的,从未接触过其他同伴的年轻乌鸦,也会沿着祖辈飞过的路途进行迁徙,也就是说迁徙的方向感已经由上一代遗传给了它们,它们生来便知道自己该去哪里寻找温暖的地方过冬。
⑤气候条件的改变,是驱动生物迁徙的根本原因。而近百年来,全球气候发生了很大变化,平均气温升高了 0.4-0.8℃.这会如何影响生物的迁徙呢? 很多生物之所以选择迁徙是为了逃离冬天的寒冷,温度升高对它们似乎是有利的。有科学家通过实验模拟,发现气候变化短期内确实可以增加黑脸琵鹭的越冬区,然而到2080年,3个最适宜黑脸琵鹭的越冬区可能严重缩减,它们只能选择移动越冬区。可是越冬区并非是想移动便移动那么简单的,很多地理屏障会阻碍生物的迁移,导致它们无路可走。比如那些生存具有限制性的海域生物,像生存在珊瑚礁三角区的生物,很有可能面临灭顶之灾。
⑥另外,还有一种情况,那便是不少生物需要的是较低的温度,比如鱼类。气候变化影响海水的温度,很多鱼类选择逃离赤道附近的热水域,向更冷的水域移动。由于气候变化,北美水域中超过 70%的海洋物种的栖息地发生了变化。更骇人的是,科学家通过分析,发现如果不阻止气候变化,34%的动物,57%的植物,将失去一半甚至更多的生存区。
⑦科学家说,迁徙是生物对恶劣环境的集体逃离,是对生存压力的妥协,是不可不做的选择。对这些迁徙者来说,行万里迢迢之路,看不一样的风景,或许也是在找寻他们心中的诗和远方吧。
马说
韩愈
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
①食马者
②且欲与常马等不可得
③不以其道
④执策而临之
⑤其真无马邪?
①祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
②食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
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提示与要求:自定立意;请不要照搬别人的文章;不要在文中透漏出你的身份信息;不少于600字。
保尔顿时惊喜得屏住了呼吸,他的内心斗争了片刻,但还是胆大包天地跳进房间,抓住枪套,从里面拔出那只崭新乌亮的手枪,又勿忙回到花园。他警 tì地看看四周,把手枪塞进口袋,又穿过花园, 像猴子一样地攀着樱桃树,爬上屋顶。他又回头张望一下,只见勤务兵正若无其事地与马夫聊天,花园里静悄悄的……
①屏 住
②崭 新
③警tì
儒家学派创始人孔子以“和”作为人文精神的核心。其弟子有子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语•学而》)这代表了孔子的思想,认为治国处事、礼仪制度,以“和”为价值标准。在处理人与人之间的关系时,孔子强调:“君子和而不同,小人同而不和”(《论语•子路》)【 A】 既承认差异,却和合不同的事物,通过互济互补,达到统一、和谐。【B】这与“同而不和”,取消不同事物的差异的专一观念形成对照。
①处画线句子有误用关联词语的语病,应把“ ”改为“ ”。
②语段中括号的作用是
③把【B】处画线句子改为反问句。
A.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
(《礼记》)
B.事父母者莫善于顺,宜兄弟者莫善于让。
(徐祯稷《耻言》)
C.选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长……
(《礼记》)
中心论点:以和为贵,“和”是修身之道,是兴家之本,是强国之根。
分论点一:“和”体现修身正己,推己及人的道德观。
分论点二:“和”体现和睦孝顺,融洽和美的家庭观。
分论点三:“和”体现世界大同,天下为公的理想观。
近年来,桐城市从优秀传统文化中汲取智慧,将六尺巷典故蕴含的“礼让和谐”精神注入基层治理,创立了新时代“六尺巷工作法”一直以来,桐城基层组织自发将六尺巷典故“礼让”精神引入纠纷调解,引导矛盾双方对标先贤,弘扬“以礼为先,以让为贤,以和为贵”的文化内涵,启迪广大群众传承互谅互让、强者先让、让他三尺又何妨的做人美德,在消弭大纷小争中每每收到奇效。