“天下兴亡，匹夫有责”中的“责”强调的是责任和担当，表达了国家治理中个体对国家和社会发展的责任意识。在中华历史文明中，有许多与此类似的文化伦理。这些文化伦理的初创期基本集中在春秋战国时期，并在其后的国家治理中得到了进一步丰富和完善，形成了内容丰富而又各具特色的文化伦理派别。就其对当前治国理政的现代价值而言，主要有以德治国、诚信爱国、家国同构三大内容。
以德治国。中国的德治传统源远流长，很早就有“礼义廉耻，国之四维”的说法。商朝的治国方案中就已有德治思想萌芽，其后得到儒家的继承和发展。孔子的仁政思想，孟子的“施仁政于民”“不以仁政，不能平天下”思想都是对德治思想的进一步阐述。董仲舒创立的“天人合一”的神学伦理思想体系更是将“天志”“天命”和道德联系起来，成为中国古代封建制政权组织建设的重要思想来源。但必须清醒地认识到，中国古代以德治国的思想与现阶段治国理政中强调的德治思想有着本质区别。前者从本质上看就是人治，是与法治相对立的。它的主要表现有三：一是要求最高统治者及其所有官吏都必须是道德高尚的或有道德的人；二是十分重视老百姓的道德教育，重视老百姓“羞耻心”的培养；三是强调对老百姓实行“德政”。在当前国家治理的新征程中，继承和发扬优秀的以德治国思想，必将为转型期的社会发展提供强劲动力。
诚信爱国。儒家的孔子在《论语》中曾38次提到“信”，认为“民无信不立”；法家商鞅的“立木为信”……不同学派的政治家在其治理中均强调诚信的重要作用。它是人们日常行为的一种范式，是协调人际关系的基本要求。一方面，它要求国家对普通民众诚信，国家在制定各项公共政策之前须与社会大众达成契约，并按照该契约予以执行。另一方面，它也强调民众诚信爱国的行为，要求普通民众对国家言而有信，从而为社会发展培养一种诚信的精神力量，弘扬社会正能量，促成整个社会形成诚信、友爱的生产生活氛围。我们只有始终坚定不移地奉行诚信立身、诚信立国的理念，才能真正做好国家治理这件大事。
家国同构。“家”在中国社会发展中一直占据着重要地位，作为社会的基本单位，家庭稳定，社会才可能稳定。家庭不断放大，可以延伸为家族，乃至国家。因而，家国同构的国家治理，家庭中存在的文化伦理也随之成为社会或国家伦理体系的有机组成部分。个人的修身之道也即国家治理之道，帝王的修身之道更是与国家治理的成效息息相关，正所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《大学》）。在当前“小家庭大社会”的治理背景下，许多个体缺乏家国情怀，只关注自身利益，而不顾国家利益，因而更应该重视和提倡明德和修身，并促使其在国家治理中发挥积极的功效。
文本一：
非攻
鲁迅
墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫未在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远地望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”
墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。”
……
楚国的郢城，可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”
墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜捡了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
—九三四年八月作
（选自《故事新编》，有删改）
文本二：
基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。
（摘编自崔军艺《浅析〈非攻〉》）
文本三：
《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾中不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。
例句：耰而不辍
例句：博我以文，约我以礼
思想家、教育家。
C . 《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
D . “四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
材料一：
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以挺与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也 ， 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者 ， 其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻俄，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌，王请勿疑。”
材料二：
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣，天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
①庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
②诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
进艇①
杜甫
南京②久客耕南亩，北望伤神坐北窗。
昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。
俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。
茗饮蔗浆携所有，瓷罂③无谢④玉为缸。
【注】①本诗作于安史之乱后杜甫寓居草堂之时。②南京：指当时的成都。③瓷罂：盛酒浆等用的陶瓷容器。④无谢：犹不让，不亚。
锦绣山河为名，非凡十年为证，我们完成了一段伟大的历史书写，中国交出了一份彪炳日月的时代答卷。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》从13个方面分领域总结了新时代中国特色社会主义的伟大成就，党领导人民创造的这些成就背后，蕴藏着多少运筹帷幄的胆识，包含着多少气贯长虹的行进，凝聚着多少 ① 的巨变。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，一个 ② 的十年，在人类的历史长河中创造了中华民族的伟大历史时间。
时间前行， ③ 十年弹指一挥间，新时代中国的每一瞬间都在创造奇迹、书写历史。在这段沉甸甸的历史中，不仅让一个历经沧桑的民族欢迎复兴的万道霞光，而且让一个走过百年的政党永葆青春活力。
我国有很多大国重器的名字，都充满着独特的“中国式浪漫”。首颗绕月人造卫星被命名为“嫦娥”，寄托了中华民族世代对月球的无限憧憬，一个民族的千年梦想化为了现实；我国第一艘深海载人潜水器被命名为“蛟龙”，寓意让“中国龙”游向深海探秘海底世界；暗物质探测卫星被命名为“悟空”，期望它能不畏艰难，在茫茫太空中以“火眼金睛”探测出暗物质粒子；国之重器核导弹取名“东风”，源自《红楼梦》中的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，展示了中国国防科技不可战胜的信心和力量……
那些古代的幻想，在前辈的努力下正一点点变成现实。日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于“当代神话”，让独特的“中国式浪漫”薪火相传。
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