材料一
如果说让中国文化走出去、提升文化软实力是回答“为何译”的问题，那么，国家翻译能力建设过程中，同样需要思考“译什么”“为谁译”“谁来译”“怎么译”“如何传”等问题。
译什么？要展示“真实、立体、全面”的中国，在主题的选择上可更加开放。既回应国外精英群体通过四书五经了解中国古代智慧的诉求，也满足普通民众对流行文化的偏爱；既有国家政治话语的宏大叙事，也有平凡却感人至深的小故事。可政府倡导，可民间推送，还可响应对象国的主动索求。
为谁译？要重视对需求市场的预先调研和目标读者阅读特点的提前认知。同一个原文本，可以瞄准专业人士为其提供学术化翻译，也可针对普通人士进行大众化翻译，而一个毫无对象感的译本，可能在两种读者群体中都知音难觅，最终躺在异国图书馆无人问津。
谁来译？母语者或双语者的翻译通常能获得更佳传播效果。霍克斯译《红楼梦》，闵福德译《鹿鼎记》，蓝诗玲译鲁迅，刘宇昆译《三体》，大凡进入他国主流或大众阅读领域的成功译著莫不如是。对于涉及国情国策等政治文本、新闻话语的外译，中外合作是更好的模式：中国译者把握内容不被曲解，同时给予母语译者在叙事和表达方式上的充分自由。当然，出色的汉学家及母语译者数量毕竟有限，大量译作由中国译者完成也是现实。培养包括中国译者和未来汉学家在内的高端中译外人才、加强国家中译外能力建设，是解决“谁来译”问题的长远之策。
怎么译？在国外民众对中国文化尚存较大“认知差”的时候，归化翻译应成为培养读者阅读兴趣的主要策略。在确保中国核心价值观和政治立场不被曲解的前提下，采用目的语读者喜闻乐见的表达方式不失为有效的选择。虽然庞德“翻译”的唐诗不乏误译或创作，但却在美国掀起了一股唐诗热。辜鸿铭在自己的译作里大量使用意译和归化策略，以消除英语读者的阅读障碍。我们应当给予认知差弥合过程足够的时间和耐心，更要给予优秀译者的专业判断更多尊重与信任。
如何传？翻译作品最终要经由有效传播才能实现其应有价值。应多与目的语国家出版发行销售机构合作，他们深谙本国传播渠道和宣传策略。对大多数译作来说，印刷媒体依然是主要传播媒介。商业成功的译作可及时改编成影视作品，并辅之以周边产品，在市场及社交媒体上广泛宣传，形成组合效应。
翻译是一个民族用自己的语言了解世界，用他者的语言表征自己，与世界对话、相处和共存的方式。再经典的文本、再精彩的故事，也要经由翻译才能在他国的文化土壤里获得“后起的生命”。惟有创新体制机制，不断加强国家中译外能力建设，有效促进文化影响力提升，才能真正体味季美林先生的由衷感叹：“翻译之为用大矣哉！”
（摘编自任文《不断加强中译外能力建设》）
材料二
传统文学经典是一个国家和民族精神创造的结晶，也是文学译介倍受瞩目的内容之一。由于文学经典的文化内涵深厚，对翻译要求极高，同时，读者对译本的接受也有一个动态过程，不同历史时期有不同接受需求，凸显不同时代的精神诉求与审美期待。因此，文学经典的翻译往往不是一“本”定音，而要经过不同译本的持续推进，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化。
以古典文学名著《红楼梦》为例，目前最著名的是杨宪益、戴乃迭的译本和英国人霍克斯的译本。如果根据印刷数目、再版数目、被引用率这些指标来看，霍克斯译本在英语世界的接受和影响要远胜于前者。究其原因，霍译本立足英语读者的认知与审美观念，考量英语读者的阅读习惯，在翻译中挪用了英语文学文化中丰厚的典故、风俗与语言特征去替代汉语原文中特有的修辞、文化与审美意象。中国传统文化中的“萍踪浪迹”，在霍译本中成了“滚石无苔”，“凤翥龙翔”的中华传统意象也被译成更具西方文化特色的“神鸟在天”。某种程度上说，霍克斯通过向目的语靠拢的归化式翻译方法重构了《红楼梦》。
相比之下，杨戴译本则以原著为中心，立足于原著的汉语文化传统、审美习惯和修辞特色，试图让西方读者尽量靠近原著所呈现的文化世界。因此不难预料，外国读者会在杨戴译本阅读过程中遇到理解困难，接受效果自然受到一定程度的影响。
然而，从动态的历史文化观来看，这两部译著并无优与劣的差别，而是互为补充。霍译充分考虑到跨文化接受的问题，在翻译过程中有意识地减少阅读障碍，增强作品可读性，起到吸引受众、打开市场的作用；而随着中国文化的国际影响力越来越大，世界对中国文化的兴趣日渐浓厚、了解日渐深入，海外读者对杨戴译本的接受程度也随之提升。如今，杨戴译本的优势日渐凸显出来：它从内容到文体风格更为忠实完整地呈现原著，较好地保留并传递出汉语文化独有的文学魅力、审美理念和艺术价值，展示文学和文化的本真面貌和深刻意义。
《红楼梦》两个译本的翻译、传播与接受经历，让我们领会到文学对外翻译与传播的多重意义。在主题、故事的再现之外，译本还要传递思想与文化内涵，传达文学和美学上的特质。
（摘编自许钧《深耕文学翻译增进文化交流》）
大医
马伯庸
张竹君伸出右手，从布鞘里取出一把薄如柳叶的手术刀。
五根修长的手指轻轻一握，便和刀柄上的波浪纹完全贴合。这个动作她已做过不知多少次了，几乎已成为一种本能。
这把刀是她从夏葛女医学堂毕业时，院长富玛利亲自所赠，用来表彰其优异的成绩与巨大的勇气。
在接下来的十几年里，这把手术刀伴随着她从广东到上海，又从上海来了武昌，早已成为她身体的一部分。每次握紧它，富玛利校长在毕业典礼上叮嘱的情景，总会浮现在张竹君的脑海里：“Dedication is our specialty。”——奉献乃吾侪之任也。
张竹君握紧了刀，看向眼前的伤员。
这是个民军的伤兵，左肩中了一枪，子弹卡在了肩胛骨与锁骨之间，很简单的小手术。
唯一的问题是，她太累了。
此时已经是十一月的最后一天，汉阳失守的第三天。大量败兵拥入武昌城中，伤员数量激增，这让红十字会与赤十字会的医护人员疲于奔命。张竹君今天已经做了九台手术，这是第十台。她握着刀，明显感觉到有些眼花。
张竹君从口袋里掏出一小瓶嗅盐，放在鼻下深吸一口。一股强烈的氨气味道像长矛一样刺入鼻腔，刺激得整个人一激灵。趁着这股劲，张竹君迅速拿起手术刀忙活起来。
从手术一开始，病人便不住地颤抖，没办法，止痛药物在数天之前便已用罄，医师们只能靠一点点烧酒来做麻醉。为了让手术顺利进行，张竹君不得不找来方三响，让他用一双大手死死按住对方，以确保不会干扰手术。
手术刀巧妙地避开肩胛背动脉，游走于肌肉与神经之间，不一时便剥出了弹头位置。
张竹君暗自松了一口气，正准备放下刀换镊子将弹头夹出来，却不防一声惊雷般的爆炸从外面响起。
这是来自清军的炮击，他们自从占领汉阳之后，拉了数门大炮到龟山上，每天居高临下朝武昌城里不断轰击。那个伤员正疼得死去活来，骤闻爆炸声，吓得迸出一股绝力，竟挣脱了方三响的压制，身体向前顶去。偏偏张竹君因为过于疲惫，注意力有些涣散，一下子被伤员撞歪了身体，手术刀“当啷”一声落在了地上。
方三响急忙松开病人，要过去搀扶张校长，却发现她的右手血流如注，从虎口到手腕内侧被刀割出一条血口子。
方三响见状大惊，这刀身上的血污尚没清洗，极容易造成感染。张竹君却先抬起左手，强忍剧痛道：“我的手不成了，先叫孙希来给病人做完手术。”
自从武昌变成前线之后，红十字会和赤十字会不得不联起手来，在蛇山脚下的一处英商别墅内设立临时医院。此时孙希、峨利生和其他几位红会医师就在不远处忙碌着，与这边只隔一道布帘。
听到方三响的召唤，孙希急忙赶过来，也被眼前的情景吓了一跳。他连忙接过手术，继续帮伤员拔弹头。
方三响则把张竹君搀到旁边的藤椅上，抓起旁边的烧酒壶直接淋上去。红会储备的酒精一早便用尽了，只能靠当地酒坊捐的十几坛樊口春烧酒支撑。对酒徒来说，这是不可多得的佳酿，至于消毒效果只能说是聊胜于无。
这个刀口狭长而深，边缘平直，可见刀刃之锋锐。不幸中的万幸是，总算没伤到神经与肌腱，但短时间内绝不可能再执刀了。
张竹君全程神色淡然，任凭方三响拿开水烫过的棉布条做包扎，半点仪态不失。直到姚英子也闻讯跑过来，从地上捡起手术刀，张竹君才有些心疼地问道：“刀口有没有损伤？”
姚英子举起刀刃端详片刻，摇摇头。张竹君这才松了一口气，抬起手掌，自嘲道：“我小时候听阿妈讲故事，干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，可见名剑须用血祭。这刀跟随我这么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦。”
姚英子心疼道：“您快别讲话了——方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有？”方三响两手一摊：“没有，硼酸早用光了，只有烧酒。”姚英子大急，伤口不敷硼酸，极容易导致化脓，怎么可以不敷？
张竹君抬手劝道：“巧妇难为无米之炊，你别责怪三响，要骂也是骂沈敦和。讲那么多大话，怎么物资却送不上来？”
对于这种日常嘲讽，姚英子和方三响装作没听见，好说歹说把她哄去后屋休息。从后屋出来以后，姚英子小声抱怨道：“唉，张校长真是的，这个事情怎么好怪到沈会董头上，还不是因为军政府那些人乱来？”
从汉阳撤退之后，战时总司令官黄兴主动请辞，宣布返回上海，再图北伐云云。结果没过两天，大都督黎元洪也离开武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一个蒋翊武主持大局。这一系列变动，导致武昌城内人心惶惶。
方三响归队之后一直郁郁寡欢，此时听到抱怨，眉宇间的郁结更深了。姚英子懊悔地拍了一下脑袋，正想着怎么转移话题，方三响却主动开口道：“今天军政府的公告说，江浙沪联军已占领了南京，整个江南尽归义军所有。英子，你不必气恼，各省援军正纷纷赶来，武昌只要自己多撑一撑，便不会垮掉。”
（有删改）
（甲）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳， 强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
……
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流， 故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
（节选自李斯《谏逐客书》）
（乙）大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋爱财物赂其豪臣以乱其谋不过亡三十万金则诸侯可尽秦王从其计见尉缭亢礼衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，
豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣 ， 然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事。
（节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》）
①强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
②以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。
咏白海棠
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂① ， 秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。
注：①缟袂，指白绢做成的衣服。苏轼曾用“缟袂”喻花。
一年一度的中央广播电视总台春节联欢晚会在除夕之夜，①____。今年的春晚节目类型丰富、形式多样、丰富新颖、生动感人，节目都紧扣时代主题、紧贴火热生活，是一场吉祥喜气、信心满满的文化盛宴。春晚是传统的。从1983年央视举办第一届春晚，至今过去了整整四十年，影响了几代中国人。看春晚，已成为大家在除夕夜的一项重要活动。人们不仅把它作为年夜饭席上的“大菜”，春晚上的一些歌曲、段子，更成为新一年的流行曲和流行语。千人百味，②____。但这道“大菜”，依然会让大家产生了共鸣。
春晚是时尚的。春晚始终③____，在内容和形式上守正创新。如今，我们不仅可以选择在4K/8K超高清频道收看，还可以通过网络、APP等新媒体平台同步欣赏。
春晚是民族的。春节，是中华民族④____、阖家团圆、祭祀祖先的日子，在每个中国人心中都具有特殊意义。我国是多民族国家的统一 ， 中华民族多元一体是我国发展的巨大优势 ， 也是先人们留给我们的丰厚遗产。通过春晚的舞台，让我们可以深切的感受到各族人民群众“像石榴籽一样紧紧抱在一起”，人心归聚、精神相依，中华民族一家亲，团结奋进向未来的磅礴力量。
春晚是国际的。春晚不仅弘扬了中华文化，增进世界人民对中国更全面深入了解的桥梁，还满足了海外侨胞的精神需求，是对人类命运共同体的深刻探索和人类文明健康的生动展示，呈现出了深刻而丰厚的人文精神。
张鸣还记得，一次听林庚讲“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，讲到“风满袖”的意蕴时，他平静地、引经据典地讲着，站在写满优美板书的黑板前，静静地看着学生。张鸣忽然“感到了先生绸衫的袖子仿佛在轻轻飘动”，虽然那时教室里并没有风。“从那时起，我才感受到了诗的魅力，那是一种静默中的召唤。”张鸣说。甚至连那些从他门口路过的学生也已经不知道这位晚年坐在燕南园藤椅上已经少问世事、逐渐淡出公众视野的老人是谁了。
古代的哲人老子说过：“知人者智，自知者明。”意思是说了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。
有句俗语：“要想了解自己，最好问问别人。”但这不是人云亦云，把自己的人生刻进别人的模子里。
蒙田说：“一个人最坏的状态是失去了对自己的认识和支配。”人只有彻底了解自己，才有能力面对困境，培养自信，努力抵达真正的成功彼岸。
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