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小语 | 游说之士在古代是一个特别的群体，他们通常口才极佳，有时甚至能改变一个国家的命运，我很感兴趣。 | ① |
小文 | 我通过端午节知道了屈原，感动于他的爱国之情，想对他有深入的了解。 | ② |
小语：我最近很迷茫，我对未来有很多向往，想搞好学习，但数学实在很难，很难坚持下去。有和我一样的人吗？
小文：我热爱小说创作，最近陷入了困境，总感觉写作形式单一，不太吸引人。
我选择向 推荐，推荐的理由是 。
古人是如何预测天气的？
①在古人的眼中，大自然中的一切都是神秘的，日月星辰、风雨雷电等现象的背后，都有一种神秘力量在支配着，人们在感谢大自然恩赐的同时，亦对其十分畏惧。人们渴望与自然中的一切沟通，因此就产生了各种各样的占卜活动。
②中国古代是农业社会，农业生产受天气状况的影响显著，古人在长期的实践中，总结出了丰富的农事预测和占卜的习俗。这些占卜活动虽然未必有什么科学依据，但也并非完全荒谬。古人根据太阳在黄道上的位置，把一年划分为二十四个节气，用来表示季节的更替和气候的变化，这是中华民族智慧的结晶。二十四节气的划分具有一定的科学性，比较准确地体现了一年中天文、气象及物候的变化。古代农事活动的占卜，就与二十四节气密切相关。古人一般通过观察风与云的运动变化来占卜农事。占卜的时间很重要，要选在特定的日期。
③元日是一年之首，古人通过在元日占卜，预测一年的收成。据说在苏州地区，农民在这一天早上，通过观察风和云的动向来占卜农事。这一天的风如果来自东南方则大吉，来自东方次之，来自东北方再次之；如果风从西面刮来，则不吉利；如果风从西北刮来，这一年就会降下大雨，恐怕会遭遇水灾。元日这一天的云，如果是红色或黄色则吉，如果是白色或者黑色则不吉。
④人们还会在正月初八这一天，通过观察太阳的影子预测一年中的降雨量。民间传说正月初八是谷子的生日。在这一天的午间，人们将竹竿立在太阳下，以测量日影的长度。如果日影长度超过竹竿长度，则有大水；如果日影有二百五十厘米左右的话，这一年就会有很多雨水；日影有一百五十厘米左右的话，就会有大风损害禾苗；如果日影只有五十厘米左右，这一年就会大旱。
⑤除此之外，还有一种奇特的方法来预测每个月的降水情况，这种方法就是称量水的重量。在正月初一到正月十二这十二天，每天用瓶子取水称量，每天代表一个月份。比如初一这一天的水重就代表一月份的降水情况；同理，正月十二这天的水重代表十二月的降水情况。十二天加在一起，正好是一年。在称量时，水重代表多雨，水轻代表干旱。
⑥立春为四季之首，这一天是农事占卜的重要时日。在北方，如果立春这一天是晴天的话，那么这一年将会有好的收成。古人在立春这一天，还会举行鞭春牛的活动。所谓“春牛”，就是用泥捏用纸粘而成的牛。由人扮成主管草木生长的“句芒神”，鞭打春牛，再由地方官吏行香主礼，称为“打春”或“鞭春”。牛头的颜色由天干对应的色彩决定。人们根据牛头的颜色来占卜降水的情况：如果这一年牛头的颜色是黑色，则代表降水很多；如果牛头是红色，则代表该年会比较干旱；如果牛头是黄色，则代表五谷丰登。
⑦冬至亦是二十四节气中的重要日子，在古代民间有“冬至大如年”的说法，在这一天人们观察云的走向来预测农事。《陶朱公书》载：“冬至观云：徐于子时之平旦观之，若青云起，主岁稔民安；赤云主旱，黑云主水，白云主人灾，黄云大熟，无云主凶。”在冬至这一天，还可以通过观察风的走向来预测农事，《陶朱公书》中载：“冬至占风……若南风主谷贵，背风主岁稔，西风主禾熟；若东南风、久有重雾，主水，西南风主久阴。”
⑧在二十四节气中，类似的占卜天气的方法还有很多，例如在惊蛰这一天听到雷声，则会风调雨顺；在清明这天，如果下雨的话，这一年就会有好的收成，不过，有趣的是，在不同地区，其说法也不同，甚至会出现完全相反的情况。
⑨古人这些关于农事与天气情况的预测，大多与农业生产密切相关，既是长期农事经验的总结，也带有一定的想象与荒诞成分，但也反映出古人对农事的重视及对未来的关切。
（选自《你不知道的古人生活冷知识》，有删改）
储存时间的溶洞
梁衡
ㅤㅤ①贵州号称世界溶洞博物馆，其中最有名的是织金洞，这里兼有各种造型的钟乳石，千奇百怪，美不胜收。到织金洞，本是要作一次浪漫的赏美之旅，但走着走着就陷入了对时间的沉思。
ㅤㅤ②时间从哪里来又到哪里去了？这是哲学家、物理学家考虑的问题。它实在是太浩渺了，让常人难以捉摸，甚至从来不去想它。古人发现四季轮回，就把它叫做“年”；又发现月亮缺而又圆，就把它叫做“月”；再看到日升又落，就把它叫做“日”。为了更实用一些，人们借助太阳影子的移动发明了计时的“日晷”，借助容器滴水发明了计时的“滴漏”，即古诗里说的“漏声迢递”。再往后有了钟表。但所有这些都是你眼睁睁看到的正在走着的时间，那么过去的时间去了哪里？
ㅤㅤ③在贵州的织金洞里，我找到了过去的时间的痕迹。
ㅤㅤ④在湘、鄂、黔相连的武陵山区，遍布溶洞，我曾进过一个特大的洞，那里可以开进一架飞机。现在我所身处的这织金洞，已探明的也有12公里长，上下4层，47个大厅，最高者150米，有50层楼房那么高。都说水滴石穿，看看大自然有多么大的耐心啊，能穿出这么大的一个石洞。水穿刷成洞后还不算完，它还要在洞里造石笋、石柱、石崖、石山。穿洞是用减法，洗去石头里的钙质；造石是用加法，水滴石上，留下一层薄薄的钙质，层层相加，要数万年才长几毫米。而现在眼前的钟乳石如山如峦，这要滴答多少年啊。有一根石柱只有合抱之粗，却有百米之高，一直顶到溶洞的天花板。这要是林中的一棵树，我们会去测算它的年轮，但现在只能推想它的“年层”，那是肉眼无法看到、显微镜无法捕捉，只能靠理论推算的“年层”。在没有钟表之前古人曾点香计时，它就是未有人类之前天地留在这里的一炷香，慢慢地燃去水分，留下不去的香灰，留给将要出现的人类。可以想见造石这项工程的难度： 要千万年间洞顶上的那个漏水点与地面垂直不变，石柱才不会歪斜；要千万年间头上的水量匀速下滴，石柱才粗细均匀；要千万年间没有地震等地壳变动，石柱才不会断裂……这是一场多么耗时、耗心又多么精准的实验。当年卢瑟福研究原子结构，8000次的实验才成功一次。想大自然在这漆黑的大溶洞里默默地用功，其耐心更远在8000倍之上。神乎其技，伟哉自然！
ㅤㅤ⑤我在溶洞里徜徉，讲解员在耳边说着钟乳石的美丽，“倒挂琵琶”“霸王盔甲”等等，我全然没有听进去，只想着在地球上还没有树木之前，怎么就像树一样地长起这些石柱。这时，路过一根石笋，只有齐腰之高，因为在路边，被游人摸得溜光。我忽然想起六年前走在江西的竹林里，路边也有这样高的一根竹笋，嫩绿滴翠，像一个翩翩少年，我曾忍不住抚着笋尖留影一张。主人说那笋子昨天还没有冒芽，一夜间就蹿了这么高。那么，眼前这个石笋呢？讲解员说已有40万年。记得历史课本上讲过70万—23万年前才有了北京猿人。石笋一节，从猿到人啊！想1000多年前温庭筠在月光下从容地咏着他的词，“柳丝长，春雨细，花外漏声迢递”，地球也在它自己的漏声中不紧不慢地走了过来。
ㅤㅤ⑥朱自清在他的散文《匆匆》里感叹时间的流逝，“是有人偷了他们罢，那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢，现在又到了哪里？”原来，他们跑到地下，跑到了这个溶洞里。
ㅤㅤ⑦古人说一寸光阴一寸金，难怪这洞名叫织金洞呢。
（选自《人民日报》2021年12月8日，有删改）
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（《桃花源记》）
【乙】
明日，宿旦子冈。 甫行数里见四野禾油油然老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！
（选自戴名世《乙亥北行日记》）
①落英缤纷
②余人各复延至其家
③寻向所志
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
甫行数里见四野禾油油然老幼男女俱耘于田间。
ㅤㅤ请以“信”为话题，写一篇文章。
ㅤㅤ提示：在诸多含义中选择一个进行立意，不宜面面俱到。
ㅤㅤ要求：
1 题目自拟；
2 文体自选（诗歌除外）；
3 不少于500字；
4 文中不得出现真实姓名和校名。
