广东省汕尾市陆河县多校2023-2024学年九年级上学期语文...

实现中华民族永续发展，始终是我们zī zī bù juàn（    ）追求的目标。新中国成立以来，由于党团结带领全国各族人民植树造林、绿化祖国，取得了历史性成就，创造出生态奇迹令世人瞩目。因此，我们始终要____绿水青山就是金山银山的理念，全面加强生态文明建设，推进国土绿化，从而改善城乡人居环境，使环境与经济的发展____。但是，我们也要看到，生态系统保护和修复、生态环境根本____不可能一蹴而就，仍然需要付出长期艰苦努力。我们要实干，但不能随意máng cóng____，也不能tíng zhì____不前。

材料一：

提到戏曲，大家会联想到京剧、豫剧、粤剧、昆曲、越剧、黄梅戏等剧种，也会对一些经典戏曲旋律耳熟能详，口口相传。如今，国家对中国的戏曲文化越来越重视，人民对戏曲的认知也日益深刻。戏曲艺术这一中华优秀传统文化的强大生命力体现在新时代的人民生活之中，又在人民生活中持续发展和振兴。在新时代背景下，我们应该让优秀传统戏曲持续释放当代价值，用戏曲讲好中国故事、展现中国形象，用戏曲丰富人民的精神文化生活。

材料二：

戏曲有别于其他艺术形式的特征之一就是其极强的地域性，如河南梆子、山西二人台、扶余八角鼓、江苏扬剧等。全国各地源远流长的戏曲种类，符合其发源地的地理风貌、人文习俗、语言习惯和民族特征，因此能够在地方及其周边地区产生辐射性影响。中国戏曲种类繁多，丰富的音乐素材使得戏曲成为各地人民丰富生活、表达情感的重要工具。

【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓赈之，且禁民淫祀，奏蠲^①庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。元昊反，迁户部郎中兼知延州。明年正月，仲淹请修承平、永平等砦^② ， 稍招还流亡 ， 于是羌汉之民，相踵归业。初，元昊反，阴诱属羌为助。仲淹至部即奏行边，以诏出犒赏诸羌为立条约诸羌皆受命自是始为汉用矣。仲淹为将，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。

（节选自《宋史·范仲淹传》）

【注】①蠲（juān）：减免，免除。②砦：同“寨”，守卫用的栅栏、营垒、要塞。

恃外不如善内

周鑫

①唐代文学家柳宗元所写《黑说》中讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以捕之，结果引来了貙①。猎人很害怕，于是就模仿老虎的叫声来吓唬貙。貙被吓跑了，结果老虎的声音又引来罴②。罴来了，猎人技穷，于是被罴“摔搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹，“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。猎人虽以打猎为业，却无打猎的真本领，成为罴的食物固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。

②内，会意字，甲骨文从“冂”，从入，本义是从外面进入内里。《说文解字》解释为“内，入也。从口，自外而入也”，引申为“里面”，与“外”相对。“善内”意思是修炼内功，从内里修养和提升自我。汉代刘向在《说苑·谈丛》中说：“不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。”王阳明也曾说：“不假于物，多向内求。”意在告诉人们，与其寄希望于他人外物，不如内求诸己、强大自我，强调了内在修养和能力提升的重要性。

③善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨。安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。相反，一个人依靠自己的才能和努力，把脚踩在坚实的土地上，就能体会到生命的力量和成功的喜悦。在侯方域《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶，马伶想超越对方而向其讨教，但李伶又怎会倾囊相授？于是，马伶远去京师，苦学三年，长期深入生活，在观察、模仿中提高技艺，演技大进，扮演的角色逼真传神，复出后再次与李伶比试，大获全胜，李伶当场拜其为师。

④“恃外”不如“善内”，每个人必须有独立之精神。翻阅史书，先贤对此有清醒的认识。清朝人郑板桥三岁丧母，早年靠卖字画为生，他在《潍县署中与舍弟第五书》中希望弟弟“发愤自雄”，通过自己的努力使自己强大有实力，以“立功天地”。虽然郑板桥终其一生身为小吏，但他依靠自己始终不渝的意志和坚持，克服一道道难关，实现了诗书画三绝的人生理想。在弥留之际，郑板桥给儿子留下一张“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的纸条，也给后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。

⑤“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”要做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地。苏东坡的一生，风雨飘摇、颠沛流离。面对一个个人生的至暗时刻，他的内心没有被环境吞噬，而是不断地修炼自己，以内心的光亮照亮生活之路。贬官黄州期间，一家人的生计没有着落，他就亲自开荒种地，托人从四川老家捎来菜籽种下。没有地方落脚，他就自己搭建雪堂。苏东坡性格豁达，内心丰盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。

⑥外求不如内修。要站稳脚跟、立于不败之地，关键是坚定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业。倘若只靠别人、借外力来哗众取宠，只能在充满变数的时光里碌碌无为。

（选自《中国纪检监察报》2023年5月26日，有删改）

【注】①貙（chū）：古书上说的一种似狸而大的猛兽。②罴（pí）：棕熊的古称。

二叔的哲学

李永斌

①在我们家族里，我跟二叔的关系最为亲近。平常我有不懂的问题就会问他，而他在需要帮助时，第一个想到的人也会是我。前几年，二叔在老家承包了一百亩地，其中五十亩种植生姜，五十亩种植桑树。因为农活繁重，二叔时常需要雇用临时工帮忙。前年冬至过后，二叔打电话让我回老家帮他监管生姜采收。那时天气已进入严寒，浓雾时常笼罩着大地，特别是早上或晚上，大片的农田上空雾气缭绕，看上去宛如仙境一般。待浓雾散去之后，我驱车来到二叔承包的姜田。放眼望去，一簇簇翠绿的姜叶排在一起，如同铺在地里的巨大毛毯，露珠在叶片上闪着晶莹剔透的光芒，满眼苍翠欲滴。

②田间地头早已经有几十个工人在等待收姜了，但收姜的活并不是想象中的那么容易，还需要一点“技术”。而在我来到田里之前，二叔就已经将这门“技术”倾囊传授给我了。按照二叔的吩咐，我让工人先给姜田浇一次水，使土壤慢慢湿润，一个小时后拿竹竿插土，看是否符合刨姜要求。待条件允许，时机成熟后，我便开始让工人将整株姜刨出，轻轻抖落根茎上的泥土，把收获的鲜姜一排排码放在竹筐里，等二叔开着皮卡来装车，然后直接把姜拉回仓房入窖贮藏。

③就在工人们忙得热火朝天时，可能是因为受凉，也可能是因为来时没有好好吃早饭，我突然感到肚子疼痛。但附近并没有医院，我没办法买药。这时，我猛然想到姜汤可以驱寒，于是决定就地取材，用车载烧水壶熬了一碗放了生姜的汤水，熬好后“咕咚咕咚”两三口下肚。然而过了半个钟头，我却感觉肚子疼得更加厉害了。不知所措间，二叔开着皮卡正好来到地里，他先摸了摸我的额头，又询问工人我吃了什么东西。工人们说我只是喝了一碗姜汤，结果好像更严重了。他拿过碗，瞅一眼里面的残渣，脸色变得阴沉起来，一边摇头一边立马又去熬了一碗姜汤。我服用后，不一会儿就感觉好了很多。可问题是，同样的姜汤为什么效果不一样呢？我百思不得其解。二叔笑道：“你用的姜没有削皮，而我用的却是去了皮的，这是因为姜去皮是热性的，而带着皮就是凉性的，所以你的病情才愈加严重。”

④我恍然大悟，这小小的生姜居然还有这么神奇的两面性。要不是二叔，我可能一辈子也不会知道这些“冷”知识，看来要经常和二叔待在一起才行，因为不一定什么时候又会学到一些新鲜东西。所以，去年六月份，我再一次带着朋友特意去二叔的桑园采摘桑葚。去时正值桑葚大丰收，大片的桑子早已熟透，个个通体黑红发亮。它们挂在桑树杈上，让人看了垂涎三尺。我们一边采摘一边往嘴里塞，都恨自己只长了一张嘴，不一会儿我们的半张脸都被染成了紫红色。

⑤到了晚上，我那不争气的身体又开始闹毛病了，先是嗓子嘶哑发炎，接着牙龈也开始疼痛难忍。二叔断定我是吃多了桑葚上火了，立马煮了一些桑叶茶让我喝，到了第二天我果然好多了。二叔笑着对我说：“看看，同样长在一棵树上的两种东西，性能却完全不一样，桑葚属于热性，吃了上火，而桑叶属于凉性，喝了下火。它们相互抵触，又彼此互补，这和生姜有异曲同工之妙。就像人一样，坏情绪和好情绪都长在身体内部，属于同根生的两种东西。当坏情绪让自己不快乐时，就需要赶紧把好情绪找出来，它是调节自身苦闷的一剂良方，要善于用乐观抵消哀愁，效果百试百灵。”

⑥我点头表示赞许，并且开始由衷地佩服起他来。我一边用崇拜的眼神看着他，一边想：二叔这地没白承包，居然从土块里培养出一个农民哲学家，真值。

（选自《思维与智慧·上半月》2023年第7期，有删改）

教室里朗朗的读书声，传递出学子们蓬勃的朝气；街头巷尾的喧闹声，烘托出人间烟火的可贵；列车飞驰的轰鸣声，奔跑出社会向前的节拍……那最美的声音，也许来源于自然，也许来源于生活，也许来源于人与人之间的温情。用心倾听，我们便听得到那最美的声音。

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题目：最美的声音