①你是否好奇过，千年以后，后人会如何看待我们？许多人可能会满意下面的评价：“科技 革命持续进展、计算机能力逼近人脑、从分子层次重建细胞、国际贸易步调加快、饮食与健康空 前改善、人类寿命延长…… ”
②在这幅美好的 21 世纪图景中，关于我们自己的历史定位，我们有没有遗漏什么？我们有 没有忽略什么东西，而且可能将永远失去它们？到了公元 3000 年，最可能的答案是： “我们失 去了大部分其他的生物， 以及人类之所以为人类的某些特性。 ”
③我猜想，有些科技拥护者不会同意这个说法。毕竟，就遥远的将来而言，什么又是人类呢？ 我们已经进展到这个地步，我们还会继续下去的。至于其他生物，科技拥护者说，我们应该有办 法保存濒危生物的受精卵和组织，之后再利用它们来重建已损毁的生态系统。甚至这些也没有必 要：基因工程将会创造出更能迎合人类需求的新物种和生态系统。
④在我看来，这种观点一旦付诸行动，就是一场危险的赌局 ， 这是以未来生物的存亡作为赌 注的。要让数以千万计的生物重生，或人工合成，并把它们集合到运作中的生态系统里，就现有 的科学技术而言，是根本不可能达成的。每种生物在它的栖息地里，都会特别适应特定的物理环 境及化学环境。生物已经进化出某些方式，来适应栖息地中的其他特定生物，而这些方式生物学 家目前才刚刚开始了解。想要从光秃秃的陆地，或空荡荡的水域中， 以人工方式合成生态系统， 其疯狂程度并不输给让冰冻人体复活。至于重新设计人体基因，以便让人类更能适应已经破坏的生物圈，简直就是科幻惊悚小说的材料。
⑤我们不能轻易下此赌注，任凭自然生态受到破坏。我们姑且假设可以用人工方式重建稳定 的生态系统，从而任凭原来的生物和生态系统消失。那么，我们也可以顺便把图书馆和美术馆烧 掉，把莎士比亚、贝多芬、歌德以及甲壳虫乐队的作品也都销毁。因为所有的这些，或至少是极 接近的替代产物，统统都有可能重新创造。
⑥所有生物，从美国秃鹫、印度犀牛，一直到还在我们身边的数千万种甚至更多的生物，都 是伟大的作品。是天择这位工匠，通过突变以及基因重组，历经漫长年代与无数步骤，将它们组 装起来的。那些出现在我们脚边、我们不屑一顾的一只昆虫或一株杂草，都是独一无二的生命体。 它有自己的名字，有长达百万年的历史，在世界上也自有一席之地。
⑦生物学家还发现生物在遗传上的统一性，所有的生物都来自相同的远古始祖。科学家的另 一个发现是，人类喜爱从事管理工作，而这似乎源自人类社会行为中一种被遗传定型了的情绪。因此， 自人类诞生后，我们就必须把生物圈作为一个整体来考虑。如果其他生物是身体，我们人 类就是大脑。为保护这个生机盎然的星球，人类应该贡献更多的智慧。
⑧当前，面对其他生物的生存权利，人们的反应大致有三种：一是人类中心论，除非影响到 人类，否则都不必在意。二是感情中心论，与生俱来的权利，也必须延伸到黑猩猩、狗和其他我 们能感受同理心的高等动物身上。三是生物中心论，所有生物最起码都拥有与生俱来的生存权利。
⑨乍看之下，这三种观点并非那么不同，但是一到生死存亡的关头，优先排序就会变成：人 类第一，其次是高等动物，然后才是其他所有生物。
⑩让人欣慰的是，生物中心论在全球的影响力日益增大。哲学家罗尔斯顿三世讲过一个故事， 很能比喻这股趋势。多年来，落基山一处营地的登山道边，有一条标语：“请把野花留给别人欣 赏。 ”这块木牌腐烂后，换上的标语是： “请放野花一条生路吧！ ”
（摘编自爱德华·威尔逊《生命的未来》）
站在麦田中央的母亲
马国福
①起风了，风像从远方的战场上凯旋而归的将士，身披锦旗，在田野里驻足。风吹树响，草 动麦黄，蝉鸣鸟唱。风放开喉咙，仿佛憋不住藏在心中许久的暗语，声音穿过麦浪，穿过林梢， 穿过故乡，穿过远处的山岗。
②似乎一夜之间，麦子熟了，他们领会了风的暗喻，而这暗喻一经破解，仿佛一场酣畅淋漓 的梦，墨绿的麦田便被风染成了金色的舞台。
③母亲握着镰刀，走进这舞台中央。几十年来，她始终以躬耕的姿势，谦卑地俯向大地，低 着头站在农业中心。麦浪在风中起起伏伏，金黄的曲线波动着，随着母亲有节奏地挥镰，向远处 延伸。一串一串的汗，大颗大颗从母亲头上落下，砸进麦田。
④干涸的麦地，张开干裂的嘴唇，贪婪地吮吸母亲头上的汗。我相信，那里面有许多许多咸 咸淡淡的盐粒，我也相信， 日复一 日，年复一年以劳作的姿势把日子过得活色生香的母亲，她脊 背上渗出的盐渍，肯定能发出钻石的光芒，粮食的光芒，劳动的光芒。蓝天无语，白云有情，她 们注目着苍穹下，一个农村妇女舵手一样驾驭着一把镰刀，驶向麦田深处。
⑤金黄的麦子，古铜一样的质地，沉甸甸，浑厚、结实。母亲把麦捆抱在怀中，这曾经哺育 在襁褓中的孩子，今天，已经成熟了。或许沉甸甸的麦穗贪婪母亲肩头的那番温柔，它们伏在母 亲的肩膀上，麦芒如竖琴，被母亲结茧的手指拨弄着，发出清脆的声音，干涩却又铿锵有力。母 亲不懂音乐，她柔软的心，只懂蛙鸣、鸟叫、狗吠、牛哞、马嘶、猪嚎、羊咩。
⑥这凡俗的声音，没有金色大厅里那昂贵器乐奏出的优美旋律，也没有指挥家引领通晓乐律 的演奏家集体抒情的高雅。而就是这些悦耳的声音，围着母亲，几番晨昏几番风雨，在岁月的轮 回中，传颂了大半生。母亲老了，这些声音也一天天老了。
⑦只有庄稼拔节的声音、豌豆花爆裂的声音、麦子在烈日的揉搓下脱壳而出的声音，牲畜生 产幼小生灵的声音是年轻的，新鲜的。就是这些声音，像一把糖果撒进她渐渐苍老的心窝里，撒 进她渐渐矮下去的身影里，让母亲没有多少杂念的心安稳、熨帖、欣慰。
⑧母亲的脊背如一把张满的弓，汗珠如箭矢，一箭一箭射落夕阳。在农业的方圆里，从清晨 到黄昏，她不怨不艾，背着晨曦，挥别晚霞，心里始终装着一个粮仓。这些汗，或者这些盐粒， 一滴一点腌着农业部落里的家常春秋。春去，麦穗花开；秋来，麦香芬芳，飘过田野，飘进母亲 澄明清净的心田。
⑨晚风吹来，母亲累了，坐在田埂上，我看到她脊背上的汗渍在汗衫上绘出一团团云烟，白 色的汗渍、麦杆的黑枯叶、黄色的泥土，把她的汗衫染成一副水墨画。夕阳的余晖洒在静坐的母 亲身上，时光静谧，我感觉母亲如佛，淡定、超然。一股说不出的气场让我不敢言语。
⑩我坐在母亲的背后，看着晚风吹着她稀疏的头发，晚霞绚丽如云锦，母亲的头发像镀了金， 又像撒了一层霜。我突然有一种想哭的冲动。
⑪母亲说，回家吧，我们揉一把麦子带回家。几株干了的麦穗被母亲摁断后，放在掌心里轻 轻揉了几下，片刻摊开手掌，吹了一口气，金色的麦壳，纷纷扬扬，像金箔像飞鸟。顿时，夕阳 下，一只只金色的鸟，在麦田里飞翔。
⑫农业是母亲一生的坐标。儿女、庄稼、蔬菜、牲畜是分布在这个坐标不同座落的标点。沿 着这个坐标，清晨她从庄廓出发，把我们带向麦田，认识农业这部古老典籍和生命坐标所蕴含的甘苦。经过三十多个春秋，我才明白，怎样的姿势才能抵达幸福深处。这一切是，站在麦田中央 的母亲以弯腰拔苗到午后的姿势、信念教会我的人生箴言。
⑬而今，我就像一粒脱壳的麦粒，乘着一股从远方来的风，远离故乡，远离母亲，远离田野， 落在他乡的土地上，寻找一方供灵魂自由栖息的土壤。现在，我也在城里种田，不过我的田在流 淌着唐诗宋词的方格纸上，我的汗滴在城市流水线生产出来的键盘上。
⑩摊开一张白纸，我就拥有一大片故乡的雪；淌下一滴蓝墨水，我就拥有故乡的一方湛蓝天 空；轻叩一个键钮，我就发掘出一眼故乡河流边上清澈的沙泉。蓝墨水滴在白纸上，我就看到母 亲的蓝头巾渐渐隐没在麦浪深处。文字闪耀在电脑屏幕上，我更感受到了母亲握镰挥向麦杆的力 量。
⑮很多个夜晚，当我在方格纸上、键盘上画出一个圆满的句号，我默念着站在麦田中央的母 亲，戴着草帽，挥臂拭汗的情景。
⑩哦，亲爱的母亲，你赐予我们一方麦田。你说过“春种一粒种，秋收万把粟 ”。在春天里， 我们总要种下些什么，不然，当秋风吹来，检验我们走过的岁月时，我们站在麦田角落，画不出 一个圆满的句号。
示例：第⑤段划线的句子，运用比喻的修辞手法，将“麦捆 ”比作“襁褓中的孩子 ”，生动形象地写出了麦子在母亲的精心呵护下成熟丰收的情景。
①这幅图画具有（ ）美。
②美的具体表现：
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数 十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通 ， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉， 无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中 人语云： “不足为外人道也。 ”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也 ， 闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
旧说云天河与海通。近世有人居海渚①者，年年八月有浮槎②去来，不失期。人有奇志，立飞 阁于槎上，多赍③粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰， 自后茫茫忽忽亦不觉昼夜。去十余日 奄至一处有城郭状屋舍甚严 遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何 由至此？ ”此人具说来意，并问：“此是何处？ ”答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。 ”竟不 上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。 ”计年月，正是此人到天 河时也。 （节选自西晋张华《博物志》） ［注］①海渚：海岛。②槎：木筏。③赍：携带。
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不失期 . . | 联系课文解释词义 会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》） | 失期： |
人有奇志 | 根据词典推断词义 奇：特异，罕见。（《古代汉语词典》） | 奇： |
见一丈夫牵牛渚次饮之 | 查阅词典选择义项 次：①等次。②次数。③近旁。（《汉语大词典》） | 次： |
① 旧说云天河与海通。
②竟不上岸，因还如期。
爱因斯坦说过：“永远保持着好奇心的人是永远进步的人。”班级开展“好奇心和探索精神 ”
主题学习活动，同学们积极参与。阅读下面的语段，完成相关任务。
两千多年前《庄子》 中第一次提到“ 宇宙 ”。庄子凭借 ____ 的想象力，描绘宇宙的“ 出无 本，入无窍 ”，这样的 ____ 一直延续到今日—— 宇宙到底是如何形成的——有许多突破也仍有 许多未解之谜。科学的魅力正在于面对着无穷未知。对未知抱有浓厚兴趣和想象，觉得未知世界 里少一分可能就好像少一分精彩，甚至感到失望，这种无穷的探索欲是科学家的本色。
科学家需要什么特质？智力、毅力、勇气……但是这些都不算是科学家的 ____ ，各领域的达 人都需具备。“好奇心造就科学家和诗人 ”，好奇心才是科学家的专属特质。
科学家的好奇心需要呵护、需要宽容，需要安定的环境让他们心无旁骛地埋头钻研。在牛顿 发现万有引力的时候，人类并不知道有朝一 日能够用来探索太空甚至星际移民。艳羡诺贝尔科学 奖的人们，更应该了解荣耀背后，是一颗颗帮助发现与创造的好奇心。
霍金曾说，人类很难在这个脆弱的星球上再延续千年。其实，科学家的“ ____ ”，往往 更多是一种对人类自身命运的好奇和思索。如果没有这些好奇心，如果不用这些好奇心来思考未 来，人类很难交出一份满意的发展答卷。
说到对“好奇心与探索精神 ”的激发与培养，我们可以从先贤身上汲取精神力量 。孔子“① ，好之者不如乐之者 ”告诉我们做学问应有好学和乐学的精神；朱熹“ 问渠那得清如许，② ”告诉我们探寻问题要追究事物根源；曹操“老骥伏枥，③ ”告诉我们要有远大志向。范仲淹“④ ，不以己悲 ”的博大胸襟，陆游“纸上得来终觉浅，⑤ ”
的实践态度，李白“长风破浪会有时，⑥ ”的坚定信念，都给予我们精神指引。
剪纸是中国民间的传统艺术，有着悠久的历史。剪纸用的材料和工具很简单，只需纸和剪刀。（ ） 办婚礼、过春节的时候，红颜色的剪纸是门窗装饰的首选。民间剪纸的题材非常丰富，体裁样式相对稳定，某些纹样还较为可信地保持着初始的基本形态。纸质物品的保存 由于极为困难，使我们很难看到从古代流传下来的剪纸实物。贴在窗户上的剪纸，人们称其为“ 窗花 ”。令人惊奇的是，窗花几乎都是在冬天贴上去的。 冬天是少花的季节。在无花的日子里，窗花却在窗格上或调皮喧闹，或平和优雅地绽放着。
