成功焦虑症
①现代人大多患有成功焦虑症，同时、对成功的想象力又极度匮乏。人们普遍在羡慕和追求这样的几种成功：容颜美、财富多、权力大。人们不仅担心自己不能尽快成功，还担心不能按照大众认可的样子成功。这些世俗意义上的成功本没什么不好，我们的社会就可能成为充满胁迫和压抑感的怪物。每个人都会被胁迫，也会转身胁迫别人。
②孔子中年以后周游列国，四处碰壁。行道不得，退而著书，他无疑是个失败者。想要推行政治理念，必须掌握政治权力。他不是没有掌权的机会，他的一生，就是不断错失时机的一生。孟子却认为
③一个只能想象狭隘成功的人，不会理解孟子对孔子的评价。在一般人的眼里，看不见的成功；不能尽快改变这个世界，就不配拥有这个世界的尊敬对孔子而言，才是好的。在孟子看来，孔子顺应时势，所以他是“圣之时者”。一个对神圣负责的人，对时间的感觉可能和我们不同。
④我们常常感到时光匆促。因为我们心里惦记着藏在未来某处的成功。无论怎么定义，它一定在世界之中，在可以预见的某个时间点。我们愿意把自己拥有的一切都奉献给它。对我们而言，都在为那个可见的未来做准备。可惜，一般人意志薄弱，也经常错失宝贵的时机。于是，我们自责、焦虑，就有了那么多应我们需求而生的所谓成功学手册。所有成功学无非谈论一件事：为了你的未来，如何从现在的时间中榨取最大利益
⑤看不到永恒和长远的人，注定只能盯着这凡俗的成功。我们的时间，以及我们自己，会从容许多。他也期盼更好的未来，但他不会拿未来胁迫生命。神圣即永恒。在永恒的天平上，但他不会贬低今天的自己。他珍视时间，但不是为了投资未来的某种成功。他要做的，乐以忘忧，不知老之将至。”
⑥投资未来的人，时刻担心错失时机。心存神圣的人，不替自己的未来搜捕时机，只要在自己的领里，在当下、在不同程度上做出成绩，就是人生的成功者。
⑦如果你能这样去思考和行动，就能摆脱成功焦虑症，闲看庭前花开花落。
蝴蝶与毛毛虫
①前一阵子，我听到一个很悲惨的说法，人怎么就一步一步活成了我们小时候所讨厌的样子！
②我小时候很讨厌取悦别人。我觉得世界很黑暗，人生很空虚，没有任何值得开心的事。我觉得如果做了任何的作品，我所做出的作品要揭露世界有多么的悲惨，以引发读者严肃的思考，我长大以后做节目，大家都跟我说
③小时候，我觉得写作一定要深刻，要揭示人性的悲惨、阴暗、狡猾，最多卖2000本就够了，作者才能够愤世嫉俗，看到畅销书挂了一整墙就生气，这些教你怎么拓展人际关系、怎么赚大钱、怎么变漂亮的书，却把我所重视的严肃文学作品挤到角落。我当时就觉得，这些畅销书的作者太讨厌了，我尤其讨厌一种人，就是把脸放到封面上去的人，我还稍微能够忍受一点，因为比较像遗照；如果是彩色的话，起码你不要笑吧。结果后面发生了什么事呢？长大以后，封面就是我的脸。不是黑白的，是彩色的
④我小时候还有一件痛恨的事情，就是被学校逼着参加各类演讲比赛、作文比赛、辩论比赛，我被逼着上台讲很多言不由衷的话。所以我当时就痛下决心
⑤我完全符合那个悲惨的描述，你一步一步地活成了你小时候所讨厌的那种人。我要怎么面对这件事情呢？我们为什么还没有感到羞愧痛苦呢？
⑥其实你小时候讨厌而长大后能接受这些事情，是有原因的。我想到一个很简单的对比，就是毛毛虫跟蝴蝶。我看过很多毛毛虫长得非常漂亮，它们觉得自己活得挺好的，并没有一定要变成蝴蝶的想法。它们甚至可能很讨厌有翅膀的生物，它还是化茧成蝶，翩翩起舞了。
⑦毛毛虫最讨厌有翅膀的东西的时候，会想到自己有一天有翅膀吗？有翅膀的蝴蝶有一天回顾自己小时候讨厌的事情，它会发现它变成小时候所讨厌的那种东西，这是生命的两个不同阶段，蝴蝶享受了高远的视野，跟毛毛虫完全不一样，它没有办法跟贴在地面的毛毛虫解释飞翔在空中的乐趣以及危险，他们要当下的甜，甜让他们感受到快乐。可是长大了，于是开始体会到品茗茶、喝咖啡的乐趣。
⑧小孩活在小孩的当下，大人活在大人的当下。所以我只能够说，如果各位再次听到“变成小时候讨厌的样子有多悲惨”，但细想一下你就会知道不是这样的。我们长大以后不可能像小孩那样，我们面对的世界会越来越广阔，一步步去摸索才是长大后的我们应有的姿态，在摸索中扩展人生的边界成长的意思。
⑨既然如此，成长之后我们应该为自己感到骄傲，我活成了这个样子。而不应该拿去跟小时候做对比，无法接受。我觉得能够活成这个样子，就是因为我们成长了，我们也理解到依赖外在的刺激所带来的快乐。即便你真的变成自己小时候所讨厌的那种人，也没关系，我们长大了要享受现在，体会每一阶段的丰富滋味。哪怕并不完美。如果讲出了这句话，那就改变现在的我们，而不是把自己推回到过往的黑影当中去
⑩只有不把事情推给一个无辜的借口，我们才能真正地解决问题。如果下一次有人跟你说，我们怎么活成了小时候所讨厌的那种人？请你笑着说，而且给自己比一个赞。
那大仙转祥云，径落五庄观坐下，叫徒弟拿绳来。众小仙——伺候。你看他从袖子里，把唐僧拿出，缚在正殿檐柱上，每一根柱上，绑了一个，与他些草料，行李抛在麻下。又道：“徒弟，不可用刀枪，不可加斧钺，打他一顿，与我人参果出气！”众仙急忙取出一条鞭，原来是龙皮做的七星鞭，着水浸在那里。令一个有力量的小仙，先打那个？”大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”
行者闻言，心中暗道：“我那老和尚不禁打，假若一顿鞭打坏了啊，吃果子是我，推倒树也是我，打他做甚？”大仙笑道：“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问：“打多少？”大仙道：“照依果数，打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大，看他打那里。原来打腿，行者就把腰扭一扭，看他怎么打。那小仙一下一下的，打了三十，纵放顽徒撒泼。”那仙又轮鞭来打，行者道：“先生又差了。偷果子时，他在殿上与你二童讲话，是我兄弟们做的勾当。以是有教训不严之罪，也当替打，再打我罢。”大仙笑道：“这波猴，却倒也有些孝意。既这等，还打他罢。”小仙又打了三十。行者低头看看，通打亮了，更不知些疼痒。此时天色将晚，待明朝再拷打他。”小仙且收鞭去浸，各各归房。晚斋已毕
别离
陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（ ）
五月，以陶侃为征西将军，都督荆湘雍梁四州诸军事，终日敛膝危坐，军府众事、检摄无遗，乃惜寸阴；至于众人岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后！”诸军位或以谈戏废事者，命取酒器、蒲博①之具，悉投之于江，将吏则加鞭扑，牧猪奴戏耳！”有奉馈者，必问其所由，虽微必喜，慰赐参②倍；若非礼得之，则切厉呵辱， 还其所馈，尝出游， 见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于劳作，其木屑竹头，侃皆令藉而掌之，积雷始晴，听事前余雪犹湿及桓温伐蜀又以侃所贮竹头作钉装船其综理微密皆此类也。
注释：①蒲博：古代一种赌博方式。②参：三。
及桓温伐蜀又以侃所贮竹头作钉装船其综理微密皆此类也
岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后
何谓“国潮”？国，即中国中国文化、中国元素。至于“潮”，从供给端看，传统国货完成了新时代的新演译，新兴国货通过满足当代需求确立位置，品类创新和品牌革新成为市场中的集体潮流。在消费端，“潮”可以理解为“风潮”，大众对新国货的认知、消费心理发生了从漠不关心到争相追逐的转变。
国潮需包含三个元素。首先，需要有中国____，无论是来源于中华文化，还是带有中国技术的____，这是国潮产品区别于其他产品的基础因素。其次，国潮需要符合前沿审美和技术趋势，尤其要____新生代的需求。第三，国潮还需要有世界视野，____中国自信。让国潮崛起，不能只靠硬实力，更要靠情怀，这样才能成为国家的新名片。
目前国潮的崛起已经从产业链变革、品牌高速发展这样的数据增长发展成为消费者心智的转变。这其中离不开国际局势[A]经济环境的外部推动[B]但同样不可忽视的是[C]如今的中国消费者[D]尤其是年轻一代消费者已经从心底树立起民族身份认同和文化自觉。
①从消费层面看，年轻消费者成为国货消费的主力——《2020国货消费趋势报告》显示，在国货消费人群的订单量上，00后占比16.4%。②《青年文娱大数据》报告显示，随着中国本土流行文化的崛起，国产电影、中国流行音乐以及相声、曲艺等传统艺术也得到了当代年轻人的追捧。③由此可见，国潮的本质是文化自信潮。④
这其中离不开国际局势[A]经济环境的外部推动[B]但同样不可忽视的是[C]如今的中国消费者[D]尤其是年轻一代消费者已经从心底树立起民族身份认同和文化自觉。
让国潮崛起，不能只靠硬实力，更要靠情怀，这样才能成为国家的新名片。
小林学习成绩不好，家庭条件也一般，他总觉得周围同学看不起自己
老师找他谈话，和蔼地说：“小林，我认为你很不错的，你试着找找自己身上的亮点。”
小林眼睛一亮，低下头想了一下：“我有时候会帮老师处理电脑故障，我做菜家里人也很喜欢吃。老师
“当然啦！”老师笑着说：“看来，你的动手能力很强，这个优点在很多地方都能发挥作用
小林抬起头，满脸的阳光：“老师，谢谢您鼓励我！我以后要学会发现自己的亮点
以欣赏的眼光看待自己，生活就会随之明亮起来。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理
要求：依据材料的整体语意立意自拟标题；不少于600字；文中不得出现自己的姓名和校名。
